?蔡明

優(yōu)良家風是最好的傳家寶，良好的家風造就良好的社會生態(tài)。

“天下之本在家”，家是最小國，國是千萬家。每個人都戀家、愛家，這就是家的情懷；每個家庭都幸福，其樂融融，欣欣向榮，才會有民族與國家的民主、文明和富強，這就是我們的中國夢。家庭幸福不能只看經(jīng)濟增長和別墅宅院，一個關鍵的指標，要看一個家庭世代傳承的風尚、家庭成員的生活習性與作風、家庭成員的文明素質與修養(yǎng)，也就是我們常說的家風，老百姓稱之為門風。

在華夏文化的生態(tài)圈中，家風是個客觀存在，直接影響著家庭這個微生態(tài)。好的家風一定會形成好的家庭生態(tài)，反之，好的家庭生態(tài)也一定會生長出優(yōu)良的家風和優(yōu)秀的家庭文化。

好的家風，首先體現(xiàn)在人之為人的最原始的本色和初心上。即無功利，無私欲，無雜塵，無傷害，善良率真，守得初心，方得始終。好家風，總是在引導家庭或家族的每一個成員做謙謙君子，而不是心理陰暗的小人。明朝思想家高攀龍在《高氏家訓》中就曾說過：“吾人生于天地之間，只思量做得一個人，是第一義，余事都沒要緊。”做好自己這個純粹的人，從古到今，比什么都重要。

好的家風，還應該體現(xiàn)在人與人之間相處共事之中。倡導“兄弟同心，其利斷金”，做到“治家嚴”“居鄉(xiāng)恕”“信交朋友，惠普鄉(xiāng)鄰”，工作時吃苦在前，埋頭做事，決不急于事功，更不好大喜功。正如古人所稱道的那樣，“聰明睿智，守之以愚；功被天下，守之以讓；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以謙?！?/p>

好的家風，還應該聯(lián)結著中華民族的優(yōu)秀文化之根，豐富著華夏文明?！俺绲孪蛏疲娰t思齊”“貧賤而不可無者，節(jié)也貞也；富貴而不可有者，意氣之盈也?！薄澳詯盒《鵀橹陨菩《粸椤薄俺蕴澥歉！?，這樣的家風在世代傳承中逐漸被吸收為中華民族的優(yōu)秀文化，最終體現(xiàn)了中華民族的高貴品質與道德風尚。

好的家風，更應該是民風、社風、國風、政風、黨風的縮影。事實正是如此?！盀橹腥A崛起而讀書”“一身正氣，兩袖清風”“當官就不要發(fā)財，發(fā)財就不要當官”等等，這些讓人驕傲的家風故事有口皆碑，也是現(xiàn)代文明社會弘揚的正氣，是共產(chǎn)黨人為官清廉的行為準則。

家庭不只是我們身體的居所，更是我們精神與靈魂棲息的生態(tài)場。習近平總書記在會見第一屆全國文明家庭代表時說：“家風好，就能家道興盛、和順美滿；家風差，難免殃及子孫、貽害社會?！焙眉绎L正是家庭這個生態(tài)場的精神內核和文化之魂，好家風更是人生的第一課堂和第一起跑線。很多人喊出“不能讓孩子輸在起跑線上”，把讀書升學和考試成績作為孩子人生的起跑線，把孩子的不成功歸咎于學校教育，殊不知，人生的第一課，人生的第一起跑線，是家庭教育。

因此，黨和政府特別強調：“不論時代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設，注重家庭、注重家教、注重家風。”

當下，我們該如何建設優(yōu)良的家風呢？詩人海涅的價值取舍值得我們借鑒：“我寧愿用一小杯真善美來組織一個美滿的家庭，不愿用幾大船家具組織一個索然無味的家庭。”用真善美的價值取向來組織家庭，以精神文明建設為先導來建設家庭，把對中國共產(chǎn)黨的忠誠貫穿在家風建設之中?；蛉缢抉R談的《命子遷》中所述那樣：“且夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。揚名于后世，以顯父母，此孝之大者?！币浴靶ⅰ睘橹黝}，延及到國家和社會，形成“百善孝為先”的優(yōu)良家風。

德國教育家福祿培爾的責任選擇值得參考：“國民的命運，與其說是操控在掌權者手中，不如說是掌握在母親手中?！比松牡谝徽n是母親上的，人生的第一個鈕扣是母親扣的，人生的第一個臺階是在母親引領下邁出的，家庭是每個人夢想起飛的出發(fā)地。我曾說過，“胎教和嬰兒期教育，是生命成長教育最美好的開始，第一責任人是母親，第一成長環(huán)境是家庭?！保ㄒ姳究?019年6期《生態(tài)教育與生命成長》）良好家風的形成，同樣也是從母親開始的。在母親的身體力行、言傳身教下，家庭成員密切配合，孩子健康成長，家庭氛圍和諧，好的家風便漸漸形成。雖然如此，家長依然是家風建設的第一責任人。通過家訓的傳承、家規(guī)和族規(guī)的遵循，形成優(yōu)良家風。

當然，也期望各級領導干部，能夠克已奉公，率先垂范，掃黑除惡，純化世風，用海晏河清的好生態(tài)，影響、規(guī)范家庭微生態(tài)的崇德向善和見賢思齊，使得“千千萬萬個家庭成為國家發(fā)展、民族進步、社會和諧的重要基點”。

蔡明