蔡亞楠

馬克思城鄉(xiāng)融合發(fā)展理論的主要內(nèi)容

馬克思并未在某本書里對(duì)城鄉(xiāng)融合發(fā)展問題作過專門的論述。但馬克思、恩格斯的一些經(jīng)典著作中卻散落著馬克思城鄉(xiāng)融合發(fā)展思想的火花，通過閱讀這些書籍，我將馬克思城鄉(xiāng)融合發(fā)展思想的主要內(nèi)容概括如下：

城鄉(xiāng)融合的根本前提——消滅資本主義私有制

馬克思認(rèn)為，城市與鄉(xiāng)村之間的針鋒相對(duì)不是從一開始就有的，是社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。資本主義私有制是促使其產(chǎn)生的主要因素。雖然在奴隸社會(huì)和封建社會(huì)時(shí)期城鄉(xiāng)之間就存在差別，他們承擔(dān)著各自的功能，但是城鄉(xiāng)之間的矛盾并未達(dá)到不可調(diào)和的地步。自1640年以來，各國(guó)紛紛進(jìn)行革命，確立資本主義制度，進(jìn)入資本主義發(fā)展時(shí)期。在這一時(shí)期，勞動(dòng)者時(shí)常遭到剝削和壓榨。隨著工業(yè)革命的到來，這種剝削和壓榨變得變本加厲。工業(yè)革命拉開了工場(chǎng)手工業(yè)向大機(jī)器生產(chǎn)轉(zhuǎn)變的序幕，一時(shí)間眾多手工作坊紛紛倒閉，使用大機(jī)器生產(chǎn)的工廠異軍突起。一方面與日俱增的農(nóng)村破產(chǎn)農(nóng)民涌入城市，使城市里的人口激增，破產(chǎn)的農(nóng)民為了生存，不得不出賣自己的勞動(dòng)力，遭受資本家的剝削。充足的廉價(jià)勞動(dòng)力加上工業(yè)革命的推動(dòng)，城市日益走向繁榮，農(nóng)村日益走向衰敗，因此，城鄉(xiāng)矛盾越來越突出。另一方面，由于私有制的存在，人類社會(huì)第一次出現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)，它們天生就是一種剝削和被剝削的關(guān)系，因此，它們之間爭(zhēng)鋒相對(duì)、矛盾重重。這也間接導(dǎo)致了城鄉(xiāng)矛盾的激化。綜合這兩個(gè)方面，我們找到了城市和鄉(xiāng)村之間針鋒相對(duì)的根源，我們唯有消滅它，才能實(shí)現(xiàn)城市與鄉(xiāng)村的融合發(fā)展，才能達(dá)到馬克思所說的，從事生產(chǎn)勞動(dòng)的將是同一些人，不再有社會(huì)分工的差異，也不再有犧牲農(nóng)村利益以滿足城市發(fā)展的狀況，城市與農(nóng)村之間協(xié)調(diào)統(tǒng)一、良性互動(dòng)，而不是處于彼此孤立、隔絕的狀態(tài)。

城鄉(xiāng)融合的物質(zhì)基礎(chǔ)——生產(chǎn)力的發(fā)展水平

馬克思認(rèn)為，城鄉(xiāng)之間的沖突不是永恒的，而是暫時(shí)的，他將隨著生產(chǎn)力的進(jìn)步歸于消滅。生產(chǎn)力在各階段的發(fā)展水平?jīng)Q定了城市和農(nóng)村在各個(gè)階段的關(guān)系，原始社會(huì)時(shí)期，生產(chǎn)力水平落后，城市與農(nóng)村處于混沌一體的狀態(tài)；在資本主義社會(huì)時(shí)期，生產(chǎn)力有所發(fā)展，但是未能實(shí)現(xiàn)充分發(fā)展，仍處于落后狀態(tài)，城鄉(xiāng)關(guān)系處于對(duì)立階段；在共產(chǎn)主義時(shí)期，生產(chǎn)力達(dá)到一個(gè)較高的水平，城鄉(xiāng)關(guān)系處于一體化階段，實(shí)現(xiàn)融合?？傊a(chǎn)力的進(jìn)步有利于實(shí)現(xiàn)城市和鄉(xiāng)村的融合發(fā)展。量的積累或者結(jié)構(gòu)的調(diào)整都將會(huì)引起質(zhì)的變化，城鄉(xiāng)關(guān)系的發(fā)展過程就是一個(gè)質(zhì)的變化的過程。一方面，只有把生產(chǎn)力發(fā)展到一個(gè)較高的水平，才能為城鄉(xiāng)發(fā)展提供更多的物質(zhì)基礎(chǔ)，縮小城鄉(xiāng)差距；另一方面，只有生產(chǎn)力的結(jié)構(gòu)調(diào)整，才能使產(chǎn)業(yè)在城鄉(xiāng)合理均衡布局，工業(yè)的發(fā)展也不僅僅局限于城市，農(nóng)業(yè)的發(fā)展也不僅僅局限于農(nóng)村。實(shí)現(xiàn)城市和鄉(xiāng)村融合發(fā)展，不是一揮而就的，它須要有量的積累，生產(chǎn)力進(jìn)步的過程就是在進(jìn)行量的積累。

