張先翱

《少先隊改革方案》針對改革創(chuàng)新少先隊教育和活動方式，提出了“堅持形象化、情感化、榜樣化、行動化，以體驗教育為基本途徑，幫助少年兒童形成基礎(chǔ)的世界觀、人生觀、價值觀，培養(yǎng)少年兒童好思想、好品行、好習(xí)慣”的要求。堅持以上四個“化”，是開展少先隊工作和活動的寶貴經(jīng)驗。少先隊工作者和輔導(dǎo)員弄明白這四個“化”具體是什么、為什么要做、怎么做，十分必要。本期圍繞其中的“情感化”，繼續(xù)刊載張先翱老師的文章，希望能對大家的研究與實(shí)踐有所啟發(fā)。

情感這個概念，與情緒既有聯(lián)系又有區(qū)別。廣義上講，它同情緒一樣是人對客觀事物的態(tài)度體驗。狹義上講，它又不同于情緒，是與人的社會性需要相聯(lián)系的一種較復(fù)雜而穩(wěn)定的態(tài)度體驗。比如，與朋友交往相關(guān)的友誼感，與遵守行為規(guī)范相關(guān)的道德感，與精神文化需要相關(guān)的審美感和理智感等。

情感是少年兒童成長中重要的心理因素。我們經(jīng)常提到的“知、情、行”教育規(guī)律中，情感是認(rèn)知和行動的中介，認(rèn)知通過情感轉(zhuǎn)化為行動。少先隊組織教育以體驗為基本途徑，特別重視少年兒童通過情感體驗，實(shí)現(xiàn)知行合一。這是少先隊工作和活動堅持情感化的根本理由。

少先隊工作和活動應(yīng)怎樣堅持情感化，豐富少年兒童的情感體驗?zāi)?？以知育情，以情激情，以行增情，都是豐富少年兒童情感體驗的有效路徑。知、情、行諸要素相互關(guān)聯(lián)，不可分割。

愛黨、愛國是政治性的道德情感，我們要幫助少年兒童了解黨和國家的光榮歷史，懂得今天的幸福是無數(shù)革命先烈和勞動人民的無私奉獻(xiàn)換來的。自中國共產(chǎn)黨成立以來，黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民經(jīng)過28年艱苦卓絕的斗爭，建立了新中國；改革開放40年來，黨領(lǐng)導(dǎo)人民逐漸富了起來；進(jìn)入新時代，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想將使中國強(qiáng)起來。對這些基本知識的認(rèn)知是培育少年兒童愛黨、愛國道德情感的基礎(chǔ)。比如，在發(fā)現(xiàn)孩子們只知道自己的幸福生活是爸爸媽媽給的，而不懂得幸福的根源在哪里后，輔導(dǎo)員帶領(lǐng)一個小隊的隊員們開展了“九年義務(wù)教育階段國家為我們花了多少錢”的小課題研究。通過認(rèn)真的研究，隊員們懂得了感恩圖報的道理，增強(qiáng)了愛黨、愛國的情感。

運(yùn)用文化藝術(shù)等美育手段是實(shí)現(xiàn)以情激情的好方法。兒歌、詩詞、小說、音樂、舞蹈、美術(shù)、戲曲、影視、動漫等文藝作品，富于形象和情感，能激發(fā)少年兒童豐富的情感，陶冶他們的心靈。

實(shí)踐更能有效增進(jìn)少年兒童的情感。比如，幫助少先隊員了解少先隊70年的光榮歷史，能夠增強(qiáng)他們的榮譽(yù)感，同時能夠激發(fā)他們用自己的美好行動為少先隊增光添彩的榮譽(yù)感，這是更直接、親切、強(qiáng)烈和穩(wěn)固的榮譽(yù)感。在大、中隊創(chuàng)建 “愛心崗”（小志愿者崗）的實(shí)踐，就是增強(qiáng)隊員榮譽(yù)感、責(zé)任心的制度性實(shí)踐之一。

