□文｜易思瑤

（作者單位：渤海大學(xué)）

習(xí)近平綠色發(fā)展理念的主要內(nèi)容

本文主要從確?！熬G水青山”的生態(tài)理念﹑確保“綠色發(fā)展”的生態(tài)經(jīng)濟(jì)﹑助推“生態(tài)紅線”的法律制度以及宣傳“生態(tài)興則文明興”的生態(tài)文化四個(gè)方面對(duì)習(xí)近平綠色發(fā)展理念的內(nèi)容進(jìn)行了簡(jiǎn)要分析。

確?！熬G水青山”的生態(tài)理念。生態(tài)環(huán)境是人類賴以生存的基礎(chǔ)物質(zhì)保障，一個(gè)國(guó)家的可持續(xù)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境息息相關(guān)，因此經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境之間的平衡關(guān)系就顯得尤為重要了?；诖死砟钪?，習(xí)近平提出的綠色發(fā)展理念當(dāng)中的“綠水青山就是金山銀山”很好地倡導(dǎo)了“綠水青山”的生態(tài)理念。

確?！熬G色發(fā)展”的生態(tài)經(jīng)濟(jì)。馬克思認(rèn)為，自然生產(chǎn)力不僅僅是人類賴以生存的生活資源，也是人類離不開(kāi)的勞動(dòng)資源。正如習(xí)近平指出的“經(jīng)濟(jì)發(fā)展最終是為了中華民族的永續(xù)發(fā)展，一個(gè)地方的水臟了﹑空氣濁了﹑土壤壞了，子孫后代的生存環(huán)境受到破壞，經(jīng)濟(jì)指標(biāo)再高也毫無(wú)意義”，因此，“要正確處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展同生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，牢固樹(shù)立保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力﹑改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的理念，更加自覺(jué)地推動(dòng)綠色發(fā)展”。

助推“生態(tài)紅線”的法律制度。生態(tài)紅線就是國(guó)家安全的底線和生命線，生態(tài)紅線指的就是安全的警戒線﹑臨界點(diǎn)。如果一個(gè)國(guó)家的生態(tài)環(huán)境遭到破壞，那么一切的經(jīng)濟(jì)發(fā)展就會(huì)成為泡影。生態(tài)環(huán)境的保護(hù)不僅是人類持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，同時(shí)也是保障人類社會(huì)安定的重要因素。良好的生態(tài)環(huán)境才能使社會(huì)長(zhǎng)治久安，不良的生態(tài)環(huán)境不僅會(huì)引起民眾的恐慌，更會(huì)帶來(lái)社會(huì)的動(dòng)亂，因此保護(hù)生態(tài)環(huán)境不僅需要一定的生態(tài)理念的貫徹，更需要法律制度的建立健全確保生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。目前我國(guó)仍然存在各種生態(tài)環(huán)境的污染情況，這在根本上與我國(guó)的法律制度不健全，生態(tài)機(jī)制不完善有關(guān)，因此想要在根本上解決生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，必須要建立健全法律制度。

宣傳“生態(tài)興則文明興”的生態(tài)文化。所謂的生態(tài)文化觀，從根本上說(shuō)是人與自然和諧相處的準(zhǔn)則和價(jià)值理念，其核心就是“尊重自然，保護(hù)自然，順應(yīng)自然”。我國(guó)目前生態(tài)環(huán)境的眾多問(wèn)題頻發(fā)，其關(guān)鍵不僅在于以上提到的生態(tài)理念缺乏﹑法律制度的不健全，在很大程度上還取決于對(duì)生態(tài)文化的缺失。當(dāng)前，我國(guó)環(huán)境惡化，資源緊張很大程度上都和民眾的生態(tài)文化缺失有關(guān)，這就要求我們?cè)诮ㄔO(shè)生態(tài)文明的同時(shí)，要做到生態(tài)文化的普及，加強(qiáng)構(gòu)建制度化﹑系統(tǒng)化﹑大眾化的社會(huì)文化圖景。

習(xí)近平綠色發(fā)展理念的理論價(jià)值

習(xí)近平綠色發(fā)展理念來(lái)源于當(dāng)前中國(guó)乃至世界日益惡劣的生態(tài)環(huán)境，不僅對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的傳統(tǒng)生態(tài)觀進(jìn)行“取其精華”，而且西方的優(yōu)秀生態(tài)文化及馬克思主義經(jīng)典作家的生態(tài)思想都為習(xí)近平的綠色發(fā)展理念提供了“養(yǎng)料”。習(xí)近平綠色發(fā)展理念是馬克思理論中國(guó)化的結(jié)果，優(yōu)秀的繼承了馬克思關(guān)于生態(tài)思想的發(fā)展，可以說(shuō)是科學(xué)性與實(shí)踐性地結(jié)合。與此同時(shí)，習(xí)近平在繼承馬克思主義生態(tài)思想的同時(shí)，結(jié)合我國(guó)國(guó)情以及現(xiàn)實(shí)發(fā)展需要，著重關(guān)注了人與自然的關(guān)系，從實(shí)際出發(fā)，協(xié)調(diào)發(fā)展了我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與保護(hù)生態(tài)環(huán)境之間的關(guān)系，使得中國(guó)在高速經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，生態(tài)環(huán)境可以有效的保護(hù)，造福全人類。因此，他提出了一系列生態(tài)文明建設(shè)的思想理論以及如何推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)的科學(xué)論斷，形成了結(jié)構(gòu)完整﹑邏輯縝密﹑內(nèi)涵豐富的生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展理念。不僅為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系豐富了內(nèi)容，而且是符合中國(guó)國(guó)情的發(fā)展理念，具有深遠(yuǎn)的理論以及實(shí)踐意義。