城鄉(xiāng)融合發(fā)展的現(xiàn)實(shí)動(dòng)力——科學(xué)技術(shù)

在如何實(shí)現(xiàn)城市與鄉(xiāng)村融合發(fā)展的問題上，馬克思高度強(qiáng)調(diào)科技的作用，恩格斯甚至把科技看作是消除城市與鄉(xiāng)村對(duì)立的最有利的杠桿。他們?yōu)楹稳绱酥匾暱茖W(xué)技術(shù)的作用？因?yàn)轳R克思、恩格斯身處于工業(yè)革命的時(shí)代，他們切身的感受到了新的科學(xué)技術(shù)的發(fā)明給他們的社會(huì)生活的方方面面帶來的變化，尤其是在縮小城市與鄉(xiāng)村之間的差距、推動(dòng)城市與鄉(xiāng)村一體化發(fā)展方面所做出的貢獻(xiàn)。以第二工業(yè)革命為例，電力的發(fā)明使社會(huì)由“蒸汽時(shí)代”進(jìn)入了“電力時(shí)代”。一方面打破了工業(yè)生產(chǎn)的時(shí)空限制，一些工廠不僅僅只能在建在交通便利、人口集中的城市，也可以建造在農(nóng)村，這在很程度上縮小了城鄉(xiāng)發(fā)展的差距；另一方面，電力的廣泛應(yīng)用，提高了農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)效率，提升了農(nóng)作物的產(chǎn)量，增加了人民收入，使農(nóng)村地區(qū)相對(duì)落后的局面有所好轉(zhuǎn)。所以，科學(xué)技術(shù)的是城鄉(xiāng)融合發(fā)展的現(xiàn)實(shí)動(dòng)力，也唯有科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用，才能使工農(nóng)業(yè)緊密結(jié)合，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)促進(jìn)工業(yè)，工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)的良好局面。

馬克思城鄉(xiāng)融合發(fā)展理論的基本特點(diǎn)

馬克思城鄉(xiāng)融合發(fā)展理論雖是在對(duì)前人的思想繼承的基礎(chǔ)上形成，但它與前人的思想又有本質(zhì)的區(qū)別。通過對(duì)馬克思城鄉(xiāng)融合發(fā)展思想的形成發(fā)展過程以及主要內(nèi)容的學(xué)習(xí)，我將馬克思城鄉(xiāng)融合發(fā)展思想的顯著特點(diǎn)概括如下：