要實(shí)現(xiàn)少先隊教育情感化，營造良好情境（環(huán)境、情景和場合）是很重要的一點(diǎn)。教育是人、環(huán)境、活動交互影響的結(jié)果，研究情境的利用和創(chuàng)新是少先隊組織教育的重要內(nèi)容。情感既具有情境性，又具有穩(wěn)定性和長期性，情境性是穩(wěn)定性和長期性的基礎(chǔ)。我國著名兒童教育家李吉林先生對課堂教學(xué)情境有深入的實(shí)踐和研究，出版過多部很有影響的專著。教學(xué)情景和少先隊活動情景有共性，也各有自己的個性。大家不妨學(xué)習(xí)、借鑒，得到啟迪，并在實(shí)踐中開創(chuàng)、豐富少先隊活動情境理論。

我認(rèn)為，少先隊活動情境按照內(nèi)容可分為自然情境、社會情境、科技情境、文化情境（包括網(wǎng)絡(luò)傳媒情境）等類別。開展情境體驗活動要注意下列五點(diǎn)。

一是在開展以培育、傳承紅色基因為主要內(nèi)容，以實(shí)踐體驗為基本途徑的少先隊組織教育活動時，應(yīng)特別注重接觸大自然、接觸社會、接觸先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)這三方面的情境體驗。

二是由于我國幅員遼闊，要根據(jù)城鄉(xiāng)、地域、民族等方面的特色和差異，進(jìn)行因地制宜的情境體驗，就地取材，發(fā)揮優(yōu)勢。

浙江省余杭區(qū)瓶窯鎮(zhèn)第一小學(xué)“小蜜蜂401小分隊”的隊員們在杭州市革命烈士紀(jì)念館廣場與蔡永祥雕像合影

三是依據(jù)少先隊員的不同年齡特點(diǎn)，選擇利用適應(yīng)他們生理、心理發(fā)展和知識水平的情境，分層營造教育氛圍，因人制宜。

四是調(diào)動基層少先隊組織的積極性，挖掘社會資源，一同研發(fā)和創(chuàng)作文化藝術(shù)產(chǎn)品，創(chuàng)設(shè)新的體驗情境。

五是充分運(yùn)用多種新技術(shù)和新媒體為少先隊情境教育服務(wù)。揚(yáng)多種媒介功能之長，避地域環(huán)境劣勢之短。比如，浙江省紹興市上虞區(qū)謝塘小學(xué)就建立了包括500多部影視作品在內(nèi)的影庫，為少先隊傳承紅色基因提供了豐富的情境資源。

謝塘小學(xué)的隊員們觀看學(xué)校影庫收集的影片光碟

創(chuàng)造性地利用和創(chuàng)設(shè)教育情境應(yīng)該成為實(shí)現(xiàn)少先隊教育和活動方式情感化的研究重點(diǎn)。這項研究需要搜集素材，那么，這些素材從哪里來？我認(rèn)為，要從70年來積累的各類優(yōu)秀少先隊活動范例中來。在環(huán)境相對固定的前提下，創(chuàng)造情境就要發(fā)揮隊員和輔導(dǎo)員的主觀能動性，在人、環(huán)境、活動三者的結(jié)合點(diǎn)上去創(chuàng)新，讓情境發(fā)揮出更強(qiáng)的感染情感的作用。當(dāng)我們把那些優(yōu)秀隊活動中情境創(chuàng)設(shè)的相關(guān)內(nèi)容收集起來，進(jìn)行分析和提煉，并運(yùn)用心理學(xué)、教育學(xué)、美學(xué)、社會學(xué)、創(chuàng)造學(xué)等多種教育理論加以詮釋時，會逐步形成少先隊活動情境論的雛形。下面，僅以一組祭奠英烈的優(yōu)秀少先隊活動中的情境創(chuàng)設(shè)探索為例，分析創(chuàng)設(shè)情境所發(fā)揮的作用。

在由全國優(yōu)秀輔導(dǎo)員丁芝秀創(chuàng)建的“盧志英中隊”里，隊員們只有用自己的美好行動爭得“行動小紅花”后，才有資格向自己敬仰的盧志英烈士獻(xiàn)花。這一舉措在中隊里形成了人人爭進(jìn)步、改缺點(diǎn)的生動局面。

“盧志英中隊”開展“留住紅色記憶，繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，聽黨話跟黨走”活動

黑龍江省牡丹江市立新小學(xué)的少先隊員們?yōu)椤鞍伺督彼芟窬传I(xiàn)的花，是用他們的最佳考試卷、最佳作業(yè)本和決心書制作成的。這讓隊員們在日常學(xué)習(xí)生活中的努力與向英烈致敬聯(lián)系了起來。

