姚繼培

從教二十余年，每學(xué)期都在思考一個問題：“如何上好新學(xué)期第一堂課？是給學(xué)生上來就洗腦、灌輸學(xué)問，還是給學(xué)生一些指導(dǎo)，教會學(xué)生歷史思維的方法呢？”近幾年來，我在高一年級新學(xué)期第一堂課進(jìn)行了一定的嘗試?！稓v史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》頒布，規(guī)定了歷史學(xué)科以唯物史觀做為重要的核心素養(yǎng)之一，為我的嘗試提高了理論依據(jù)。歷史唯物主義是唯物史觀的重要組成，下面我就指導(dǎo)學(xué)生用歷史唯物主義觀點(diǎn)評價(jià)歷史談一點(diǎn)認(rèn)識，以求同行指正。

首先，指導(dǎo)學(xué)生用歷史唯物主義觀點(diǎn)評價(jià)歷史是符合高中學(xué)生生理心理發(fā)展特點(diǎn)的

教育是培養(yǎng)人的工作，從事教育工作就必須了解和研究人，即了解和研究作為教育對象的學(xué)生。心理學(xué)表明，不同年齡的青少年心理特征不同，這就要求教育工作首先要遵守一個原則：照顧學(xué)生的年齡特征和個性特點(diǎn)的原則。年輕一代的身心發(fā)展具有明顯的階段性，他們在同一年齡階段有著相似的身心特征，每一個發(fā)展階段都經(jīng)歷著一定的時間，在這段時間內(nèi)，他們身心發(fā)展主要表現(xiàn)為量的變化，經(jīng)過量變形成質(zhì)變，從而使身心發(fā)展推進(jìn)到一個新的階段，不同階段的學(xué)生身心發(fā)展、思想特點(diǎn)、生理、心理特點(diǎn)都有很大的差異。

學(xué)生到了高中階段（十五六歲到十七八歲），身體增長的速度減慢，各項(xiàng)生理指標(biāo)接近成人，性生理已基本成熟，神經(jīng)系統(tǒng)已完全和成人相等。感知能力有了進(jìn)一步發(fā)展，觀察事物有目的性，比較全面、深刻;注意更加集中和穩(wěn)定，注意范圍也擴(kuò)大了;思維具有更高的抽象性、概括性、深刻性、獨(dú)立性和批判性，辨證邏輯思維開始形成;有意識記憶和意義記憶占主導(dǎo)地位;學(xué)習(xí)興趣更為廣闊，具有更大的選擇性和穩(wěn)定性;感情較深沉、穩(wěn)定和含蓄，重視友誼，意識到異性間的愛戀，集體感和榮譽(yù)感也有很大發(fā)展;獨(dú)立意識急劇發(fā)展，要求自理、自治，要求自主性，自尊心強(qiáng)，自信心增強(qiáng)，遇事有自己的主見，要求自我表現(xiàn)。

同時，在高中時期人生觀和價(jià)值觀也開始逐步形成，由于他們身心發(fā)展已接近成人，并具備了一定的科學(xué)知識，樹立了一定的思想觀念，因而對社會、對自然、對人生有自己的見解。

針對高中學(xué)生這樣的生理心理特點(diǎn)，如果我們教師還是頑固、片面的堅(jiān)持給學(xué)生洗腦、灌輸學(xué)問，甚至為了調(diào)動學(xué)生的興趣，把歷史課上成了故事會，而不是教會學(xué)生歷史思維的方法，讓學(xué)生掌握方法后去評價(jià)歷史，認(rèn)識現(xiàn)實(shí)，感悟人生，那么我們的歷史教學(xué)就是失敗，我們的歷史課程改革就無從下手，歷史教學(xué)就永遠(yuǎn)走不出誤區(qū)。

其次，指導(dǎo)學(xué)生用歷史唯物主義觀點(diǎn)評價(jià)歷史是符合歷史學(xué)科的特點(diǎn)的

普通高中歷史課程，是用歷史唯物主義觀點(diǎn)闡釋人類歷史發(fā)展進(jìn)程和規(guī)律，進(jìn)一步培養(yǎng)和提高學(xué)生的歷史意識、文化素質(zhì)和人文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的一門基礎(chǔ)課程?！吨袑W(xué)歷史教學(xué)大綱》要求：“高中歷史教學(xué)，要以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)，闡釋人類歷史發(fā)展的基本進(jìn)程和趨勢，對歷史事件、人物、現(xiàn)象做出客觀、全面的分析。堅(jiān)持論從史出、史論統(tǒng)一?！薄稓v史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》也要求：“普通高中歷史課程，是在義務(wù)教育歷史課程的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)，以社會形態(tài)從低級到高級發(fā)展為主線，展現(xiàn)歷史演進(jìn)的基本過程以及人類在歷史上創(chuàng)造的文明成果，揭示人類歷史發(fā)展的基本規(guī)律和大趨勢，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的一門基礎(chǔ)課程。”

