王丹 聶蕾
摘 要:文化是一個民族的象征,是人民精神的寄托。毛澤東新民主主義文化思想是新民主主義革命時期一大理論成果,是毛澤東文化思想的重要組成部分,是以馬克思主義文化觀為指導(dǎo),在吸收了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上,與中國革命實踐相結(jié)合所形成的文化結(jié)晶。研究新民主主義文化對我國建成現(xiàn)代化文化強(qiáng)國有著極其重要的現(xiàn)實意義。
關(guān)鍵詞:新民主主義文化;毛澤東思想;現(xiàn)實思考
文化是一個民族的精神支撐。黨的十九大明確了文化建設(shè)在中國特色社會主義建設(shè)總體布局中的位置,著重強(qiáng)調(diào)了文化自信的根基性作用。加強(qiáng)文化建設(shè)對提升我國國際地位,增強(qiáng)人民思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)有著積極的作用。毛澤東的新民主主義文化思想是我黨一直繼往開來、不斷創(chuàng)新形成的。
一、新民主主義時期毛澤東文化思想形成的歷史淵源
毛澤東新民主主義文化思想是在客觀總結(jié)革命經(jīng)驗,批判繼承五四運(yùn)動之前的舊文化,始終緊扣時代特征所形成的。1940年1月9日,在陜甘寧邊區(qū)文化協(xié)會第一次代表大會上毛澤東作了題為《新民主主義的政治與新民主主義的文化》的講話,同年2月20日此篇題目改為《新民主主義論》。在這篇文章中,毛澤東詳細(xì)地闡述了新民主主義革命領(lǐng)導(dǎo)力量、依靠力量、革命性質(zhì)和革命途徑。為新民主主義革命勝利奠定了堅實的理論基礎(chǔ)。
1919年一場以青年學(xué)生為主的大型愛國運(yùn)動的爆發(fā),讓我們看到了革命勝利的曙光。這是一場以青少年為先鋒、眾多無產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級等廣大的社會愛國者參與的革命,在總結(jié)這場革命的經(jīng)驗中不難發(fā)現(xiàn),革命要想成功,首先應(yīng)認(rèn)清我國的基本國情,革命對象、領(lǐng)導(dǎo)者等基本問題。對于中國社會的基本性質(zhì),毛澤東指出:“自外國資本主義侵略中國,中國社會又逐漸地生長了資本主義因素以來,中國已經(jīng)逐漸地變成了一個殖民地、半殖民地、半封建社會”,這樣的現(xiàn)實決定了我國社會是半殖民地半封建性質(zhì),我國的主要矛盾是帝國主義同中華民族的矛盾,封建主義同人民大眾的矛盾。不同的社會背景決定了與其相對應(yīng)的不同的文化性質(zhì),五四運(yùn)動爆發(fā)之前,我國文化是以資產(chǎn)階級為代表的新式文化同封建文化的斗爭。經(jīng)過實踐證明,共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的共產(chǎn)主義文化思想是正確且有保障的,不管是在政治、經(jīng)濟(jì)還是文化領(lǐng)域,都起到了極大的解放作用。
二、新民主主義時期毛澤東文化思想的主要內(nèi)容
文化是一種歷史現(xiàn)象,不同歷史時期,文化呈現(xiàn)著不一樣的內(nèi)容并影響著歷史發(fā)展。無論在新民主主義文化運(yùn)動時期、抗日戰(zhàn)爭時期、還是建國初期文化均有著不同的內(nèi)涵。毛澤東曾這樣定義文化:“民族的科學(xué)的大眾的文化,就是人民大眾反帝反封建的文化,就是新民主主義的文化,就是中華民族的新文化”,新民主主義時期文化是面對廣大人民群眾的是具有明顯民族特性的。
(一)新民主主義文化是民族的科學(xué)的文化