豐富發(fā)展了馬克思恩格斯人與自然和諧的理論。馬克思主義的生態(tài)觀和辯證法蘊(yùn)含了深遠(yuǎn)的人與自然和諧共生的生態(tài)蘊(yùn)意，對(duì)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)具有良好的理論基礎(chǔ)以及思想來(lái)源。習(xí)近平的綠色發(fā)展理念便是繼承發(fā)展了人與自然和諧共生的理念，并對(duì)此進(jìn)行了理論創(chuàng)新，走出了一條中國(guó)特色的生態(tài)文明建設(shè)之路。

首先，馬克思恩格斯在對(duì)自然界人在社會(huì)發(fā)展中的地位以及價(jià)值關(guān)系的闡述中，表示“人本身是自然界的產(chǎn)物，是在自己所處的環(huán)境中并和這個(gè)環(huán)境一起發(fā)展起來(lái)的”，習(xí)近平對(duì)這一思想進(jìn)行了繼承和發(fā)展，由此提出了“人與自然的關(guān)系是人類最基本的關(guān)系，自然界是人類社會(huì)產(chǎn)生﹑存在和發(fā)展的基礎(chǔ)和前提”。其次，馬克思恩格斯在對(duì)自然生產(chǎn)力與社會(huì)生產(chǎn)力之間的關(guān)系闡述中表示，自然生產(chǎn)力是社會(huì)生產(chǎn)力的前提和基礎(chǔ)。可見(jiàn)，要想發(fā)展生產(chǎn)力，必須將自然生產(chǎn)力放到一切發(fā)展的首位。因此，習(xí)近平在繼承發(fā)展這一思想上，也意識(shí)到了自然生產(chǎn)力的重要性，他將生態(tài)環(huán)境的建設(shè)與發(fā)展生產(chǎn)力相結(jié)合，并提出了“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”的發(fā)展理念，是發(fā)展著的馬克思恩格斯的中國(guó)化理論。

最后，馬克思恩格斯認(rèn)為人與自然和諧相處的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。也就是說(shuō)，只有實(shí)現(xiàn)了共產(chǎn)主義，人與自然地矛盾才可以完全的解決。同樣，習(xí)近平也意識(shí)到了這點(diǎn)，他將我國(guó)的生態(tài)建設(shè)納入了法制建設(shè)中來(lái)，認(rèn)為生態(tài)文明建設(shè)不僅要靠我們每一位公民的努力，還要靠法制的約束，使生態(tài)文明建設(shè)擁有制度保障，使得其實(shí)施更為順暢。

深化豐富了可持續(xù)發(fā)展理論?？沙掷m(xù)性發(fā)展理論著重體現(xiàn)在可持續(xù)性，我們發(fā)展不僅要考慮當(dāng)前的需要，還要考慮子孫后代的生存發(fā)展，妥善處理好人口增長(zhǎng)﹑生態(tài)資源﹑生態(tài)環(huán)境的關(guān)系，使生態(tài)環(huán)境得到有效的保護(hù)。習(xí)近平的綠色發(fā)展理念是立足于可持續(xù)發(fā)展理論，提高全社會(huì)環(huán)境保護(hù)的意識(shí)，要尊重和保護(hù)生態(tài)環(huán)境，使得在人類社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中形成人與社會(huì)和諧發(fā)展的局面。

習(xí)近平提出的一系列生態(tài)文明的可持續(xù)發(fā)展理論，表明他把生態(tài)文明建設(shè)提高到了前所未有的高度。生態(tài)文明建設(shè)關(guān)系到每一位的切身利益，因此，要想建設(shè)小康社會(huì)，造福每一位公民，生態(tài)文明建設(shè)具有重要意義。

習(xí)近平綠色發(fā)展理念的實(shí)踐意義

習(xí)近平綠色發(fā)展理念的實(shí)踐來(lái)源于對(duì)馬克思恩格斯理論中國(guó)化的實(shí)踐，還來(lái)源于長(zhǎng)期的對(duì)于生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐中。不僅證實(shí)了馬克思主義的理論正確性，更促進(jìn)了我國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)，造福于全社會(huì)。

