馬明樂

(1.中國科學院西雙版納熱帶植物園，云南 勐臘 666303；2.中國科學院大學，北京 100049)

1 引言

西雙版納傣族自治州位于中國云南省南部邊疆，生物多樣性和文化多樣性極其豐富，是世界生物多樣性的熱點地區(qū)之一[1,2],是名副其實的“植物王國”“動物王國”“南藥王國”和“民族博物館”。豐富的動植物為原住民提供豐富的生產(chǎn)生活資源，并且他們在衣食住行，社交，宗教文化，藝術(shù)創(chuàng)作均與動植物發(fā)生著密切的關(guān)系，原住民對當?shù)氐纳锒鄻有员Ｗo起著重要作用。

近幾十年來生物多樣性大量喪失是全球面臨的最緊迫的環(huán)境問題之一。生物多樣性的問題引起科學家、教育家、全球政策制定者和公眾的關(guān)注。此外,21世紀議程,聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展會議[3]都呼吁通過教育項目來緩解生物多樣性喪失的速度，注重原住民在生物多樣性保護中的重要作用。面臨嚴重的生物多樣性喪失問題，保護植物勢在必行。但是研究調(diào)查表明，相比植物來說，公眾對動物更感興趣[4～6]并且投入到保護動物的資金要比植物多[7]。人類對生物的認知對其保護可能起著至關(guān)重要的作用。有報道顯示，學生更有可能捐錢養(yǎng)護可以激發(fā)他們同情心的物種[8]，人們更有可能支持他們認為具有吸引力物種的保護[9]。與植物相比，人類更容易發(fā)現(xiàn)，欣賞和支持對動物的保護[10～12]，這對植物的保護提出了重要挑戰(zhàn)。植物學，心理學和科學教育領(lǐng)域的一系列研究，也已經(jīng)提出了“忽視植物”、“植物盲”或“動物中心主義”的概念[13～15]，將下列幾種情況概括為植物盲(Plant blindness)[16]:①對自身周邊植物的不在意或無知;②對植物在生物圈和人類生活中的重要作用認識不足;③對植物的美學價值和獨一無二的生物學特征熟視無睹;④植物處于相對低等的位置。

大量的研究表明，相比于植物，人類對動物有更高的傾向、更長的回憶和更強的視覺檢索能力。有研究表明美國中學生(樣本量為1855個)對于動物學的科學主題傾向性明顯大于植物學[17]。在針對英國學生(樣本量為162個)對課堂上不熟悉的動植物標本偏好的研究發(fā)現(xiàn)學生對動物標本更感興趣[18]。Schussler和Olzak比較了124名心理學專業(yè)學生和203名植物學專業(yè)學生對動植物圖片的回憶程度，結(jié)果發(fā)現(xiàn)動物圖片被回憶出來的次數(shù)遠遠超過植物圖片，并且這種趨勢在植物學和心理學專業(yè)的同學表現(xiàn)一致[19]。Balas和Momsen使用實驗技術(shù)來測試植物偏見是否是由于人們難以看到植物。在對24名美國女性心理學學生進行的640項試驗中，動物的檢測率明顯高于植物，植物的誤報率顯著高于動物。作者因此得出結(jié)論，植物圖像比動物圖像更難檢測[20]。

同時，大量人類學的研究表明許多個人和社會組織與植物有著強烈的聯(lián)系，而且這種聯(lián)系可以改變?nèi)藗儗χ参锏恼J知。如在一些澳大利亞和南美的原住民[21,22]。在澳大利亞的原住民中，將露兜樹(Pandanusspiralus)作為“外婆的兄弟”和把灰色紅樹林(Avicenniamarina)作為“自己的丈夫”[23]。西雙版納的各民族都有著自己的宗教信仰，并且均與植物有著密切的關(guān)系[24]。在長期的生活與生產(chǎn)實踐中, 各民族積累了豐富的利用與保護植物資源的經(jīng)驗并形成了他們的傳統(tǒng)文化[25]。但是針對與植物有密切關(guān)系的人群的動植物認知比較還少有研究，所以與植物有密切關(guān)系的人群是否也存在植物盲癥狀還不是很清楚，本次的調(diào)查關(guān)注在云南西雙版納地區(qū)的少數(shù)民族青少年，探究與植物有密切關(guān)系的原住民是否也存在動植物認知偏見，并探索其民族以及性別如何影響動植物認知。

