王 超

紫砂陶器坯質(zhì)堅(jiān)硬，色質(zhì)天然，耐寒耐暑，在茶文化繁榮昌盛的我國(guó)，可謂是家喻戶曉的優(yōu)良茶器，歷史上海曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)一把紫砂壺，價(jià)值千金的說(shuō)法，可見(jiàn)紫砂壺的珍貴價(jià)值。紫砂壺原本只是普普通通的日常生活用品，僅僅是用來(lái)泡茶的器具，之所以能夠產(chǎn)生更多的附加價(jià)值，在于紫砂壺背后所包含的文化藝術(shù)屬性，這種天然的文化屬性讓紫砂壺憑借自身優(yōu)雅的藝術(shù)造型成為世界陶瓷藝術(shù)史上的一朵奇葩，充分展示出了中華民間手工藝術(shù)的獨(dú)特魅力，而在當(dāng)代，紫砂壺藝創(chuàng)作的方法和題材更為廣泛，又一次散發(fā)出新的活力，作品“雙龍戲珠”壺，就是這樣一件兼具實(shí)用與文化特性的紫砂作品。

在紫砂壺創(chuàng)作的歷史上，經(jīng)常可以看到一些帶有歷史人文氣息的壺藝造型，這些作品巧妙的結(jié)合了我們歷史文化中的種種形象或是想象，使之提煉加工之后，借用紫砂泥料優(yōu)良的可塑造性，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)經(jīng)典的紫砂壺式。這種創(chuàng)作方法伴隨著紫砂壺獨(dú)特的制作工藝被保留了下來(lái)，因此具有藝術(shù)附加價(jià)值的紫砂壺藝作品，無(wú)不具有著核心的文化構(gòu)成元素，作品“雙龍戲珠”壺就是以傳統(tǒng)文化中的“龍”作為主題，通過(guò)對(duì)“龍”以及龍所處的環(huán)境的塑造，巧妙的與紫砂茶壺的一般結(jié)構(gòu)相結(jié)合，賦予其生動(dòng)形象的同時(shí)也賦予了背后所代表的文化元素共同呈現(xiàn)。

龍的形象在我國(guó)的古典社會(huì)存在了相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間，并在絕大多數(shù)的歷史中，都被統(tǒng)治階級(jí)所專屬，普通的百姓在當(dāng)時(shí)無(wú)權(quán)使用龍的形象，這就造成了在很多人的心目中，龍的外形即是一種代表權(quán)威，代表高邈的標(biāo)志性形態(tài)，將龍作為裝飾的圖案，多出現(xiàn)于莊嚴(yán)厚重的場(chǎng)合，這也就更加深了整個(gè)社會(huì)對(duì)“龍”這個(gè)符號(hào)的印象。所以在歷史上當(dāng)這個(gè)形象不再是一個(gè)專屬的裝飾形象時(shí)，整個(gè)社會(huì)借用其造型的行為曾一度泛濫，從而衍生出了種種多樣的龍的化身，其中對(duì)于生肖“龍”的塑造堪稱最為親切的形象之一。作品“雙龍戲珠”的造型創(chuàng)作基礎(chǔ)，便來(lái)自于十二生肖當(dāng)中辰龍的形象。

傳統(tǒng)經(jīng)典的造型天然的便會(huì)帶有一種歷史文化的氣質(zhì)，從作品“雙龍戲珠”的形態(tài)本身即可解讀出充足的文化內(nèi)涵和吉祥如意的寓意感受，這些信息統(tǒng)統(tǒng)通過(guò)作品本身的輪廓造型來(lái)進(jìn)行傳遞。同樣，這樣的造型塑造就必須考慮到形象本身所代表的含義，在制作的時(shí)候需要在表現(xiàn)具有新穎創(chuàng)造性的同時(shí)，貼近人們對(duì)于古典人文的美好想象，辰龍性情剛毅活潑，善惡分明，有棱有角，具有堅(jiān)毅的性格和意志，善于奮斗去獲取成功。雙龍所代表的正是這樣一種人類性格中的活力，而它們所圍繞的火熱的寶珠，則象征一個(gè)明顯遠(yuǎn)大的目標(biāo)。在古典神話傳說(shuō)中，兩條龍對(duì)寶珠的爭(zhēng)奪，象征著世人對(duì)美好生活的火熱愿景，而從漢代開(kāi)始，雙龍戲珠就作為裝飾圖案而長(zhǎng)期存在。

《雙龍戲珠》

內(nèi)涵與造型是紫砂壺互為表里的兩面，眼前這件作品“雙龍戲珠”的形態(tài)塑造由內(nèi)涵所決定，但這僅僅是指所要塑造的核心形象，到具體如何塑造，和怎么表現(xiàn)內(nèi)涵的時(shí)候，這種細(xì)節(jié)上的創(chuàng)作，就屬于創(chuàng)作者自身需要把控的部分，在這把壺的壺身上開(kāi)闊腹鼓的壺面形成了一種裝飾上的視覺(jué)空白，三足承托以后這把壺的重心也明顯升高，這在一定程度上增添了中心部位圓珠壺鈕作為寶珠的表現(xiàn)力，也為整件作品的藝術(shù)表達(dá)定下了基調(diào)，那就是表面上這把壺的主題是“雙龍”但實(shí)際上，龍只是作為裝飾的表象，真正所要表達(dá)的是背后的寓意，人生的目標(biāo)等等精神上的內(nèi)涵。所以龍嘴壺流，龍嘴壺把，猶如兩條出首的辰龍，它們的身軀交相纏繞形成了一個(gè)圓形的壺腹，在這個(gè)寬闊的壺面上，既是圓滿的也是空缺的，需要用足夠的文化元素來(lái)進(jìn)行填充，而龍的子孫引以為傲的必然是我們燦爛的文化，所以在陶刻裝飾的選擇上，文字在此時(shí)具有比圖像具有更強(qiáng)的表現(xiàn)力，也顯得更加簡(jiǎn)潔，這樣一來(lái)，如同省略掉的龍的身軀，通過(guò)文字的承載顯現(xiàn)出一種抽象的存在感，這種存在結(jié)合壺底部的壺足，如同龍爪一般，緊緊的扣住了地面，讓整個(gè)形體變得堅(jiān)定，穩(wěn)固，也為高高在上的壺鈕起到了支撐的作用，可以說(shuō)正是這之間的壺身比例，決定了這件作品的審美成敗，恰到好處的裝飾搭配造型，讓這件作品足夠簡(jiǎn)潔，也足夠抽象，具有無(wú)窮的吸引力。

“雙龍戲珠”應(yīng)用傳統(tǒng)文化內(nèi)容為創(chuàng)作元素，并通過(guò)花貨表現(xiàn)手法，具象而生動(dòng)地呈現(xiàn)出一幅似動(dòng)非動(dòng)、靜中若動(dòng)的藝術(shù)場(chǎng)景，更表現(xiàn)著人們對(duì)美好生活，事業(yè)目標(biāo)的成功追求。