孫麗麗 曾曉蕾

莫言作為中國首位諾貝爾文學(xué)獎獲得者，其作品以天馬行空的想象和深刻的人生反思備受廣大讀者的青睞。莫言的作品之所以備受大眾喜愛，除了其中蘊含的深厚的文學(xué)底蘊外，還有其作品中的一大特色，便是在字里行間不自覺的流露出的生命意識，一種具有厚度和力量的生命意識。

生命意識是指每一個現(xiàn)存的生命個體對自己生命的自覺認識。詹福瑞認為“生命意識是只有人才有的生命體驗，是出于人的本能而又帶有甚深的文化內(nèi)涵的意識?！盵1]作為中國當代文學(xué)時期書寫生命意識最具代表性的作家，莫言重視對人性的剖析以及人在生命中所呈現(xiàn)出來的真實感受，強調(diào)生命感覺在生命中的重要作用，他用獨特的視角來審視這個世界，彰顯自己對生命價值的獨特理解。在莫言的作品中，充分地表現(xiàn)出其對生命存在的關(guān)注、生命活力的張揚和對生命自由的追求。

一、生命存在的關(guān)注

在莫言的小說中所散發(fā)出濃重的生命氣息讓人印象深刻，從中我們能夠深切感受到其對生命存在的關(guān)切。食物是維持生命體生存的最基本的物質(zhì)，在莫言先生的多部作品中，我們都能看到生命個體為了維持基本的生存需要，而表現(xiàn)出來的對食物的強烈的渴望，或者說是對生的期盼。在《糧食》這部作品中，講述了在災(zāi)荒的環(huán)境下，由于食物的嚴重缺乏，全家人為了生計必須一起上山挖野菜。這時的野菜已經(jīng)成為了名副其實的奢侈品，但搭配野菜吃下去的卻是觀音土。在這里，吃什么已經(jīng)不是很重要了，吃飽肚子生存下去才是首要的生活目的。在《豐乳肥臀》中，一家人經(jīng)常忍受饑餓的折磨，當母親在推著磨磨豆子的時候，即使有人看管，但在生存欲望的引導(dǎo)下，她仍然會抓起豆子吞下去，等回到家再吐出來分給家人。母親把她的胃當成了貯存糧食的口袋，艱難維持著全家人的生存。在《蛙》中，同樣是在食物缺乏的情況下，當孩子們聞到煤塊中的香味的時候，在饑餓的生命本能的控制下，竟然不約而同地吃起煤塊來。在《豐乳肥臀》中，饑餓的喬其莎在面對饅頭的時候，低下了自己高傲的頭，憑著動物的本能，如癡如醉地追逐著她的饅頭。而與獲得食物的滿足感幸福感相比，被奸污這件事情似乎顯得微不足道。富蘭克林曾說過：“人生應(yīng)為生存而食，不應(yīng)為食而生存?！钡斒澄镆呀?jīng)能夠決定人的生與死的時候，生存本身就成為了生命的最終目的，人們除了食物，一無所求。

對于生命存在的感知，莫言也通過細致的描寫進行了表達。《紅高粱家族》中，在戴鳳蓮死去之時有大量的描寫，復(fù)雜而又生動：“奶奶躺著，沐浴著高粱地里清麗的溫暖，她感到自己輕捷如燕，貼著高粱穗子瀟灑地滑行……奶奶感到疲累極了，那個滑溜溜的現(xiàn)在的把柄，人生世界的把柄，就要從她手中滑脫，這就是死嗎？我就要死了嗎？……我的兒，你來幫娘一把，你拉住娘，娘不想死，天哪！”[2]

這是戴鳳蓮死前對生與死的界限的感知，她對生的渴望、對死的不甘體現(xiàn)出她強烈的生命意識，充分表達出戴鳳蓮是一個充滿野性和情欲的女人，她的活法與傳統(tǒng)觀念相悖。從中看出，《紅高粱家族》這部作品是將敢愛敢恨、充實著血與肉的生命意識作為主基調(diào)，對高密當?shù)剞r(nóng)民的內(nèi)心和性格進行了原生態(tài)描寫，提高了生命意識的成色。

二、生命活力的張揚

“莫言寫人生，寫生命，是贊美生命的活力。愛情，則往往是生命力的最強烈的表現(xiàn)，它不但體現(xiàn)人的自由意志，而且直接地創(chuàng)造新的生命?！盵3]莫言筆下的人物中，那難以馴順的性情以及生命活力的張揚給人留下了極為深刻的印象。他們在對愛情的追求中，熱烈而瘋狂，毫不掩飾內(nèi)心，釋放出強大的生命活力。