中國近代以來,一直處于被壓迫狀態(tài),社會動蕩不安,人民生活不定,這一切歸于帝國主義的侵略以及封建頑固勢力的榨取。在這樣的現(xiàn)實背景下,毛澤東著重強(qiáng)調(diào)了民族性文化的重要性,他說“這種新民主主義的文化是民族的,它是反對帝國主義壓迫,主張中華民族的尊嚴(yán)和獨立的,它是我們這個民族的,帶有我們民族的特性 ”。所以我們必須要把中華民族的利益放在首位。新民主主義革命時期,抵制帝國主義是我們的首要任務(wù),同時也需要發(fā)揮中華民族優(yōu)秀文化,提高人民群眾對本民族文化的高度認(rèn)同感。
毛澤東強(qiáng)調(diào)新民主主義文化必須是科學(xué)進(jìn)步的,反對一切封建迷信的。我國是一個文化底蘊(yùn)深厚的國家,但由于古代時期的封建思想對人民的影響過于根深蒂固,所以這就要求我們要用科學(xué)的方式批判地繼承,兼容并蓄。一個民族的發(fā)展和創(chuàng)新,都擁有著自己內(nèi)在的指導(dǎo)思想,我國長期以來一直以馬克思主義思想為指導(dǎo)。同時,馬克思主義在中國的傳播也為我們提供了實踐的方法,“形式主義地吸收外國的東西,在中國過去是吃過大虧的”,這種方式是不予采取的。我們要準(zhǔn)確分析其中的規(guī)律,要將基本原理同中國具體實踐相結(jié)合,這樣才是合理的。
(二)新民主主義文化是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的文化
一定階段的文化是為這個社會所屬時期的政治服務(wù)的,在新民主主義時期,文化蘊(yùn)含著深厚的內(nèi)涵.毛澤東指出新民主主義文化必須只能被無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo),“任何別的階級都是領(lǐng)導(dǎo)不了的?!睙o產(chǎn)階級才是革命和文化發(fā)展的主力軍,封建主義、官僚資本主義和軟弱的民族資產(chǎn)階級是不能夠領(lǐng)導(dǎo)中國革命,代表先進(jìn)文化的。只有中國共產(chǎn)黨才能做無產(chǎn)階級堅強(qiáng)的后盾,代表先進(jìn)文化的發(fā)展方向,代表著工人階級和人民的根本利益。
文化服務(wù)的對象是誰?是哪個階級?這個問題是根本性的,只有這個問題得到解決,才能確定新民主主義文化的性質(zhì)、前途、方向。在不同時期文化的表現(xiàn)形式也不同,在封建社會時期,文化是為統(tǒng)治階級服務(wù)的,是為了維護(hù)封建專制統(tǒng)治,在新民主主義革命時期,文化是為人民大眾服務(wù)的,是以農(nóng)民為主體的廣大人民群眾擺脫愚昧文化的束縛,接受科學(xué)的與時俱進(jìn)的文化為目標(biāo)的。這種文化是以反帝反封建為核心任務(wù)的,是民族的、自由的、能夠代表廣大人民群眾的。
三、新民主主義時期毛澤東文化思想的現(xiàn)實思考
在經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化、科技發(fā)展一日千里的時代背景下,經(jīng)濟(jì)和文化成為當(dāng)今社會發(fā)展的兩大重要支柱。不管是在革命階段還是社會和平發(fā)展時期,文化均發(fā)揮著其強(qiáng)大的凝聚力和社會影響力。中國特色社會主義文化的發(fā)展與新民主主義文化思想是一脈相傳的,具有承接性。其思想領(lǐng)域和理論成果對現(xiàn)在文化建設(shè)均是一筆寶貴的精神財富。
(一)對社會主義文化建設(shè)具有啟示意義
對于文化建設(shè),我黨一直都是高度重視的。并且隨著時代的發(fā)展在不斷更新、發(fā)展的。在黨的十五大報告中,中國特色社會主義文化被給予新的內(nèi)涵,報告點明中國特色社會主義文化是面向世界、面向未來、面向現(xiàn)代化的科學(xué)的、大眾的、民族的文化,是國家綜合國力的象征。在新民主主義革命時期,毛澤東提出文化必須是與新民主主義社會形態(tài)相適應(yīng)的,是面向廣大人民群眾的科學(xué)的、民族的、大眾的文化。其民族性、科學(xué)性、大眾性的特點一直延續(xù)到現(xiàn)在,并被賦予新的內(nèi)涵。為社會主義文化建設(shè)奠定了堅定的理論基礎(chǔ),推動著社會主義文化的繁榮。
