凌鷹

在十八洞村那幾天，我們就住在楊姐家開的旅社里。

楊姐的三個(gè)女兒都出嫁了，楊姐和老伴在家里開起了個(gè)家庭旅社。楊姐忙不過來，她的大女兒就回到娘家?guī)湍赣H打理。晚上，楊姐的老伴在忙著記賬，那應(yīng)該是他現(xiàn)在每天必做的一件事，將一天的收入、開支仔細(xì)記錄起來。楊姐的女兒在剝蒜子，剝了一大堆，為白天給客人炒菜準(zhǔn)備的。楊姐在清洗一大盆紅辣椒，這一家人都在為越過越滋潤的日子忙碌著。

我們坐在楊姐家和她女兒聊天，問她，這房子有多少年了？她告訴我們，房子是她爺爺留下來的，原來很破舊，后來改造、修復(fù)了，但不管怎么改，怎么修，都保留著原來的風(fēng)貌。這讓我們感知到，這棟二層木樓，原來那么微弱的心臟現(xiàn)在跳得很有節(jié)奏了。苗寨的建筑，固然經(jīng)歷了太多的風(fēng)雨，有過太多的傷痛和傷口，但不管怎么修整，這里的人們都絕不會(huì)損傷它的內(nèi)心，這是一個(gè)民族的靈魂。

一個(gè)早晨，我們起得很早，就在楊姐家前面平臺(tái)上坐了一會(huì)，呼吸了一陣有點(diǎn)甜潤的空氣，然后就順著那條鋪得平平整整的村道隨意地散步。走了不到五十米，碰到一個(gè)老伯，他用推車推著垃圾往外走，這樣的情景本應(yīng)該在城鎮(zhèn)才有，可它就在十八洞村讓我們看到了，這讓我們很自然就想到了我們了解到的一個(gè)衛(wèi)生事件。

十八洞村已經(jīng)形成一個(gè)嚴(yán)格的規(guī)定，家家戶戶必須自覺保持房前屋后的衛(wèi)生，這也是我們在這個(gè)苗寨看到的任何一個(gè)角落都干干凈凈的原因。

可是，有一戶人家，卻依然殘留著多年養(yǎng)成的不愛打掃衛(wèi)生的陋習(xí)。村干部去找他，叫他把自己家的衛(wèi)生搞好，他卻說，拿錢來我就搞，沒錢，我家的衛(wèi)生不用你們管。

村干部和扶貧隊(duì)怎么做工作講道理，這戶人家都置之不理。沒辦法，村干部就和黨員們?nèi)ソo他們家搞衛(wèi)生。第一次，這家人視而不見，一副理所當(dāng)然的樣子。這樣一次次幫他家搞衛(wèi)生，村民們開始說風(fēng)涼話了，說給村干部聽，也是說給這戶人家聽。不久，村干部和黨員們再去給他家搞衛(wèi)生的時(shí)候，這戶人家就羞愧地阻止他們，說他們家的衛(wèi)生他們自己搞。村干部和黨員們不禁欣喜，就微笑著離開了。此后，全村居然就數(shù)這戶人家最干凈。

意識(shí)和觀念決定一種事物的走向。

扶貧不僅僅是把貧困者的日子扶起來，把他們的生活扶起來，更要把他們的骨氣扶起來，把他們的思想扶起來，把他們的做人氣節(jié)扶起來。

扶貧隊(duì)剛進(jìn)駐十八洞村的時(shí)候，一些老百姓對村里的公益事業(yè)開口就要錢便源于此;一些老百姓不理解產(chǎn)業(yè)合作便源于此;一些老百姓對扶貧隊(duì)?wèi)阎^望心態(tài)便源于此……