《紅高粱家族》中，紅高粱地就是熾熱的土地，代表生命的脈動。在血紅的高粱地里生活著一群充滿野性的、不羈的、具有頑強生命力的人們。正如作品名中用“紅高粱”來彰顯“家族”的性格的，讓“紅高粱”成為“家族”的徽章?！都t高粱家族》中的每一個人物，甚至于作品中的一草一木都洋溢著濃厚的生命力。細膩的環(huán)境描寫在文中與人物的性格相得益彰，各種場景似乎有生命般的與人物命運相呼應(yīng)。紅高粱不僅是一棵植物，而是一個仿佛有生命的人，生長在高密東北鄉(xiāng)之中，成為中國農(nóng)村的縮影。紅高粱是有愛恨情仇的鮮活的生命個體，也會肅然默立、情感激蕩，它們在這片熱土上野蠻的生長著，已經(jīng)與在這里生活的每一個人融為一體，會因為人的幸福而歡慶，也會因為人的悲哀而痛苦。

戴鳳蓮是《紅高粱家族》中一個反叛的女性形象。莫言在給這一女性形象以極大的肯定：“我奶奶的一生‘大行不拘細謹，大禮不辭小讓，心比天高，命比紙薄，敢于反抗，敢于斗爭。”她出場時就隱藏著原始野性的爆發(fā)力，當充滿野性力量的余占鰲出現(xiàn)后，她的原始沖動與力量就爆發(fā)了。她無怨無悔地選擇追隨自己的內(nèi)心，在高粱地里找到了自己心靈的歸宿。在作品中，戴鳳蓮也曾大聲呼喊：“我愛幸福，我愛力量，我愛美，我的身體是我自己的，我為自己做主，我不怕罪，不怕罰，我不怕進你的十八層地獄。我該做的都做了，該干的都干了，我什么都不怕……”[4]這正是戴鳳蓮具有野性張揚的生命魅力的真實寫照。而余占鰲的身上也同樣展示出中華民族壓抑已久的生命活力，他不甘沒落、不甘沉淪、桀驁不馴、不畏強暴、寧死不屈。而作品中人們所生活著的紅色的背景，也象征著高密東北鄉(xiāng)人民的熱情、健康、野性的生命活力。

在《豐乳肥臀》中，上官家的女人們敢愛敢恨、敢作敢為、粗獷豪放、勇猛剛健，擁有莫言理想中的率真旺盛的生命力。她們不受外界環(huán)境的壓制，無論是內(nèi)心還是外在都迸發(fā)出對自然健康情欲的追求。這種追求正體現(xiàn)了人類原始的生命活力。其中的母親上官魯氏也是一個有著戴鳳蓮式特質(zhì)的人物。她在多年無子后，借種生子，大膽潑辣，以生命強力掃蕩一切生命張揚的阻礙。而她的女兒們，為了追求自然健康的生命質(zhì)量，同樣逃離了論理和意識形態(tài)的桎梏，在情欲的奔放中健全了自身的人性并使生命力得到了解放。

三、生命自由的追求

莫言在作品中向我們呈現(xiàn)原始的生命意識是一種富有生機的生命存在。莫言的文字、他塑造的人物、他描述的情節(jié)，傳達給我們的是人性中的善意和寬廣的胸懷、人物內(nèi)心對于自由的向往與追求?！锻该鞯募t蘿卜》中的黑娃就是一個追求自由的形象。他仿佛與他生活的這片土地融為了一體，他對這片養(yǎng)育了自己的土地有著自己獨特的感受——無懼拘束而又親切溫柔。“夜已經(jīng)很深了，黑孩溫柔地拉著風(fēng)箱，風(fēng)箱吹出的風(fēng)猶如嬰孩的鼾聲。河上傳來的水聲越加明亮起來，似乎它既有形狀又有顏色，但不可聞，而且可見?！睂τ诤诤碚f，風(fēng)有風(fēng)的聲音，水有水的美好，世間萬事對他來說不是死物，更像是他的朋友，他享受大自然給他帶來的安逸與舒適。而他看到紅蘿卜時也會有那樣奇特的感受，還是因為他喜愛和追求的大自然，那是他心中自然的代表，也是他心中自由的象征。這些美好的事情給了飽受現(xiàn)實折磨而身心痛苦不堪的可憐的黑娃一直想要的東西，一直在他內(nèi)心深處所追尋的自由和滿足。黑孩的這種追求是生命自我向內(nèi)的追求，因為外界的難以改變的環(huán)境而進行自我拯救的追求。