馬克思城鄉(xiāng)融合發(fā)展思想閃爍著哲學(xué)的光芒

馬克思城鄉(xiāng)融合發(fā)展思想閃爍著哲學(xué)的光芒，一方面它建立在歷史唯物主義的基礎(chǔ)之上。馬克思、恩格斯認(rèn)為人類社會(huì)不是一成不變的，是不斷發(fā)展變化的，總的趨勢(shì)是前進(jìn)的。發(fā)展的根本原因在于人類改造自然能力的進(jìn)步，即生產(chǎn)力的進(jìn)步。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，所以，城市與鄉(xiāng)村之間的爭(zhēng)鋒相對(duì)也不是永遠(yuǎn)的，必然隨著生產(chǎn)力的進(jìn)步而消失，城市與鄉(xiāng)村融合發(fā)展必將實(shí)現(xiàn)。馬克思城鄉(xiāng)融合發(fā)展理論不僅僅體現(xiàn)了歷史唯物主義的思想，同時(shí)，也體現(xiàn)了辯證法的思想。馬克斯城鄉(xiāng)融合思想體現(xiàn)了質(zhì)量互變規(guī)律，量是一事物存在的基本構(gòu)成，質(zhì)是一事物區(qū)別于其他事物的顯著標(biāo)志，當(dāng)一事物的數(shù)量變化超過某個(gè)度時(shí)會(huì)引起質(zhì)的變化。馬克思認(rèn)為當(dāng)生產(chǎn)力達(dá)到特定程度，城市與鄉(xiāng)村之間發(fā)生質(zhì)變，對(duì)立歸于消失，融合必定實(shí)現(xiàn)。所以，當(dāng)下我們要集中力量進(jìn)行生產(chǎn)，為這一質(zhì)變做量的積累。馬克思城鄉(xiāng)融合發(fā)展理論體現(xiàn)了對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律。對(duì)立性，是指矛盾雙方相互區(qū)別、相互分離的趨勢(shì)。資本主義時(shí)期，農(nóng)村服從于城市，農(nóng)業(yè)服從于工業(yè)，一味追求城市的發(fā)展，甚至以犧牲農(nóng)村利益為代價(jià)來換取城市的進(jìn)步，這體現(xiàn)了城市和鄉(xiāng)村之間斗爭(zhēng)和對(duì)立。統(tǒng)一性，是指矛盾雙方相互依存、相互作用，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的趨勢(shì)。馬克思認(rèn)為，城市和鄉(xiāng)村雖然對(duì)立和分離，但是我們可以創(chuàng)造條件使矛盾向好的方面轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)城市和農(nóng)村融合發(fā)展。所以，當(dāng)下我們要克服障礙，努力創(chuàng)造這一前提，推動(dòng)城鄉(xiāng)矛盾向好的方向轉(zhuǎn)化。馬克思城鄉(xiāng)融合理論體現(xiàn)了肯定否定規(guī)律。馬克思認(rèn)為，人類社會(huì)早期城鄉(xiāng)處于混沌的狀態(tài)，不存在對(duì)立，但隨著生產(chǎn)力的進(jìn)步，到資本主義社會(huì)時(shí)期，城市和鄉(xiāng)村之間出現(xiàn)矛盾與沖突，這是對(duì)這一理論的第一次否定，隨著生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展，城鄉(xiāng)融合成為現(xiàn)實(shí)，這是對(duì)這一理論的又一次否定。馬克思的城市與鄉(xiāng)村混沌一體到城市與鄉(xiāng)村針鋒相對(duì)再到城市與鄉(xiāng)村的融合完美的體現(xiàn)了肯定否定規(guī)律。

馬克思城鄉(xiāng)融合發(fā)展理論重視農(nóng)業(yè)的作用

民以食為天，農(nóng)業(yè)與人民的生活息息相關(guān)，農(nóng)業(yè)為人們的吃、穿、住、行提供必要的前提，只有人們的吃、穿等基本問題解決了，才能獲得生存和發(fā)展，才能從事其它的活動(dòng)；同時(shí)，農(nóng)業(yè)為城市提供必要的原材料，沒有農(nóng)業(yè)的發(fā)展，便沒有城市的進(jìn)步。馬克思高度重視農(nóng)業(yè)的作用，馬克思認(rèn)為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)是其他一切生產(chǎn)活動(dòng)的基礎(chǔ)，只有先滿足了吃、穿等基本需求，人們才能獲得生存和發(fā)展，才能從事其他的活動(dòng)，農(nóng)業(yè)提供了滿足這些需求的條件。對(duì)于怎樣鞏固農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)地位，馬克思力求廢除資本主義私有制，因?yàn)樗拇嬖谑勾罅康霓r(nóng)民涌入城市，為了生存他們被迫賤賣自己的勞動(dòng)，成為資本家的雇傭工人，遭受他們剝削和壓迫，城市越來越繁榮，農(nóng)村越來越衰敗，導(dǎo)致城鄉(xiāng)對(duì)立，城鄉(xiāng)對(duì)立不利于農(nóng)業(yè)的發(fā)展，農(nóng)業(yè)得不到發(fā)展，那么工業(yè)和城市也不會(huì)得到發(fā)展，城鄉(xiāng)對(duì)立只會(huì)兩敗俱傷。同時(shí)，馬克思特別強(qiáng)調(diào)廢除土地私有制，土地私有制的存在不利于調(diào)動(dòng)農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，不利于農(nóng)業(yè)的發(fā)展。馬克思指出，土地的所有制掌握在個(gè)人手中，是荒謬的，所有的人只是土地的使用者，而非擁有者。

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（作者單位：河北大學(xué)馬克思主義學(xué)院）