2 研究目的及方法

2.1 研究目的

研究涉及到與植物有緊密聯(lián)系的中國云南西雙版納地區(qū)的兩個世居少數(shù)民族，傣族和哈尼族，主要調(diào)查兩少數(shù)民族青少年對動植物的認知情況。

2.2 研究方法

2.2.1 自由列表

自由列表是指受訪者在一個給定的主題類別下創(chuàng)建一個由他們知道的所有項目組成的列表。自由列表是一種最基本的民族志方法，它建立在3個假設(shè)之上[26～28]。首先，當人們進行自由列表時，他們傾向于按熟悉程度的順序列出術(shù)語。其次，對某一主題很了解的人比知之甚少的人列出的術(shù)語更多。再有，大多數(shù)人提到的術(shù)語都指向當?shù)赝怀龅捻椖?賓夕法尼亞州的人們列出蘋果樹和樺樹的次數(shù)比列出橙樹或棕櫚樹的次數(shù)更多，也更早[29]。自由列表反應(yīng)了個體局部知識的文化顯著性和變異性，能夠識別主位類別或文化領(lǐng)域中的項目，并且能夠快速而容易地聚集到重點數(shù)據(jù)。在大多數(shù)情況下，自由列表有幾個優(yōu)點；首先，自由列表不同于結(jié)構(gòu)不明確的訪談，它們快速而簡單，允許在更短的時間內(nèi)得到更大的樣本；其次，與結(jié)構(gòu)化程度較低的訪談數(shù)據(jù)不同，自由列表是可以量化的；最后，一個受訪者提供的自由列表長度可以衡量該人的知識深度或?qū)Υ祟I(lǐng)域的熟悉程度[30～33]。在有文化的社區(qū)，書面的自由列表更可取[34]。

本次研究所使用的是自由列表，題目參考了以往對植物盲的定義[16]，設(shè)計自由列表問題為“我想跟您了解一下您熟悉的動植物有哪些，最好是家邊或者平時會遇到的動植物”。

2.2.2 民族的選擇

本研究選擇西雙版納的兩大世居民族：傣族和哈尼族為研究對象，開展動植物認知研究。

傣族是西雙版納的主體民族，廣泛分布于全州各壩區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村寨。傣族村寨主要在海拔900～1000 m以下的壩區(qū)、丘陵和低山，那里分布的主要是生物多樣性最豐富的熱帶雨林和熱帶季雨林[35]。森林在傣族的傳統(tǒng)信念中是極其重要的，他們認為“森林是父親，大地是母親，天地間谷子至高無上”。傣族在村寨附近建立“竜山林”并加以保護，“竜山林”是他們信奉原始宗教和祖先崇拜的產(chǎn)物[36]?！案o山林”里的動植物種類豐富[37]。因而大大小小的竜山林也即成為生物多樣性的保護地。傣族是一個信奉南傳上座部佛教的民族，教義要求其信徒要與周圍的人或者動植物和平相處。

西雙版納的哈尼族屬山地民族，西雙版納哈尼族自稱愛伲人，人口占全州近20%，人數(shù)僅次于傣族和漢族。西雙版納哈尼族比較集中地分布在景洪市景哈哈尼族鄉(xiāng)、勐海縣格朗和哈尼族鄉(xiāng)、西定哈尼族鄉(xiāng)以及勐臘縣關(guān)累、勐滿和勐捧等鄉(xiāng)。哈尼族的神靈觀念認為萬物有靈，所以人類的幸福和健康是需要神靈保護的，同時任何神靈也都有自己神圣的生活領(lǐng)域，并且人類不能有所觸犯，否則將會有厄運降臨。哈尼族有嚴格的山林管護制度，按照山林的不同用途進行分類管護，有許多原始森林是重要神靈的居所，永遠不得砍伐甚至嚴禁進入，有些山林則因生活生產(chǎn)所需不得不砍伐，但也有相應(yīng)的措施使其迅速恢復(fù)[38]。

