了不起的 『文明現(xiàn)場』

上一次我們聊了秦始皇、秦帝國、秦文化一些負面形象的來龍去脈的問題。這次我們要聊的是包括兵馬俑在內(nèi)的秦始

主講人：段清波，西北大學(xué)文化遺產(chǎn)學(xué)院考古系教授，原秦始皇陵考古隊隊長。

曾率隊對秦陵地區(qū)300萬平方米范圍內(nèi)進行考古勘探，新發(fā)現(xiàn)近20座陵園陪葬坑，發(fā)現(xiàn)了中國最早、規(guī)模最大的秦陵地宮組排水系統(tǒng)，并首次發(fā)現(xiàn)陵園城墻內(nèi)外長達近8000米的廊坊建筑。

代表中央集權(quán)政治體制的外藏系統(tǒng)

通過40年的考古發(fā)現(xiàn)，我們對秦始皇陵的基本布局有了相對清晰的認識，現(xiàn)在知道整個秦始皇帝陵由秦始皇帝陵、秦始皇帝陵園和秦始皇帝陵區(qū)，這三重空間概念構(gòu)成。陵包括陵墓的封土及其地下的墓室。秦始皇帝陵園包括內(nèi)城垣及外城垣，呈回字形的相互套合的形象。陵墓處在內(nèi)城和外城中間，在內(nèi)、外城之間的地面上有大量的建筑遺址，這些建筑遺址都是和當(dāng)年的禮制建筑、祭祀建筑及維持陵園日常管理有關(guān)系的建筑，而且都為高等級的建筑。

在陵園的地下有大量的陪葬坑。中國古代所有帝王陵園的布局大致有一個相對明確的界限，即使用環(huán)壕或圍墻將整個陵園包圍起來，但秦始皇陵例外。在秦始皇陵陵園的外城之外，還有大量的建筑和陪葬坑。比方說我們熟悉的秦兵馬俑，就是在陵園外，距離陵園1.5公里。我們這些年還發(fā)掘了在陵園之外的陪葬坑，稍后會涉及到。

我們現(xiàn)在談秦始皇帝陵，實際上是三個空間概念，即陵墓本身、陵園和陵區(qū)。秦始皇帝陵園東西長970米，南北長2188米，面積為2.13平方公里，在此之外，秦始皇帝陵區(qū)將近60平方公里，即整個秦始皇陵空間范圍為60平方公里。

這些年考古發(fā)掘了很多地上、地下的文化遺存，這些還遠遠不是秦始皇陵的所有。

我們在發(fā)掘過程中，有一個非常重要的現(xiàn)象就是秦始皇陵存在大量的陪葬坑。這些陪葬坑處于秦始皇帝陵園的內(nèi)外，到目前為止發(fā)現(xiàn)200多個陪葬坑。兵馬俑1號坑、2號坑、3號坑只是這200多個陪葬坑的其中一部分，但是是規(guī)模非常大的一部分。過去，我們對陪葬坑的解釋是基于看到什么就認為是什么，比如兵馬俑就是軍隊的，有些陪葬坑是養(yǎng)馬的，我們將之稱為“馬廄坑”。我們對陪葬坑還沒有全面的發(fā)掘，只是發(fā)掘了一部分，比如有馬有俑我們也認為是馬廄坑，馬廄坑就是馬圈。秦人從古國到王國到帝國的發(fā)展演變過程中，馬確實幫助他們建立了豐功偉績。

我在秦始皇陵開始工作時，一直有個問題不理解：馬雖然對秦人的歷史發(fā)展演變起到非常重要的作用，但秦始皇也不至于在死后的陵園里到處都安置馬廄坑，這些陪葬坑用意到底是什么？

后來，我們經(jīng)過幾年的發(fā)掘和認識才發(fā)現(xiàn)，這些陪葬坑其實是秦始皇所創(chuàng)造的中央集權(quán)體制下，中央政府機構(gòu)在地下的模擬，一個個陪葬坑即是一個個政府機構(gòu)，我們將這些政府機構(gòu)的群體稱為“外藏系統(tǒng)”，這個群體體現(xiàn)的是一套中央集權(quán)政治體制。

再往前說一步，秦始皇在其陵園中放一套中央集權(quán)體制是什么意思？其實反映了一種設(shè)計理念。秦始皇將他創(chuàng)造的中央集權(quán)體制放入地下，意味著他到另一個世界時，帶走的是一套中央集權(quán)體制，即帝國的社會治理體系。

