周靜 張芮旗

摘 要：大學(xué)生是公共領(lǐng)域中一個特殊的群體，與國家的建設(shè)發(fā)展有著緊密的關(guān)系，對大學(xué)生公共意識的培養(yǎng)與國家的前途和命運(yùn)息息相關(guān)，針對當(dāng)前大學(xué)生公共意識淡薄甚至缺失的情況，我們可以從傳統(tǒng)公私觀中汲取積極因素，引導(dǎo)促進(jìn)大學(xué)生公共意識的形成，為大學(xué)生營造良好的公共意識氛圍，鼓勵大學(xué)生積極參加社會實踐，實現(xiàn)公共意識多元化教育，培養(yǎng)大學(xué)生成為適應(yīng)時代要求的合格人才。

關(guān)鍵詞：公私觀;公共意識;積極效應(yīng);路徑

一、我國傳統(tǒng)文化中的公私觀概述

在中國古代文化中，"公"與”私”的觀念很早就已經(jīng)存在，這是一對既相互聯(lián)系又相互獨立的范疇，主要用于政治概念和道德領(lǐng)域。而經(jīng)過歷史的演變，公的涵義主要概括為四種：一是指國家、社會等作為整體的存在及其公共利益;二是指集體所有的，公共的;三是指公平，公正，公理;四是指公事。而私的含義與公相對立，主要指私利、私有、私心、私欲，個人和自我的色彩比較嚴(yán)重。從二者的含義中可以看出公與私有著明顯的差異，所體現(xiàn)的價值觀自然也就截然不同，公在一定意義上體現(xiàn)為顧全大局，以大局為重的高尚情操，為人們所推崇，因此公在古代被捧為一種美德，突出體現(xiàn)了公在古代社會的地位與價值，而私由于與公相對立則被人們歸于惡的領(lǐng)域。先哲們也據(jù)此大都將公與積極的和正面的東西相連，而將私與消極的、負(fù)面的東西相系，表現(xiàn)出明顯的貴公賤私。這種傳統(tǒng)的公私觀突出了集體或整體這個概念，尤其是在對國家利益的維護(hù)上有著絕對的優(yōu)勢，這在古代社會，能很好地避免社會動蕩，維護(hù)國家統(tǒng)治，增強(qiáng)人們對國家的歸屬感與認(rèn)同感，對當(dāng)代大學(xué)生公共意識的培養(yǎng)有著積極的意義。

二、傳統(tǒng)公私觀念對大學(xué)生公共意識培養(yǎng)的積極效應(yīng)

（一）當(dāng)代大學(xué)生公共意識的現(xiàn)狀

公共意識是指社會共同體成員對公共領(lǐng)域內(nèi)的準(zhǔn)則、規(guī)范等的主觀認(rèn)可和客觀遵守，它體現(xiàn)了人們對公共領(lǐng)域秩序認(rèn)識和踐行的自覺性。而大學(xué)生的公共意識問題主要有：

（1）公共主體責(zé)任意識淡薄

公共主體責(zé)任簡單理解就是主體在公共領(lǐng)域應(yīng)履行的義務(wù)。大學(xué)生作為校園的公共主體，應(yīng)該自覺履行校園公共規(guī)范，維護(hù)校園公共生活。但實際情況是在校園里隨處可見破壞公共生活的行為，如隨地吐痰，亂扔垃圾，考試作弊，食堂窗口的插隊，教室課桌上的亂寫亂畫，圖書館的專人專座等等，這些不文明的現(xiàn)象比比皆是，給大家的公共生活造成了很多不良影響。雖然大學(xué)生也知道這些行為是不好的，但是公共主體責(zé)任淡薄弱化了自我約束能力，出現(xiàn)了知與行的脫節(jié)。此外公共主體責(zé)任意識淡薄還表現(xiàn)在對集體利益的維護(hù)上，大學(xué)生不僅是校園的主體，更是整個社會的一份子，是國家生活的主體，但是近來國際間諜利用大學(xué)生認(rèn)知和心理發(fā)展的相對不成熟性對其進(jìn)行誘導(dǎo)，無知地出賣自己國家信息，嚴(yán)重?fù)p害了國家的安全和利益。這些歸根到底還是大學(xué)生的公共主體責(zé)任意識淡薄，缺乏正義感和責(zé)任感。