中國特色社會主義文化是以馬克思主義為指導(dǎo)的新時期社會主義文化思想,它以培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)。如今,我國綜合國力不斷加強(qiáng),在面對著世界各國競爭如此激烈的情形下,文化已被作為“軟實力”上升到國家戰(zhàn)略層面,它是一股不可小覷的力量,是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和決勝全面建成小康社會的強(qiáng)大精神動力。
(二)為習(xí)近平“以人民為中心”的思想提供了借鑒意義
新民主主義革命的文化理論成果是豐碩的,其中包含的許多內(nèi)容為習(xí)近平“以人民為中心”的思想提供了借鑒意義。毛澤東提出的新民主主義文化是人民的、大眾的、科學(xué)的文化,這一文化思想把人民放在首位,要求文化發(fā)展要面向人民大眾,體現(xiàn)了全心全意為人民服務(wù)的思想。在黨的十八屆五中全會上,習(xí)近平首次提出了“以人民為中心”的論斷,到后來逐步升華為“以人民為中心”的發(fā)展思想。在黨的十九大報告中,習(xí)近平將“以人民為中心”的發(fā)展思想上升到治國戰(zhàn)略的高度,指出:“人民對美好生活的向往,就是我們的奮斗目標(biāo)。”充分體現(xiàn)了人民群眾的核心地位和我黨自始至終都是緊緊依靠人民群眾,切實維護(hù)好人民群眾的利益,努力做到發(fā)展為了人民,發(fā)展依靠人民,發(fā)展成果由人民共享的作風(fēng)。
習(xí)近平“以人民為中心”的發(fā)展思想是在繼承毛澤東新民主主義文化思想中為人民服務(wù)的基礎(chǔ)上,運(yùn)用歷史唯物主義的方法論,并結(jié)合我國現(xiàn)實條件,在革故鼎新中逐步發(fā)展而來的。從“為人民服務(wù)”到“以人民為中心”,這一演變體現(xiàn)了我黨一貫把人民群眾放在首位的作風(fēng)和實踐,同時也是我國民生思想的又一創(chuàng)新。
(三)是中華民族文化的優(yōu)秀理論成果
民族文化是一個國家的標(biāo)志和象征。中華民族文化,作為一個從未被中斷并擁有上下五千年的文化,有著深厚的文化底蘊(yùn),它所具有的民族精神是不可估量的。在新民主主義革命時期,面對著帝國主義如此殘忍的侵略,我國人民堅定保衛(wèi)祖國的決心,奮起反抗,無畏犧牲。在這背后起支撐作用的是強(qiáng)大的民族精神和高度的民族認(rèn)同感。新民主主義文化作為新民主主義革命期間形成的優(yōu)秀文化結(jié)晶,它是馬克思主義文化思想與中國革命具體實踐相結(jié)合的產(chǎn)物,它代表先進(jìn)文化、先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展方向,既批判繼承了中華民族傳統(tǒng)文化,又開拓創(chuàng)新,與當(dāng)時革命形勢相結(jié)合,形成了科學(xué)的、大眾的、民族的文化。文化作為一種精神力量,起著引領(lǐng)作用,在新民主主義革命期間,新民主主義文化在思想上引導(dǎo)著人民不斷戰(zhàn)勝困難,最終取得革命的偉大勝利,其現(xiàn)實意義可想而知。
參考文獻(xiàn)
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作者簡介:王丹(1995.06- ),女,漢族,山西朔州人,山西師范大學(xué),碩士,研究方向:政治學(xué)理論。