建國以后，為馬克思主義史學(xué)的發(fā)展開拓了新的道路，廣大的史學(xué)工作者以馬克思主義唯物史觀為指導(dǎo)，先后提出了許多重大歷史問題并進(jìn)行了激烈的討論，大批歷史著作涌現(xiàn)，加強(qiáng)對歷史古籍和檔案資料整理，考古學(xué)成就斐然。運(yùn)用馬克思主義歷史唯物主義觀點(diǎn)評價(jià)、分析歷史問題成為中國史學(xué)工作者的共識。然而，上一輪的教學(xué)改革，各種史觀（整體史觀、現(xiàn)代化史觀、文明史觀、社會史觀等等）開始沖擊唯物史觀，并把唯物史觀等同于革命史觀，進(jìn)而遭到貶斥。

為此，新學(xué)期第一堂課，在講緒論的時候，我開始有意識地給學(xué)生講解馬克思主義歷史唯物主義觀點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生初步運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)來評價(jià)歷史。

那么什么是歷史唯物主義觀點(diǎn)？怎樣用歷史唯物主義觀點(diǎn)評價(jià)歷史呢？

凡是認(rèn)為社會的存在和發(fā)展是由歷史發(fā)展而來、社會存在和發(fā)展離不開歷史、社會和歷史存在著必然的繼承和發(fā)展關(guān)系的觀點(diǎn)就是歷史唯物主義觀點(diǎn)。有了歷史唯物主義的觀點(diǎn)，那么在看待和處理問題時，在評價(jià)歷史事件時就具有了以下特點(diǎn)：

1 運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)來評價(jià)歷史首先要承認(rèn)歷史、尊重歷史

承認(rèn)歷史，認(rèn)為歷史正是所有事物的來源，任何事物都不是憑空產(chǎn)生的，而必然有其前身或者前因，而我們的現(xiàn)今都是前身或前因的變化或后果。然而，現(xiàn)實(shí)中卻常常有不承認(rèn)歷史的情況，比如日德同為二戰(zhàn)的加害國，德國早就頒布法律嚴(yán)禁為納粹法西斯翻案，而日本至今卻仍允許美化侵略歷史的右翼教科書出版;早在上個世紀(jì)70年代，德國總理勃蘭特就在華沙猶太人死難者紀(jì)念碑前下跪懺悔，日本首相卻年年參拜祭祀有甲級戰(zhàn)犯的靖國神社，二者的反差何其之大。日本政府現(xiàn)在只強(qiáng)調(diào)首相參拜靖國神社是民族文化傳統(tǒng)、政府對篡改歷史教科書無權(quán)過問，而把鄰國的國民感情視為外來干涉一概排斥。不承認(rèn)歷史必然遭到歷史的唾棄?，F(xiàn)今，日本正積極謀求政治大國的地位，但如何正視過去的歷史得不到恰當(dāng)?shù)奶幚?，必然使日本喪失謀求政治大國的基本條件。

只有首先承認(rèn)歷史，才能夠尊重歷史。尊重歷史有很多表現(xiàn)：承認(rèn)歷史的真相，承認(rèn)曾經(jīng)的錯誤、承認(rèn)先人的功業(yè)和成果、承擔(dān)應(yīng)有的歷史責(zé)任、享受應(yīng)有的歷史權(quán)益等等。

然而，現(xiàn)今中國目前卻充斥著一個十分有害的現(xiàn)象：現(xiàn)在的電影、電視劇，大量借用歷史朝代、歷史人物杜撰子無虛有的故事情節(jié)，推向市場，已經(jīng)達(dá)到了泛濫的地步;很多文藝、評論缺乏確鑿的歷史證據(jù)，大量主觀臆斷歷史人物及事件，甚至達(dá)到以假亂真的地步。比如可以把秦檜說成忠臣、把商紂說成英杰……長久以往，何談歷史信任、何談歷史價(jià)值、何談以史為鑒、懲前毖后，歷史在人們的面前，可能就是一堆笑料而已。這是混淆是非、把歷史搞亂、對歷史極不尊重的表現(xiàn)。導(dǎo)致今天有不少人，從生活富裕的狹隘角度出發(fā)，加之對本國的某些缺點(diǎn)和不足存在不滿，有著比較嚴(yán)重的崇洋媚外思想，缺乏愛國愛人民的崇高品格，民族根性徹底失去，這不能不說是歷史的悲哀、人性的悲哀。