這么些年，我們在秦始皇帝陵內(nèi)外發(fā)現(xiàn)的陪葬坑主要分幾個類別，最著名的就是我們熟知的兵馬俑。兵馬俑的1號坑、2號坑、3號坑，我們只知道它是軍事性的機構(gòu)。然而這些軍事機構(gòu)和秦朝當(dāng)時的軍事體制、軍事訓(xùn)練和軍事編制如何結(jié)合起來，還很難說清楚，包括每個陪葬坑體現(xiàn)的軍政形式，也很難和歷史文獻進行一一對應(yīng)。但總而言之，我們知道它是一種軍事性質(zhì)，它反映了秦帝國時期軍事編制的情況，這也是中央集權(quán)體制的組成部分。

另外最著名的是銅車馬，秦始皇帝陵園的銅車馬所顯示出來的高超的科學(xué)技術(shù)程度遠超想象，今天所有的機械加工、機械工業(yè)具備的工藝技術(shù)那個時候都有了，如此多技術(shù)組合到一起，制作了銅車馬模型，這在中國歷史上是唯一的。

秦鞍馬騎兵俑

出土于秦始皇帝陵園東側(cè)小型馬廄坑的秦跽坐俑，象征管理馬廄以及飼養(yǎng)珍禽異獸的人員

馬廄坑——秦人為何如此愛馬？

秦人是中國文明發(fā)展演變過程中少有的，從秦族到秦國，到王國到帝國，完成了中國文明所有的階段。在這個過程中，最重要的一個現(xiàn)象，就是養(yǎng)馬。秦人開始走上歷史舞臺，再步步發(fā)展壯大，養(yǎng)馬、馭馬、駕馬、馬車是秦人發(fā)展過程中最主要的抓手。在夏、商、西周這三個階段，秦人已經(jīng)開始出現(xiàn)在歷史舞臺上，他們的老祖宗直接是和夏代、商代、周代的王室發(fā)生關(guān)系。

西周建立之后，秦人被周人派到西部邊境，在周人和戎人之間，替周人看管西部的門戶，在此過程中秦人一步步發(fā)展，靠的是養(yǎng)馬。

中國第一部養(yǎng)馬的著作《相馬經(jīng)》即出自秦國之人伯樂，可想而知，當(dāng)時秦國的養(yǎng)馬業(yè)非常發(fā)達，這也使得到了戰(zhàn)國后期，戰(zhàn)爭的形式、戰(zhàn)爭的方式、軍隊的組成發(fā)生變化后，秦人能異軍突起，最終走向統(tǒng)一全國。

另外我們在秦始皇帝陵里也發(fā)現(xiàn)了一些陪葬坑，分布在秦始皇帝陵園的東側(cè)和兵馬俑之間，現(xiàn)在至少有一百座，而且都是馬廄坑。馬廄坑即養(yǎng)馬的坑，我們發(fā)現(xiàn)坑里的瓦片上有文字，文字顯示有“中廄、大廄、左廄、右?guī)奔幢硎静煌酿B(yǎng)馬機構(gòu)。

這些坑里有真馬、陶馬以及表示象征性的馬槽?；铖R一般是殺死后放進去，我們還在馬的頭骨里發(fā)現(xiàn)有小刀子，銅刀，當(dāng)時可能把馬的動脈割了之后，刀子還留在馬的口里，還發(fā)現(xiàn)地下有四個洞，恰好把馬的四條腿插進去，說明馬在坑里也保持一種站立的姿勢。

馬廄坑的形式包括馬、俑同坑，也有只有馬、沒有俑，或者只有俑、沒有馬，這幾種形式。這些體現(xiàn)出來養(yǎng)馬在秦人的發(fā)展，包括在秦始皇統(tǒng)一的征程中的貢獻。文獻上也記載，秦始皇最喜歡的幾匹馬非常厲害，好比昭陵六駿。

過去我們以為秦始皇帝陵園的陪葬坑，出現(xiàn)不同的內(nèi)涵，反映的是秦始皇的貪婪，認為秦始皇要將其生前所擁有的一切都帶入地下。但經(jīng)過研究，可能未必，只是說秦始皇要將其創(chuàng)造的中央集權(quán)體制，用陪葬坑的形式表現(xiàn)出來帶入地下，他帶走的是一套帝國的體制、一套社會的管理體系，留下的是一個王朝的背影。這是秦始皇帝陵，也是秦始皇對陵園的設(shè)計和中國古代其他帝王陵園最大的不同。

中國古代帝王陵除了西漢前期學(xué)習(xí)秦始皇的，在秦始皇之前或之后，陵園里所埋藏的東西都是與皇帝，與個人生活、個人享樂相關(guān)。秦始皇陵墓一定也有上述內(nèi)容，但是他給我們更多的是這些陪葬坑。