（2）公共價值觀念弱化

公共價值觀念就是人們對公共領(lǐng)域公共生活、公共利益的態(tài)度，體現(xiàn)了人們的一種價值取向?，F(xiàn)在大學(xué)生都生活在物質(zhì)生活高水平和家長對孩子驕縱溺愛的時代，很容易形成以自我為中心的性格，在遇到與自己的切身利益相關(guān)的事情上，他們會為了自己的一己私欲而不顧及集體利益，缺乏集體榮譽(yù)感，甚至連基本道德觀念都有所不知。這些都可以看出如今大學(xué)生的公共價值觀念嚴(yán)重弱化，與傳統(tǒng)的“公德第一，私德第二”的行為品格相違背。

綜上所述，面對大學(xué)生這種公共意識滑坡的嚴(yán)峻形勢，急需一種大公無私的精神來凈化大學(xué)生的精神世界，而傳統(tǒng)文化中的“天下為公，匹夫有責(zé)”、“先公后私”的公私觀能很好地提供一種精神標(biāo)識，引導(dǎo)大學(xué)生培養(yǎng)積極的公共意識，約束大學(xué)生的行為規(guī)范。

（二）以天下興亡，匹夫有責(zé)培養(yǎng)大學(xué)生為國擔(dān)當(dāng)?shù)膼蹏閼?/p>

梁啟超在《新民說》中將公共意識上升到國家倫理層面，認(rèn)為公共意識的首要含義就是愛國心，其次是社會倫理層面的公共心、公益心。當(dāng)前，隨著網(wǎng)絡(luò)信息化和文化多元化的發(fā)展，大量的不良信息和外來文化侵蝕著大學(xué)生不成熟的思想，帶來了許多不好的影響：如大學(xué)生對洋節(jié)推崇備至，對國內(nèi)的本土節(jié)日卻不屑一顧;自我解放沒有節(jié)制，擾亂社會秩序等，這些都體現(xiàn)了他們對國家缺乏歸屬感和認(rèn)同感。而公私觀念中天下興亡，匹夫有責(zé)則明確指出國家的興衰，每個普通人都有一份責(zé)任，它的中心思想就是愛國主義，這有助于引導(dǎo)大學(xué)生的愛國主義情懷，堅定四個自信，將個人志向與國家富強(qiáng)、個人發(fā)展與祖國需要、個人利益與人民幸福緊緊聯(lián)系在一起，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢添磚加瓦。

（三）以克己奉公培養(yǎng)大學(xué)生公大于私的集體意識

公共心、公益心實質(zhì)是追求個體利益和共同體利益相統(tǒng)一的社會意識。社會主義市場經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展和全球化程度的加深，導(dǎo)致大學(xué)生心中的集體意識逐漸減弱，轉(zhuǎn)而推崇國外的個人主義，缺少基本的社會公德心。在集體利益與個人利益發(fā)生沖突的時候，優(yōu)先考慮個人的私利，這在一定程度上嚴(yán)重?fù)p害了公共利益，造成不可挽預(yù)計的損失。而公私觀念中的克己奉公則明確指出要約束自己的私欲，以公事為重，它的核心就是公大于私，這能夠給大學(xué)生以很好的警示作用。我們國家發(fā)展到今天的輝煌，與先輩們大公無私的精神是分不開的，也正是因為集體主義的優(yōu)勢才使我們更加接近中華民族偉大復(fù)興的中國夢的目標(biāo)。所以大學(xué)生一定要嚴(yán)格要求自己，真正明白在大是大非面前和社會生活中“個人利益必須服從集體利益”的道理，明確一心為公的集體意識。