原北京市宣武區(qū)一所小學(xué)的少先隊員在陶然亭公園里參加中隊開展的祭掃高君宇烈士墓活動時，除每人制作一朵小白花外，還將自己制作的400朵小白花分發(fā)給游客們，邀請他們一起參與祭掃活動。于是，一個少先隊中隊的掃墓儀式變成了數(shù)百人參與的社會性祭奠活動。小手拉大手，創(chuàng)造了動人的教育情境。

隊員們到高君宇烈士墓祭奠英烈

在山東省沂蒙山區(qū)的一個烈士陵園里，隊員們開展了夜祭英烈活動。傍晚時分，他們舉著自己制作的小火炬，聆聽當(dāng)?shù)氐母锩蠎?zhàn)士講述烈士們的動人事跡，舉行祭奠英烈儀式，并宣誓傳承英烈精神。中隊輔導(dǎo)員在活動最后總結(jié)道：“是眼前無數(shù)革命先烈的流血犧牲，驅(qū)趕走了舊制度的黑暗，換來了今日的光明……”這樣的情境，點(diǎn)燃了隊員們心中前行的火炬。

浙江省紹興市上虞實(shí)驗小學(xué)曾在位于山腰上的烈士紀(jì)念碑前舉行200名新隊員的入隊儀式。全校隊員排列成四列縱隊，其中，一列隊員雙手托著紅領(lǐng)巾，一列隊員敬隊禮，一列隊員手捧從山上采集的野花，一列隊員手拿字牌組成“我要加入中國少年先鋒隊”字樣。當(dāng)新隊員從這四列隊伍中間拾階而上時，個個激動不已。在紀(jì)念碑前，他們又見到由200條新紅領(lǐng)巾拼成的一面紅旗。當(dāng)入隊儀式進(jìn)行到“為新隊員授紅領(lǐng)巾”時，每一名新隊員從“紅旗”上取下一角佩戴在自己的脖子上，光榮感、責(zé)任感油然而生。

這些活動中創(chuàng)造的特殊情境，感人肺腑、令人難忘。

情境的最高表現(xiàn)形式是意境（境界）。著名學(xué)者王國維對意境有這樣精辟的詮釋：“文學(xué)之工不工，亦視其意境之有無，與其深淺而已?！薄捌湮恼轮睿嘁谎砸员沃?，曰：有意境而已矣?！敝熘琴t在《心理學(xué)大辭典》中寫道：“從創(chuàng)作角度看，意境是藝術(shù)家直覺理解、情感與思維、意識與無意識相互交融，共處于興奮狀態(tài)下所獲得的既能恰當(dāng)?shù)丶耐凶约旱那橹拘囊?，又能巧妙地得到生發(fā)延展的知覺表現(xiàn)，因而是心與物的協(xié)調(diào)統(tǒng)一而心弛物外，是意與境的渾然一體而意溢于境，是情與景的水乳交融而情漫于景，是虛實(shí)有無的相濟(jì)相生、相輔相成，有處實(shí)處是物、是境、是景，無處虛處是心、是意、是情。藝術(shù)家創(chuàng)造意境，不僅靠技巧、靠才能、靠物象景觀，也不僅靠自覺意識的追求和有意注意的高度集中、靠情感的真切和理想的光照，而且靠記憶表象儲存的豐富，想象聯(lián)想的活躍和無意識的蘇醒與積極參與?！比绻f意境是藝術(shù)家全部心理能力充分發(fā)揮的產(chǎn)物，那么它同樣適用于少先隊活動情境的創(chuàng)造。

在“夜祭英烈”活動中，烈士墓、夜空、燃燒的火炬是物、是境、是景；中隊輔導(dǎo)員的總結(jié)講話，體現(xiàn)著活動參與者的思考與心聲，這是情和意。在“烈士墓前入隊儀式”中，烈士紀(jì)念碑、四支隊員隊伍、紅旗一角等是物、是境、是景；讓新隊員們感受到的是紅領(lǐng)巾的神圣和少先隊員的光榮感，這是心、是情、是意。

由此可見，王國維的意境理論為少先隊組織教育實(shí)踐中的創(chuàng)新提供了支持，“少先隊活動情境論”應(yīng)成為指導(dǎo)少先隊教育和活動方式情感化的理論之一。