這也不能完全怪老百姓“坐井觀天”，不能完全怪老百姓“小農(nóng)意識(shí)”。

他們賴以生存的那塊土地，他們付出了太多，他們對土地自然非?？粗胤浅Ｕ鋹?。你搞農(nóng)網(wǎng)改造他們很高興，你要從他們的田里地里架線，他們就會(huì)本能地心痛，就會(huì)本能地反感阻止。你把他們的扶貧款“扣押”下來，去搞他們很多人從未聽說過的股份合作制，而且還是到離他們幾十里的地方種植獼猴桃，雖然他們也很渴望擁有更多的果樹，渴望早點(diǎn)賺錢長久收益，渴望早點(diǎn)脫貧早點(diǎn)致富，可他們畢竟是農(nóng)民，是十八洞村的農(nóng)民，是大多數(shù)都沒有走出過大山的農(nóng)民，他們一下子怎么能接受？

按照以往，我們總是將扶貧理解成鋪馬路、蓋新房，或者將整個(gè)貧困區(qū)域全部遷走，另建一個(gè)嶄新的安置區(qū)。這樣帶給貧困百姓最直接的困惑，就是離開了他們祖祖輩輩的家園，離開了他們耕作了不知多少年多少代的土地，那樣他們就找不到自己的根了，就看不到自己的祖屋了，就有了一種在云中飄浮的恐懼和不安。

十八洞村沒有這樣做，他們都知道習(xí)總書記的“可復(fù)制”的深刻寓意，這其中包括老百姓的住地。中國是一個(gè)農(nóng)耕國家，綠水青山占據(jù)了中國版圖的一大半，漫山遍野的村落更是中國古老的農(nóng)耕文明的直接見證。扶貧并非是拆舊建新，并非是建高樓大廈讓農(nóng)村也變成水泥森林，讓鄉(xiāng)愁成為傷痛的回憶，而是要保留祖先的遺產(chǎn)，發(fā)掘當(dāng)?shù)匚幕刭|(zhì)，呵護(hù)一個(gè)村莊跳動(dòng)的心臟和靈魂。

十八洞村是個(gè)具有近千年歷史的苗族村落，保留和傳承著眾多的苗族民間習(xí)俗和苗族傳統(tǒng)文化。

十八洞村的扶貧，其目的是為這個(gè)古老的苗寨治愈時(shí)間的風(fēng)雨帶給她的外傷和內(nèi)傷，是梳理這個(gè)苗寨老祖母被歲月的風(fēng)雨吹亂的長發(fā)，是撫平這個(gè)武陵山腳下的古典女子憂郁滄桑的皺紋。對這個(gè)苗寨村莊，十八洞村提出了三大原則：人與自然和諧相處，建設(shè)與原生態(tài)協(xié)調(diào)統(tǒng)一，建筑與民族特色完美結(jié)合。其終極定位就是，既要讓這個(gè)破敗的鄉(xiāng)村變得更清新秀麗，又在升級改造中保護(hù)傳統(tǒng)村落，傳承歷史文化。

扶貧隊(duì)進(jìn)村之后，籠罩在十八洞村不知多少年的昏黃黯黑便一天天悄然隱退，一切事物和景象開始一點(diǎn)一點(diǎn)地走進(jìn)一道道明麗的光暈。

凹凸不平的泥巴路全都變成了水泥路。

村后那條險(xiǎn)峻難行的小山徑變成了一條光亮的游道。

東倒西歪的木板殘墻被修整一新，全都刷上了桐油，散發(fā)出清香。

斑斑駁駁的土墻都按照這里古老的習(xí)慣糊上了清新的黃泥。

坑坑洼洼的房前屋后和室內(nèi)地面，都鋪上了青灰色的石板磚。

以前只是一種奢望的電冰箱、洗衣機(jī)、彩電、自來水都長出了五彩的翅膀，紛紛飛進(jìn)了家家戶戶。

變了，一切都變了。

唯一不變的，是他們的房子還是原來的房子，還是原來房子的結(jié)構(gòu)、房子的模樣、房子的筋骨、房子的心臟、房子的靈魂。從建筑格局看，一切依舊，一切都保持著苗家的風(fēng)情，苗家的風(fēng)月，苗家的風(fēng)骨。

梨子寨的最高處，那株高大挺拔的梨樹依然深情地站在那里，平靜安然地觀望著這個(gè)山寨的每一次律動(dòng)，每一個(gè)表情。