2 運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)評價(jià)歷史還需要聯(lián)系歷史來觀察和分析問題

有了歷史的觀點(diǎn)，我們在看待、分析和處理問題時就會更加全面、更加客觀、更加符合實(shí)際、更加智慧、更加接近事物本身的客觀規(guī)律。

有了歷史的觀點(diǎn)，我們就會有更強(qiáng)的理解力和包容性;有了歷史的觀點(diǎn)，我們就能更加準(zhǔn)確地判斷形勢，分清利弊，從而有針對性開展工作;有了歷史的觀點(diǎn)，我們才能謙虛吸收前人的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合自己的實(shí)際，避免不必要的損失，少走彎路。毛澤東為什么會發(fā)動文化大革命，今天的人很多都不理解甚至痛恨。實(shí)際上只要聯(lián)系毛澤東本人畢生追求的共產(chǎn)主義信念、他對共產(chǎn)主義的本質(zhì)的理解、以及當(dāng)時國際、國內(nèi)復(fù)雜的嚴(yán)峻形式，你也許就會對當(dāng)時以毛澤東為首的黨中央核心集團(tuán)發(fā)動文化大革命有個比較客觀的認(rèn)識和評價(jià)，文化大革命的本意和出發(fā)點(diǎn)是好的，只不過在選擇形式上存在缺陷，使得后來發(fā)展的情況和造成的嚴(yán)重不良后果，恐怕也是毛澤東所始料不及的。但今天也許可以這樣說：沒有文化大革命，社會主義在新中國就不可能這樣深入人心，中國被西方資本主義和平演變的風(fēng)險(xiǎn)就會大大增大，無數(shù)先烈用生命和鮮血換來的革命果實(shí)就可能化為烏有。但以毛澤東為核心的領(lǐng)導(dǎo)集體在當(dāng)時沒有“審時度勢”;在當(dāng)時的歷史條件下沒有正確的開展工作，沒有正確的解決問題。前車之轍，后車之鑒。今天我們就一定要把革命前輩用生命和實(shí)踐換來的經(jīng)驗(yàn)，加以堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)。國興于清明，毀于腐敗、興于團(tuán)結(jié)，衰于分裂等等這些都是中華民族無數(shù)次證明了的不變真理，我們一定要牢牢記住，不能蹈前車之覆轍。有一句話叫做“忘記歷史就意味著背叛！”我們也許可以忘掉仇恨，但決不能忘掉教訓(xùn)和敵人。

3 運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)評價(jià)歷史還需要有選擇地繼承并發(fā)展歷史

運(yùn)用歷史的觀點(diǎn)，歸根結(jié)底還是如何對待歷史的問題，是接受還是摒棄、是褒是貶、是全盤否定還是有選擇地利用，這是我們必須做出抉擇的。我們認(rèn)為：借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)、立足歷史條件、順應(yīng)歷史趨勢、做人類歷史發(fā)展的推進(jìn)者，做最崇高的理想的實(shí)踐者，這才是應(yīng)該采取的科學(xué)的態(tài)度。要有選擇地繼承、發(fā)揚(yáng)歷史理論和經(jīng)驗(yàn)，反對全盤否定。歷史本身就是一個不斷繼承不斷發(fā)展的連續(xù)的動態(tài)過程，割斷歷史去看待和處理問題，不僅是不可能的，也是非常有害的。凡是被歷史證明是正確的理論經(jīng)驗(yàn)我們必須堅(jiān)定不移地繼承和發(fā)揚(yáng);凡是被歷史證明有錯誤的和有害的做法我們必須堅(jiān)決拋棄和改正。否則我們就會重犯錯誤，重蹈覆轍，白白浪費(fèi)大量的時間甚至人力和財(cái)力。毛澤東當(dāng)初設(shè)計(jì)的農(nóng)村公社——“吃大鍋飯”，就是過高地估計(jì)了當(dāng)初人民群眾的思想素質(zhì)和道德素質(zhì)，在沒有嚴(yán)格的規(guī)章制度、科學(xué)的預(yù)算和紀(jì)律要求的保障下，采取了過于理想的社會模式，從而使得很多道德水平低下的人消積怠工、投機(jī)取巧，使得許多管理水平低下的人走上領(lǐng)導(dǎo)者崗位，加上某些別有用心的人煽動、破壞等因素，從而給我們的事業(yè)造成巨大損失。

總之，運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)評價(jià)歷史，要求我們正確的看待歷史、正確的對待歷史、正確的運(yùn)用歷史，為自己的人生道路指明正確的方向，為我們解決問題找到正確的方法。

（作者單位：湖北省潛江市江漢油田廣華中學(xué)）