許瓛

三國時東吳名醫(yī)董奉隱居廬山期間，為貧苦百姓看病，不取分文，只要求病人病愈后按病情輕重，在他住所前后種植杏樹，重病者種五株，輕病者種一株。光陰以度，他的房前屋后竟有十萬余株杏樹，每當(dāng)杏熟，用來換谷米救濟(jì)貧民，人們因此稱這片杏林為“董仙杏林”，以“譽(yù)滿杏林”稱頌醫(yī)家，可謂植樹濟(jì)民的最早感動。

時代在變，感動不變，一個時代也有一個時代的感動，感動人的依然是久而久之的執(zhí)著與大愛無疆的時空穿透力對人精神品格的塑造。如今，“有這樣六位老漢，不但把自己‘埋進(jìn)沙漠，還立下了父死子繼的誓約;有這樣三代人，子承父志，世代相傳，守得沙漠變綠洲?！币运麄儙资耆缫蝗盏膱?zhí)著與大愛，走進(jìn)了時代楷模的榮譽(yù)殿堂，感動著每一個聆聽他們故事的人。

作家李學(xué)輝、楊先在重大題材的深度挖掘上，尋蹤甘肅古浪縣八步沙林場“六老漢”三代人防沙治沙的群體事跡寫成報告文學(xué)《筑夢八步沙》，這部15萬字的作品講述“六老漢的頭發(fā)白了，八步沙的樹綠了”的故事，真實全面反映了八步沙由沙漠變綠洲的艱難歷程，將一幕幕立體畫面呈現(xiàn)在讀者面前，為讀者與“六老漢”三代人的心靈互動架起一座堅固的精神渡橋。

《筑夢八步沙》以一段傳說開篇，在說古老人的煙鍋里，仿佛看見到處是湖灘，能攥出油的黃土地的沙洲城，在聽者不信的目光里，鋪敘曾經(jīng)沙洲城的輝煌與毀滅，引出八步沙的生態(tài)狀況與直面的問題。這一看似追溯歷史的平常開篇，如一座高山立在讀者眼前，不由人屏住呼吸，隨著序幕的拉開，先入為主地喚起人們對荒漠與綠洲對比的沖動，喚起人們居安思危、居危思變，渴望建設(shè)綠色家園的亙古思想。由此，將現(xiàn)實的治沙故事放在歷史的傳說序曲中展開，牢牢鎖定故事文本的初心原點，使書寫的景象拉遠(yuǎn)拉長，增強(qiáng)故事的歷史縱深感，讓整個故事顯得更加豐盈，更加具有一種人文氣息?？梢哉f，一花兩葉，情景合拍，古今相襯，相得益彰，形成輪廓清晰，可讀性強(qiáng)，歷史與現(xiàn)實交融的突出特點。

老舍先生有言：“不少作者常常有一肚子故事，他急于把這些動人的故事寫出來，直到動筆的時候，才想到與事件有關(guān)的人物。于是，人物只好隨著事件走，而人物形象往往模糊、不完整，不夠鮮明?！倍吨舭瞬缴场芬潦急銖膫髡f中逃難的“爺孫倆”對照堅守的“六老漢”，使他們共同面對一個逃與守的抉擇，從而更加凸顯出“六老漢”執(zhí)著的治沙精神，使“六老漢”的精神始終流淌在作品中，成為貫穿作品的主線。同時，作者在表現(xiàn)“六老漢”、“六兄弟”以及第三代治沙人時，并沒有忘記對其他治沙人的描述，從民間到政府，從群眾到官員，展開對“六老漢”事跡的觀照，將一個個治沙人，或者說是一代治沙人的群像最真實的體驗放進(jìn)作品里，不僅使人物形象立體、豐滿;而且，通過更多人參與揭榜治沙的敘述，把治沙的政府決策與全民參與性表現(xiàn)于讀者，從而打牢防沙治沙的思想基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)。不難看出，作品沒有為特定事跡而設(shè)特定之法，只以人物為中心，將特定事跡放在整個歷史事實和全部文化心理中去書寫，從而表現(xiàn)出完整的人民精神品格，形成這部作品的又一特點。

同時，文本中對于“沙洲城”的反復(fù)詰問，尤其是5·5黑風(fēng)暴描寫中“連自己孩子的性命都保不住，這個地方的人們怎么生存呢？”的一句話，發(fā)人深省，從而將人與自然的共生共有作為永遠(yuǎn)的圖畫來展示，使作品的審美功能完成于國家、民族、社會和人倫生態(tài)文明建設(shè)的推進(jìn)向度之中，也將八步沙的空間意義擴(kuò)大為人類生存環(huán)境的整體思考，實現(xiàn)了整部作品現(xiàn)實意義和歷史意義的重合統(tǒng)一。

《筑夢八步沙》以白描手法，客觀陳述，以時間推演故事，如同樸實的治沙農(nóng)民一樣，雖然沒有刻意的情節(jié)安排，沒有直接的傾向性表達(dá)，但在這靜如湖水的書寫里，卻讀出了萬頃波濤，在這平常似沙的歲月里，卻讀出了天地可鑒的傳奇，在這質(zhì)樸稟賦、價值完成和信念實現(xiàn)里，讀出了一部治沙英雄史詩。根于斯，生于斯，發(fā)于斯，葬于斯，成于斯，每個主人公都在歷史里思考，在現(xiàn)實里跋涉，在展望里探索，從過去走來，在每個日子里抗?fàn)?，將苦澀變成溫潤，將荒漠變成綠洲，在綠洲里建起了自己的生活。正如作者感言：“他們改變了八步沙，八步沙也改變了他們。在市場化治沙過程中，他們做了時代的弄潮兒?！薄傲蠞h”三代人以幾十年的奮斗拼博，收獲幸福，證明著在沙漠里也可以積木成林，創(chuàng)造出金山銀山，成為時代精神與品格的堅實踐行者，樹起一座神話般的治沙豐碑。

