鄭瀅瀅 林梓媛

名人家風(fēng)家訓(xùn)以傳統(tǒng)美德為意境象征，在新時(shí)代仍有不可或缺的價(jià)值。本文以三坊七巷為例，從名人家訓(xùn)入手，探索名人家風(fēng)家訓(xùn)傳承現(xiàn)狀，以小見大，點(diǎn)明名人家風(fēng)傳承的當(dāng)代價(jià)值，并對(duì)新時(shí)代下名人家風(fēng)家訓(xùn)如何實(shí)現(xiàn)“活化”發(fā)展提出建議，希冀其實(shí)現(xiàn)從“小眾家族家風(fēng)”到“大眾時(shí)代精神”的嬗變。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：家風(fēng)是社會(huì)風(fēng)氣的重要組成部分。家庭不只是人們身體的住處，更是人們心靈的歸宿。家風(fēng)好，就能家道興盛、和順美滿;家風(fēng)差，難免殃及子孫、貽害社會(huì)。優(yōu)良家風(fēng)不僅對(duì)個(gè)人、對(duì)家族的發(fā)展具有重要作用，更是當(dāng)下社會(huì)傳統(tǒng)美德傳承狀況的映照。名人家風(fēng)傳統(tǒng)在當(dāng)代仍具有不可替代的作用。找準(zhǔn)方向、抓住站位對(duì)其進(jìn)行合理繼承，才能在新時(shí)代背景下實(shí)現(xiàn)名人家風(fēng)的“活化”發(fā)展。

1 三坊七巷名人家訓(xùn)的傳承現(xiàn)狀

福州三坊七巷現(xiàn)存林則徐紀(jì)念館、沈葆楨故居、林覺民故居等。名人家訓(xùn)或刻于實(shí)物，或載于書籍，或于其后代口耳傳承。經(jīng)調(diào)研，名人家風(fēng)家訓(xùn)傳播大致具有以下特點(diǎn)：

1.1 實(shí)物載體多樣化

實(shí)物載體是家訓(xùn)傳承的重要依托。通過實(shí)物上記載或顯現(xiàn)的文字能讓后世對(duì)一個(gè)家族的家風(fēng)精神進(jìn)行感悟傳承，保持家風(fēng)本色。林則徐的家訓(xùn)《十無益》便是很好的例證?！妒疅o益》以林則徐手書、刻成拓片的形式得以保存;沈葆楨的家訓(xùn)則通過其手寫家書的形式展現(xiàn)于后世。

1.2 注重精神品質(zhì)內(nèi)化

家風(fēng)家訓(xùn)的作用無疑是同化和傳播，是對(duì)和家族有關(guān)或者更大范圍的人的精神品質(zhì)塑造。家訓(xùn)能否感染人、能否內(nèi)化成人們追求的真善美品質(zhì)是十分重要的。正如林則徐“海納百川，有容乃大;壁立千仞，無欲則剛”的聯(lián)語展現(xiàn)了博大的胸襟和高尚的人格，并成為福州市的城市精神。家訓(xùn)不僅注重文字形式的傳播，更注重精神的內(nèi)化和外顯。

1.3 傳播形式特色化

家風(fēng)家訓(xùn)的傳播形式是多樣的?？陬^教誨或局限于血親之間的傳播，那么對(duì)于值得社會(huì)大眾學(xué)習(xí)的名人優(yōu)良家風(fēng)則應(yīng)通過更加大眾化的方式來進(jìn)行傳承。福州三坊七巷名人家風(fēng)家訓(xùn)館則采用家風(fēng)講堂的形式對(duì)福州的歷史名人家訓(xùn)進(jìn)行講解，以此擴(kuò)大名人家訓(xùn)傳承的受眾群體，為社會(huì)營造共學(xué)優(yōu)良品質(zhì)的氛圍。