（四）以公而忘私培養(yǎng)大學(xué)生的犧牲奉獻(xiàn)的敬業(yè)精神

公共領(lǐng)域的底線是在不侵犯他人權(quán)益及公共利益的基礎(chǔ)上追求個人利益，其最高層次的表現(xiàn)為超越追求個人利益的個人奉獻(xiàn)。而公私觀念中的公而忘私也提出了這種思想，為了公事而不考慮私事，為了集體利益而不考慮個人得失，這有助于鼓舞大學(xué)生的積極性。我們國家取得今天的成就正是因為背后有一批鮮為人知的無名英雄甘于奉獻(xiàn)，為了祖國的明天不計較個人得失，夙夜在公地為祖國謀發(fā)展，但英雄終有遲暮，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該勇敢地挑起這副重?fù)?dān)，深刻理解自己在公共生活的責(zé)任和義務(wù)，努力完成自己現(xiàn)階段的任務(wù)，提升自身的綜合素質(zhì)，為今后服務(wù)社會、奉獻(xiàn)社會打下堅實的基礎(chǔ)，以便更好地維護(hù)公共利益。

三、以傳統(tǒng)公私觀培養(yǎng)大學(xué)生公共意識的路徑選擇

（一）創(chuàng)新教育模式，注入新的教學(xué)活力

大學(xué)生是國家和民族的希望，是祖國未來的接班人，大學(xué)生的這一特殊地位和所肩負(fù)的歷史使命決定了大學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀培養(yǎng)尤為重要。大學(xué)是大學(xué)生步入社會的一個跳板，也是培養(yǎng)大學(xué)生公共主體意識和正確公共價值觀的重要階段，通過思想政治理論課加強(qiáng)大學(xué)生的公共意識可以以公私觀中有趣的故事為切入點，將公共意識和公共精神融入到教學(xué)內(nèi)容中去，同時讓學(xué)生在這些故事中尋找自己感興趣的偉大人物，互相之間討論并發(fā)表自己的見解，加深學(xué)生的學(xué)習(xí)印象，這樣有助于感染和啟發(fā)大學(xué)生，深刻體會公共意識的概念，進(jìn)一步加深自己對集體、對校園、對國家、對民族的責(zé)任感，激發(fā)對公共環(huán)境的認(rèn)同，增強(qiáng)大學(xué)生公共意識。

（二）營造校園氛圍，提供有利的教育環(huán)境

環(huán)境對一個人的成長有著潛移默化的作用，孟母三遷的故事就很好地詮釋了這一點。校園文化是一個學(xué)校所特有的文化精神和文化氛圍，具有互動性，滲透性和傳承性，對塑造大學(xué)生的行為品格，提升大學(xué)生的綜合素質(zhì)有著潤物細(xì)無聲的引導(dǎo)作用。通過以尊公尚公為主題建設(shè)校園文化，開展特色鮮明內(nèi)容豐富形式多樣的各類活動，堅持將言公貴公的精神滲透在校園文化中，營造良好的公共意識培養(yǎng)氛圍，讓大學(xué)生在潛移默化中實現(xiàn)價值觀念的轉(zhuǎn)變，向有利于國家、社會和集體的方向靠近，培養(yǎng)出符合時代要求的全面發(fā)展的人才。

（三）引進(jìn)社會實踐，建立學(xué)分考核機(jī)制

魯迅曾說過，專讀書也有弊病，所以必須和現(xiàn)實社會接觸，使所讀的書活起來。所以培養(yǎng)大學(xué)生的公共意識不僅要內(nèi)化于心，還要外化于行，將所學(xué)的理論與實踐相結(jié)合，在實踐中領(lǐng)悟生活的真諦。由于考試是最能引起大學(xué)生重視的一件事，所以學(xué)分考核機(jī)制可以使每個大學(xué)生鄭重其事地親身參與到社會服務(wù)中，認(rèn)真對待每一次的公益活動，有助于增強(qiáng)大學(xué)生的集體榮譽(yù)感和公共意識，使大學(xué)生更好地踐行社會主義核心價值觀，也使大學(xué)能真正做到全面教學(xué)，不落下每一個人。在社會服務(wù)的過程中，由老師和協(xié)同單位人員為每位學(xué)生的公益活動打分，如若存在不認(rèn)真或者對待不嚴(yán)肅者，應(yīng)對其進(jìn)行延長社會服務(wù)課學(xué)時的處罰，直到完成。這種通過自身的勞動的方式，可以讓大學(xué)生切身體會亂扔垃圾、闖紅燈等擾亂公共環(huán)境秩序的壞處，從而起到預(yù)防警示等作用，最終起到提升大學(xué)生公共意識的效果。

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