有助于全面深化改革，推進(jìn)國(guó)家治理能力現(xiàn)代化。我國(guó)自改革開(kāi)放以來(lái)，取得了巨大的進(jìn)步。三十多年來(lái)的改革開(kāi)放，用實(shí)踐證明，改革開(kāi)放是中國(guó)特色社會(huì)主義舉足輕重的一次選擇。社會(huì)的發(fā)展需要我們不斷進(jìn)步，不斷改革，習(xí)近平在多次會(huì)議中講話中提到，我們的社會(huì)發(fā)展必須建立在保護(hù)生態(tài)環(huán)境建設(shè)上，要將生態(tài)文明建設(shè)納入經(jīng)濟(jì)建設(shè)，文化建設(shè)，政治建設(shè)等中來(lái)。要想實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，滿足人民對(duì)于生態(tài)環(huán)境的需要，就必須重視生態(tài)文明建設(shè)，將生態(tài)文明建設(shè)不斷改革﹑推進(jìn)。

當(dāng)然生態(tài)環(huán)境建設(shè)不能光靠國(guó)家的努力，每一位公民都有義務(wù)為我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)做出貢獻(xiàn)。因此，提高全民保護(hù)生態(tài)環(huán)境的意識(shí)顯得尤為重要，要讓每一位公民自覺(jué)的維護(hù)生態(tài)環(huán)境。首先，可以使生產(chǎn)方式綠色化，使一些包裝材料可降解，產(chǎn)品的原材料加大管理與監(jiān)督，使用更為環(huán)保的材料。其次，提倡綠色生活方式，政府要加大宣傳，提倡公民綠色出行，引領(lǐng)人民節(jié)約資源，不浪費(fèi)資源，從小事做起，從“我”做起。

有助于加快和諧社會(huì)的構(gòu)建，推動(dòng)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。生態(tài)環(huán)境是我們?nèi)祟惿姘l(fā)展的基礎(chǔ)，要想實(shí)現(xiàn)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，人類必須與生態(tài)環(huán)境和諧相處。大自然不僅為我們提供了人類生存必須的自然資源，還為我們提供了大好河山，以供我們觀賞。但是，隨著人類社會(huì)的不斷發(fā)展，為了片面的發(fā)展經(jīng)濟(jì)，而以犧牲資源為代價(jià)，使得一些非可再生資源遭到了破壞，如果人類不覺(jué)醒，那么，后果人類無(wú)法承擔(dān)。

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”，就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)﹑民族復(fù)興﹑人民幸福。中華民族要對(duì)人類做出更大﹑更多﹑更重要的貢獻(xiàn)。而建設(shè)和諧社會(huì)是“中國(guó)夢(mèng)”實(shí)現(xiàn)的最終目標(biāo)。因此，在構(gòu)建和諧社會(huì)時(shí)，我們不僅要發(fā)展經(jīng)濟(jì)﹑文化，更要從人類的持續(xù)發(fā)展出發(fā)，全面的發(fā)展生態(tài)文明建設(shè)，提高全民環(huán)保的意識(shí)，綠色出行，綠色生活，為大自然的生存發(fā)展貢獻(xiàn)我們?nèi)祟愖约旱牧α?。?xí)近平在“五位一體”總布局中強(qiáng)調(diào)，在生態(tài)文明建設(shè)中要把生態(tài)環(huán)境作為發(fā)展之重，從而促進(jìn)人與社會(huì)的和諧相處，促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展。

習(xí)近平“綠水青山就是金山銀山”的綠色發(fā)展理念要求我們把握好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系。首先，保護(hù)環(huán)境，建立良好生態(tài)環(huán)境是關(guān)系人民福祉﹑關(guān)系民族未來(lái)的大計(jì)。要清醒的認(rèn)識(shí)到，生態(tài)環(huán)境保護(hù)的緊迫性與艱巨性，本著為子孫后代負(fù)責(zé)的態(tài)度，為人類未來(lái)發(fā)展的責(zé)任，要?jiǎng)?chuàng)建良好的生態(tài)環(huán)境。同時(shí)，保護(hù)生態(tài)環(huán)境也是保護(hù)生產(chǎn)力，如果片面的發(fā)展經(jīng)濟(jì)，以犧牲環(huán)境為代價(jià)的話，即使生產(chǎn)總值上去了，人民的幸福感下降了，那么，發(fā)展經(jīng)濟(jì)便毫無(wú)意義。

習(xí)近平綠色發(fā)展理念是在繼承并發(fā)展馬克思恩格斯生態(tài)思想的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國(guó)國(guó)情，發(fā)展出的這一科學(xué)理論。不僅弘揚(yáng)了馬克思恩格斯生態(tài)思想，還為我國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展提供了積極意義，體現(xiàn)了我黨帶領(lǐng)人民走向全民族偉大復(fù)興的信心與決心，造福于全社會(huì)﹑全人類，實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的自由﹑全面發(fā)展。