趙美琴

江蘇宜興 宜興 214221

藝術(shù)來源于生活又回歸于生活，紫砂壺自誕生起，就與人們的生活相互交融，浸潤(rùn)著藝人雙手的汗水，浸潤(rùn)著茶水的甘甜，為茶而生，是生活的產(chǎn)物。紫砂壺來源于生活并非一句空話，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，紫砂壺之所以從眾多手工藝品中脫穎而出、經(jīng)久不衰，就在于其與生活相互交融，以生活為根基，從生活中汲取源源不斷的靈感，創(chuàng)作出契合人們心理及情感的作品，使之散發(fā)出持久的生命力和活力。一把成功的紫砂作品，實(shí)用性是基礎(chǔ)和前提，除此以外，它還具有讓人平心靜氣的力量，讓人從中獲得生活的感悟和精神的啟迪。

“空持百千偈，不如吃茶去”，古代一位和尚曾留下這樣一句流傳千古的名句，意思是與其手持百千卷經(jīng)書，百思不得其解，不如放下經(jīng)書，找個(gè)僻靜處去喝茶，幾碗茶下肚，人生的千般滋味都盡在其中，所有的疑問也都迎刃而解，所有的煩惱都煙消云散。紫砂壺為茶而生，自誕生起便與茶文化、佛文化相互交融，相傳第一把紫砂壺“供春”就是由金沙寺的一名僧人創(chuàng)作，他根據(jù)寺內(nèi)一棵幾百年的老樹設(shè)計(jì)而成，將老樹蒼勁的形態(tài)通過紫砂的藝術(shù)語(yǔ)言呈現(xiàn)出來，渾然天成、巧奪天工。紫砂壺與佛文化有著深厚的淵源，一直以來，以佛文化為題材的紫砂作品也數(shù)不勝數(shù)，“僧帽壺”就是其中一款經(jīng)典之作，“僧帽壺”融入僧帽元素、蓮花元素，造型精巧，禪意中富有深厚的文化氣息，讓人感受無窮的意境。

圖1

紫砂壺“般若”（見圖1）是典型的光器作品，造型簡(jiǎn)約質(zhì)樸，以流暢的曲線勾勒整壺，沒有復(fù)雜的裝飾和繽紛的色彩，以簡(jiǎn)單的幾何形體給人以無限的意境，承載著深厚的文化內(nèi)涵，禪意呼之欲出?？v觀整壺，身筒呈高挺的圓柱形，底部平足，穩(wěn)定地立于平面，端莊沉穩(wěn)，腹壁挺直，線條一氣呵成，肩部自然轉(zhuǎn)為曲線，向內(nèi)收斂呈壺口，弧度柔和自然；圓形壺蓋為壓蓋、與壺口嚴(yán)絲合縫、通轉(zhuǎn)流暢、貼合緊密，蓋面平整，與壺身渾然一體，給人以大方莊重之感，整個(gè)壺身流露出一種泰然自若的高雅氣息；壺鈕為橋鈕，方圓并濟(jì)，橫跨蓋面中央，起過渡承接作用；壺流根部平貼壺身蓄勢(shì)而起，根部粗壯、轉(zhuǎn)折有度，自然向前延伸，弧度柔和，給人以剛?cè)岵?jì)質(zhì)感；圈把為柔順的耳把，如同佛耳，有著肥大的耳垂，一派福相。整壺造型比例協(xié)調(diào)、結(jié)構(gòu)精巧，遠(yuǎn)觀之如同一位正襟危坐的和尚安安靜靜地坐著，泰然自若，敲著木魚，念著佛經(jīng)，一派寵辱不驚、物我兩忘的模樣。此外，作品還采用陶刻的裝飾技巧，在壺身刻繪一尊佛像，其外貌慈眉善目、神態(tài)安詳，坐于蓮花座上，周身散發(fā)著金色的光輝，佛像背后是一棵茂盛的菩提樹，整幅畫面神圣、寧?kù)o、圣潔，充滿了心素如簡(jiǎn)的淡然、乘舟松鶴的閑雅，陶刻作品刻畫細(xì)致、形象生動(dòng)、重點(diǎn)突出、主次分明，刀法縱橫有致、一氣呵成，充分彰顯了筆墨之韻，又有十足的刻味。此壺造型與裝飾相輔相成，將“般若”之相展現(xiàn)得淋漓盡致，給人以古雅寧?kù)o之感，清幽靜穆、意蘊(yùn)豐沛，極具審美情趣。

學(xué)佛的人，對(duì)“般若”一詞都不會(huì)陌生。那么，開顯般若智慧究竟有什么作用呢？首先，般若能使我們證得空性。以我們有漏的妄識(shí)，是無法直接體認(rèn)空性的。但般若智慧和空性也不是兩個(gè)東西，而是體和用的關(guān)系?？招源砜盏膶用?，般若智慧代表明的層面，兩者是一體的，所謂空明不二。其次，般若能使我們徹底斷除無明。在無盡輪回中，眾生為無明所惑，而起我法二執(zhí)，由此發(fā)展出無量煩惱。若要一一對(duì)治，只怕天長(zhǎng)地久也難以窮盡。唯有開顯般若智慧，才能從根本上瓦解煩惱，起到釜底抽薪的功效。第三，般若能引導(dǎo)萬(wàn)行，使我們成就無漏功德，圓滿佛道修行。六度是大乘佛法的主要修行項(xiàng)目，其中，布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定前五度，都要依般若而成就，所謂“五度如盲，般若如導(dǎo)”。如果沒有般若，前五度只能成為有漏的人天善法，是不究竟的，不能成為無上佛果之因。唯有在般若慧的引領(lǐng)下，才能將這些善法導(dǎo)向無漏的菩提資糧。第四，般若具有朗照無住的作用。唯有開顯般若智慧，才能真正做到“應(yīng)無所住而生其心”。此壺通過造型與裝飾的呈現(xiàn)，升華出清幽的禪意，凸顯出佛文化的主旨，修佛在于修心，般若之相的形成也是修身、修心達(dá)到一定程度的結(jié)果。

人生在世難免有不如意，面對(duì)諸多煩惱，我們能做的只有將心放平，心放平了才有智慧和力量去面對(duì)解決問題，去靜候時(shí)機(jī)，去期待未來的轉(zhuǎn)變；心放平了才能看淡得失，以積極快樂的心態(tài)面對(duì)生活。可以說，般若從壺中來，也從心中來。作為一件工藝品，實(shí)用性只是基礎(chǔ)，文化性才是一把壺的精髓，紫砂壺“般若”融合了佛文化，讓人在品茗玩壺的過程中感受到源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化，領(lǐng)悟來自精神的力量。