品讀《筑夢八步沙》，有兩處點沙成金之筆不容忽視。一是用揭榜形式完成綠色夢想，以特定民風(fēng)渲染故事細(xì)節(jié)，將自古就有的尚武民風(fēng)凸現(xiàn)于讀者眼前。這不僅增加了治沙人的豪氣與俠氣，而且彰顯出治沙人源遠(yuǎn)流長的決死精神和昂揚(yáng)斗志，從而追尋到治沙人滲在骨子里的品質(zhì)特征。正是基于這一文化基因，才造就了筑夢的初心和圓夢的踐行，無形中增加了這部作品的文化厚重感。二是對因為煤煙中毒不愈而退出治沙隊伍的常開國的刻畫。比起“六老漢”的堅守精神，他的“退出精神”同樣使人感動，“鋪蓋在這里一天，你們就給我發(fā)一天的補(bǔ)助，我沒臉混你們碗里的飯吃?！辈幌氚装啄醚a(bǔ)助，為減輕治沙負(fù)擔(dān)，隱身而去，為大業(yè)而舍我，一樣是英雄，可謂整部作品的最大淚點和最深觸動，使這部作品更顯活力與張力。

《筑夢八步沙》在紀(jì)實性和文學(xué)性平衡的基礎(chǔ)上，以八步沙“六老漢”人生故事為切入點，將故事的單維度納入文學(xué)的多維度表現(xiàn)，以一種質(zhì)樸心理感受一種質(zhì)樸稟賦，以一種價值判斷講述一種價值完成，以一種信念追求抒寫一種信念實現(xiàn)，以歷史的縱深感和文化的厚重感，以主人公的作詩改詞，悲愴高亢的秦腔，古樸深厚的老調(diào)拓展故事，將應(yīng)有的故事還原于字里行間，自讓讀者去感受，去品味。遠(yuǎn)去的、迎來的鮮活人物，在一串串艱難跋涉的步伐里，在八步沙的荒蕪與綠茵里，在苦澀與收獲里，筑夢、追夢、圓夢，使作品的文學(xué)品質(zhì)得到內(nèi)在提升，表現(xiàn)出作家以文學(xué)形式講好中國故事的責(zé)任情懷，有一種強(qiáng)烈的使命感迎面而來。以此讓人感受到一種無畏的執(zhí)著與大愛，讓人感受到只有產(chǎn)生平凡英雄的時代，才是真正英雄的時代，只有書寫平凡時代人物的作品，才是為時代立言的作品。從而為武威和甘肅，甚至世界治沙史上書寫出濃墨重彩的一筆，可稱之為一部現(xiàn)實題材的優(yōu)秀作品和報告文學(xué)的最新收獲，更是一部堅守初心、震撼心靈、鍛造精神、淬煉時代品格的先鋒之作。

“問世間，情為何物，直教生死相許？”“歡樂趣，離別苦，就中更有癡兒女。君應(yīng)有語：渺萬里層云，千山暮雪，只影向誰去？”是元好問《摸魚兒》中的詞句，每繞耳畔，讀之心顫。這一份只有含淚而吟的堅韌與執(zhí)著，如雕塑般迎風(fēng)而立，在極具骨感里透出萬種雨潤情柔，在千年追尋中置入人們的靈魂深處，感動著每一個人，形成一種無上的精神力量和品質(zhì)特征，塑造出愛與情的高尚?！傲蠞h”三代人防沙治沙群體，堅守初心，踐行精神信仰，淬煉時代品格，筑起時代豐碑，可謂從更高層面詮釋了生死相許，苦戀著你的世間大愛情懷。第一代人“六老漢”摁下紅手印，走進(jìn)騰格里沙漠，留下第一個瞬即被風(fēng)沙吹沒的足跡，日復(fù)一日，年復(fù)一年，用堅韌與執(zhí)著植下一棵又一棵樹苗，染綠一片又一片沙丘，撐起一方又一方陰涼。“就中更有癡兒女”，第二代，第三代，只影向沙去，不棄不離。

讀者從中感受的不僅僅是六個人的故事，也不僅僅是六個家庭的奮斗，更不僅僅是三代人的夢想，而分明是人類探尋生存之路中對大自然的敬禮，在感動于“六老漢”防沙治沙群體生死相依的情懷之時，最讓人難忘的是作品中人的自覺自省、大愛無私和矢志不渝的時代主題。時代主題需要時代精神來鑄就，時代精神需要時代品格來踐行，時代品格需要初心原點來淬煉;繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，做到薪火相傳，不負(fù)韶華，能夠?qū)崿F(xiàn)民族振興、國家富強(qiáng)，人民幸福正在于此，這也是《筑夢八步沙》這部英雄史詩展現(xiàn)給我們的最終意義。

感動是前仆后繼的心心相印，感動是信仰追求的無悔選擇，掩卷長思，放飛感動，不覺幸之樂之。

本欄責(zé)任編輯 閻強(qiáng)國