鄯愛紅

有義榮者，有勢榮者;有義辱者，有勢辱者。志意修、德行厚、知慮明，是榮之由中出者也，夫是之謂義榮。爵列尊，貢祿厚，形勢勝，上為天子諸侯，下為卿相士大夫，是榮之從外至者也，夫是之謂勢榮?！盾髯印ふ摗?/p>

【釋義】有道義方面的榮譽，有勢位方面的榮譽;有道義方面的恥辱，有勢位方面的恥辱。志趣意向高遠，道德行為淳厚，心智思慮精明，這是從內(nèi)心產(chǎn)生出來的榮譽，這是道義方面的榮譽。爵位尊貴，貢俸優(yōu)厚，權(quán)勢地位優(yōu)越，上至天子諸侯，下至卿相士大夫，這是從外部得到的榮譽，這叫做勢位方面的榮譽。

【作者簡介】荀子（約公元前313年—公元前238年），名況，字卿，戰(zhàn)國末期趙國人。著名思想家、文學(xué)家、政治家，時人尊稱“荀卿”。

【寫作背景】《荀子》全書一共32篇，是荀子及其弟子整理或記錄他人言行的文字。《荀子》一書是先秦學(xué)術(shù)思想成果總結(jié)性的著作，集中體現(xiàn)了荀子在哲學(xué)、邏輯學(xué)、倫理、政治、經(jīng)濟、軍事、教育、文學(xué)、藝術(shù)等各方面的成果。

【現(xiàn)實意義】“榮辱”，就是指道德榮譽和道德恥辱，是一種由個人因社會對自身作出的道德評價而產(chǎn)生的滿足、愉悅或恥辱、慚愧的情感體驗。荀子把榮辱分為“義榮”“義辱”“勢榮”“勢辱”?！傲x榮”是由于自己高尚的德行而帶來的榮譽;“勢榮”是由于外在的權(quán)勢地位給自己帶來的榮譽;“義辱”是由于自己不道德的行為而招致的恥辱;“勢辱”是由于外在的客觀勢力和環(huán)境強加給自己的恥辱?！傲x榮”和“義辱”是“由中出”，是由個體行為善惡而獲得的;“勢榮”與“勢辱”則是“從外至”，與個體行為善惡沒有關(guān)系。

荀子將“義榮”和“勢榮”、“義辱”和“勢辱”相區(qū)別的思想對領(lǐng)導(dǎo)干部修養(yǎng)的意義在于：首先，確立“義榮”的榮譽觀，有助于培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)干部的獨立自由意志。“勢榮”是借助于外在的“勢”而獲得的榮耀，與個人自身的努力和修養(yǎng)沒有關(guān)系，它是建立在封建社會血緣家族的繁榮和勢力強大基礎(chǔ)上的一種榮辱觀。在今天這種意識依然是腐敗產(chǎn)生的社會基礎(chǔ)?！耙蝗说玫溃u犬升天”都是重視“勢榮”的榮譽觀的產(chǎn)物。其次，確立“義辱”的羞恥觀，是現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)干部道德健康的重要標志。一個人應(yīng)當(dāng)以自己的行為符合社會規(guī)范和標準為榮，以自己的行為違背社會規(guī)則和標準而羞恥，而不應(yīng)以家庭的貧困或者無勢而感到羞愧。

作者系中共北京市委黨校工商管理教研部主任、教授

責(zé)任編輯：張 莙