2.2.3 調(diào)查對象的選擇

青少年選擇在勐海勐混中學以及勐海民族中學就讀的兩少數(shù)民族初中生。針對年齡在15～17歲的兩個民族的學生發(fā)放調(diào)查問卷，據(jù)研究表明，15歲以上個人對當?shù)氐南嚓P(guān)知識已有普遍了解[39]，學生由老師推薦，提前向老師說明學生滿足的條件為勐混(傣族為主體的鄉(xiāng)鎮(zhèn))的傣族以及格朗和(哈尼族位主體的鄉(xiāng)鎮(zhèn))的哈尼族，并且每個民族男女各20人。因為鑒于學生更熟悉寫作形式，所以采用書寫的方式，每個人的答卷時間為10～20 min。

2.2.4 數(shù)據(jù)的整理與分析

動植物名字的標準化處理：此標準不是按照林奈雙名法進行科屬的歸類，而是按照當?shù)厝颂峒暗膭又参锩诌M行歸類。

(1) 當不同的人提到同一植物的不同部位時規(guī)定用統(tǒng)一名稱，例如“梨果”、“梨花”、“梨樹”均用“梨樹”做標準。“芭蕉葉”、“芭蕉桿”、“芭蕉芯”均用“芭蕉”做標準。

(2)當不同的人提到同一動物的不同稱呼時規(guī)定統(tǒng)一名稱，例如“野象”、“大象”、“小象”均用“象”做標準。

動植物計數(shù)方式的標準化：提到一個名字即算作一個分類單元，一個分類單元計數(shù)為1。

(1)植物：只提到“竹子”計數(shù)為1，同時提到“龍竹”、“苦竹”、“香糯竹”時計數(shù)為3，同時提到“竹子”、“龍竹”以及“黃竹”時計數(shù)為2。

(2)動物：只提到“魚”則計數(shù)為1，同時提到“魚”，“羅非魚”，“鯉魚”則計數(shù)為2。

將自由列表中的動植物分為“馴化種(栽培種)”與“野生種”兩類，分類參考相關(guān)動植物名錄[40,41]。

研究者對問卷的文本進行錄入整理，數(shù)據(jù)分析是在R和Spss23.0軟件中進行的。所有的的數(shù)據(jù)分析都是在顯著度為5%的水平上進行的。

本次研究的數(shù)據(jù)分析包括以下兩個部分。

(1)獨立樣本T檢驗：研究者統(tǒng)計出每個人熟悉的動植物個數(shù)，然后通過獨立樣本T檢驗檢測不同民族以及不同性別的青少年的動植物認知差異。

(2)詞云分析：研究者通過詞云來比較青少年熟悉的動植物提及的數(shù)量及單個動植物提到的頻次多少。

3 研究結(jié)果

3.1 受訪者提到的植物數(shù)量在民族和性別間的比較

由圖1可知，每個柱形圖的高度表示不同人口學變量的青少年提及的植物數(shù)量的平均數(shù)，誤差線為標準誤。分別在不同民族與不同性別間做T檢驗，NS代表差異不顯著，***代表差異極顯著。每一組為40人。

青少年傣族提到的植物數(shù)量為4.9±1.8，哈尼族提到的植物數(shù)量為4.7±2.0，民族間進行獨立樣本T檢驗后，差異不顯著(T=0.578，P=0.565)。青少年女性提到的植物數(shù)量為5.6±2.0，男性提到的植物數(shù)量為4.0±1.5，性別間進行獨立樣本T檢驗后，差異極顯著(T=4.044，P=0.000)。

3.2 受訪者提到的動物數(shù)量在民族和性別間的比較

由圖2知，每個柱形圖的高度表示不同人口學變量的青少年提及的動物數(shù)量的平均數(shù)，誤差線為標準誤。分別在不同民族、不同性別間做獨立樣本T檢驗，NS代表差異不顯著，***代表差異極顯著。每一組為40人。

青少年傣族提到的動物數(shù)量為6.3±1.8，哈尼族提到的動物數(shù)量為6.3±1.9，民族間進行獨立樣本T檢驗后，差異不顯著(T=0.076，P=0.940)。青少年女性提到的動物數(shù)量為6.4±1.9，男性提到的植物數(shù)量為6.2±1.8，性別間進行獨立樣本T檢驗后，差異不顯著(T=0.526，P=0.600)。