1.4 傳播手段現(xiàn)代化

隨時(shí)代的發(fā)展，家風(fēng)家訓(xùn)的傳播也會(huì)被賦予時(shí)代特色。傳播手段的時(shí)代性也會(huì)逐漸顯現(xiàn)出來。多媒體技術(shù)、VR技術(shù)被引入博物館、展廳等，為人們認(rèn)識(shí)名人事跡提供便捷的同時(shí)也增添了展館的活躍度。諸如當(dāng)下眾多紀(jì)念館內(nèi)會(huì)采用滾動(dòng)式的電子屏來記錄名人生平，供游客自主查閱。不可否認(rèn)，文化展覽也能與時(shí)俱進(jìn)，滿足大眾的需求，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流。

2 名人家風(fēng)傳承的當(dāng)代價(jià)值

2.1 繼承傳統(tǒng)美德的重要載體

2.2 豐富社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生動(dòng)內(nèi)涵

名人家風(fēng)家訓(xùn)作為家族延續(xù)的見證，不僅具有歷史意義，更在一定程度上豐富當(dāng)下社會(huì)的主流價(jià)值觀。自黨的十八大以來，社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為精神文明建設(shè)的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。全社會(huì)范圍內(nèi)形成“注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)，緊密結(jié)合培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，發(fā)揚(yáng)光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德”的向上向善風(fēng)氣。家風(fēng)建設(shè)顯得尤為重要，優(yōu)良家訓(xùn)的傳承順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流。名人家訓(xùn)中所體現(xiàn)的美德品質(zhì)也進(jìn)一步融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀，豐富其內(nèi)涵，成為人們提升內(nèi)在涵養(yǎng)的精神來源之一。

2.3 體現(xiàn)鮮明的民族精神

我國弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神。愛國主義并沒有時(shí)空局限，它存在于中國歷史發(fā)展的每個(gè)階段。它或以文字記載體現(xiàn)，或以故事表演傳于社會(huì)。林覺民在《與妻書》中便寫道：“汝體吾此心，于悲啼之余，亦以天下人為念，當(dāng)亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也?！边@也成為林覺民的愛國家訓(xùn)傳承下來。家風(fēng)家訓(xùn)的傳承與其自身的性質(zhì)有關(guān)，其“所具有的原始性、深入性、終生性等特點(diǎn)，能夠使民族精神的培養(yǎng)和孕育取得最好的教化效果，它伴隨著每個(gè)中國人的一生?！敝袊吮闶窃诮袒?、內(nèi)化、外化的家訓(xùn)文化中不斷提升自身的修養(yǎng)，使民族精神在不同時(shí)代煥發(fā)新的光彩。

2.4 偉大夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)的重要推力

中國夢(mèng)是百年夢(mèng)。在偉大夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)的征程中，家風(fēng)建設(shè)有不可替代的作用。以紅色家風(fēng)為例，若革命精神、奮斗品質(zhì)、忘我奉獻(xiàn)等家風(fēng)精神能夠與當(dāng)代價(jià)值觀融合并得到發(fā)揚(yáng)，“紅色家風(fēng)家訓(xùn)得到更多人們的認(rèn)可， 勢(shì)必能夠?qū)V大人民群眾精神信仰的提升和中華民族的偉大復(fù)興提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力?！?sup>【5】而每個(gè)社會(huì)公民都應(yīng)將優(yōu)良家風(fēng)內(nèi)化成人格品質(zhì)，在新時(shí)代用新的內(nèi)涵對(duì)其進(jìn)行發(fā)散，讓家風(fēng)家訓(xùn)成為中國夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的重要推力。

3 新時(shí)代家風(fēng)家訓(xùn)的“活化”發(fā)展

3.1 批判繼承名人家風(fēng)家訓(xùn)，形成包容開放的發(fā)展態(tài)勢(shì)

3.2 堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指引，整合社會(huì)價(jià)值取向

3.3 形成政企民合力，打造三坊七巷家風(fēng)新名片

3.4 注重名人故居保護(hù)，發(fā)掘文化效益

3.5 堅(jiān)持以道德為支撐、制度為保障的傳承機(jī)制，擴(kuò)大名人家風(fēng)的受眾群體

本文系國家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃資助項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：201910394008）

（作者單位：福建師范大學(xué)）