圖1 不同人口學變量的青少年提到的植物數(shù)量

3.3 青少年提及的動植物數(shù)量比較

青少年中女性提及的動物數(shù)量(6.4±1.9)大于植物(5.6±2.0)；青少年中男性提及的動物數(shù)量(6.2±1.8)大于植物(4.0±1.5)；青少年中傣族提及的動物數(shù)量(6.3±1.8)大于植物(4.9±1.8)；青少年中哈尼族提及的動物數(shù)量(6.3±1.9)大于植物(4.7±2.0)。不同人口學變量的動植物差值趨勢一致，均顯示動物數(shù)量大于植物數(shù)量。

圖2 不同人口學變量的青少年提到的動物數(shù)量

3.4 不同性別的青少年提及的植物比較

女性中共提到70種植物，提及頻次221次，其中栽培植物40種，提及頻次139次，野生植物30次，提及頻次82次。男性共提到58種植物，提及頻次151次，其中栽培植物27種，提及頻次88次，野生植物31種，提及頻次63次(圖3)。

圖3不同性別的青少年提到的植物比較

圖中淺色字體為栽培植物，深色字體為野生植物，被提及的頻次越多字體越大。男女各40人。

4 結(jié)論與討論

這項研究在中國第一次探討了生物多樣性熱點地區(qū)不同民族的青少年的動植物認知情況，大體上是青少年存在植物盲癥狀，且女性熟悉的植物比男性多。

青少年存在植物盲現(xiàn)象，這與之前在調(diào)查巴西兒童生物多樣性的知識時，結(jié)果表明學生的生物多樣性知識中存在著一種動物中心主義[42]的結(jié)果相一致。此外，這種動物中心主義先前已在基礎(chǔ)科學教科書中有所體現(xiàn)，在科學教科書中發(fā)現(xiàn)植物和動物在文字內(nèi)容、圖片以及覆蓋范圍之間存在的差異[43]。Rodríguez 等描述了動物內(nèi)容的處理更廣泛并且比植物以更顯著的方式引入[44]。雖然這些青少年生活在非城市的農(nóng)村地區(qū)，每天有很多的機會接觸動植物，但是還是會對動物更關(guān)注，原因可能有3種：①進化生物學家提出，人們對某些物種的偏好可能是基因遺傳的[45]。 因此，傾向性可能部分解釋了孩子們喜歡“像人一樣的”動物，這些動物一般身體有絨毛，具有大圓眼，平整和富有表現(xiàn)力的面孔，能夠坐直，可以巧妙地進行身體運動并可以與人類進行社交互動[46～48]。②此外，青少年對動物的偏好也可能受到社會風尚的影響，并受到大眾媒體中呈現(xiàn)的可愛，擬人的動物角色[49]以及在保護運動中使用大型哺乳動物作為“旗艦物種”的強烈影響[50]。③青少年可能只是對其周圍環(huán)境中的其他更不顯眼的生物一無所知，因而忽略了它們(隱藏的)美麗，吸引力或獨特性[51]。

在植物的熟知程度上，女生明顯大于男生，這與之前的研究結(jié)果相似[19]?？赡艿慕忉屖窃谶M化歷史上男性的分工為狩獵，而女性為采集，生活在版納的青少年，也存在男生在空閑時間更多的是和小伙伴們抓魚，打鳥，但是女生更多的是去采野菜。所以男女的社會分工在這里也體現(xiàn)。女孩更多的是跟隨女性長輩采野菜，而男生更多的是跟隨男性長輩去林子找野味。

隨當?shù)厣锒鄻有缘膯适?，青少年的動植物感知不容樂觀，植物盲現(xiàn)象的存在也給生物多樣性保護帶來巨大挑戰(zhàn)，為減緩生物多樣性喪失速度，當?shù)貞?yīng)要加大在正式教育以及非正式教育中的生物多樣性相關(guān)知識尤其是植物知識的講解和活動。以學習者為中心，考慮性別不同的青少年的動植物認知差異并進行分組聚焦的環(huán)境教育活動。