秦始皇將商代以來流行的帝王死后，以車馬出行的陪葬坑形式借用后，豐富其內(nèi)容，將其變成一種機構(gòu)。這是他最偉大的地方，也是他留下的最大的歷史遺產(chǎn)。

存有鎧甲和頭盔的陪葬坑

1974年發(fā)現(xiàn)兵馬俑，之后似乎印證了我們認為秦朝處于軍事化時代的認識。1980年發(fā)現(xiàn)銅車馬后，秦始皇陵的考古工作再沒有進展。直到1998年，在秦始皇陵園里發(fā)現(xiàn)另外一個陪葬坑，它是陵園里迄今為止發(fā)現(xiàn)的最大的坑，面積為13680平方米，東西長130米，南北寬100米，在東西南北四個角有四個坡道，是進出的門道，經(jīng)過試掘后，我們發(fā)現(xiàn)這個坑里全部是用石片做的鎧甲，還發(fā)現(xiàn)了頭盔。

去過兵馬俑的人可能有關(guān)注到，整個秦始皇陵園里的兵馬俑是沒有頭盔的。過去文獻里也記載，秦的軍隊上戰(zhàn)場后用今天的話講是不要命的，東方六國的軍隊在戰(zhàn)場上一看見秦國的軍隊，稍一交手就落荒而逃，于是秦國軍隊給我們造成了所向披靡的印象。文獻上也說秦人不戴頭盔，但這個坑發(fā)現(xiàn)后，證明秦國的常備軍也是戴頭盔的。

秦石甲胄

我們在陪葬坑中發(fā)現(xiàn)的石鎧甲，基本上是1平米里1個頭盔、1件鎧甲，假如這個坑全部是石片做的鎧甲，至少有1萬件鎧甲。更多的情況還不清楚，目前只是發(fā)掘了一部分。

鎧甲發(fā)掘之后我們進行了清理修復(fù)，發(fā)現(xiàn)這些鎧甲比兵馬俑所展示出來的鎧甲形式還要多，大概也是分不同的軍種，不同級別的人使用，有將軍穿的、車兵穿的以及一般普通的士兵穿的。

我們曾經(jīng)修復(fù)了幾件鎧甲，其中有1件是一般正常的戰(zhàn)士所穿的，鎧甲石片用量為612片，重20公斤。我們還修復(fù)了一件正常的頭盔，由74片鎧甲石片組成，重15公斤。大致來說，秦國戰(zhàn)士上戰(zhàn)場戴上頭盔、鎧甲的重量為25公斤。這個25公斤和我們在漢初考古發(fā)現(xiàn)的鐵的鎧甲的重量是一樣的。

長期以來，我們還不太清楚這些石鎧甲是怎么做的。這些石鎧甲的甲片大概5到7毫米，更薄的將軍俑鎧甲為3到4毫米，他們使用石片根據(jù)身體的部位加工成不同的形狀和弧度，之后在四個角鉆孔，讓不同的甲片通過孔與孔連綴起來，連綴的材料是青銅絲。

我們以為這些石片可能選自自然界的石層，之后稍一加工即可。后來發(fā)現(xiàn)不是，它全部是用原始石頭加工而來。我們在秦始皇帝陵園里發(fā)現(xiàn)一個井，井里全是制作鎧甲過程中不同的廢料，這樣完全可以復(fù)原制造鎧甲的過程，就是從大石頭開始加工，打薄、打磨，最后鉆孔所有過程全部為手工制作。

我們曾做過模擬考古，我們買現(xiàn)成的石片，這些石片厚度為一厘米，根據(jù)需要打磨、加工切割，再磨成弧度，包括甲片和甲片相疊壓時也要打磨，全部模仿當(dāng)時真實的場景，但我們使用的全是電動工具。做過這次模擬考古之后我們發(fā)現(xiàn)，每人每天用電動的工具只能做6片。我們可以想象，一件鎧甲612片，那就需要做100天以上，而且這還都用電動工具。而從井里出土的資料，證明當(dāng)時所有的工序過程全是手工業(yè)。

可以想象，假如這個陪葬坑中有1萬件鎧甲、萬頂頭盔，需要多少人日復(fù)一日、年復(fù)一年地從事加工。過去文獻記載，秦統(tǒng)一后有72萬人得是多大的規(guī)模。但是這些鎧甲、井出現(xiàn)后，我相信文獻記載可能是真的。

秦坐姿御手俑

秦立姿御手俑

秦袖手俑

文官俑——刀筆吏：最早的公務(wù)員形象

我們還發(fā)現(xiàn)一個稱為“文官俑”陪葬坑，這使得我們對秦始皇帝陵整體的陪葬坑才有了認識。它在陵墓的南側(cè)，離陵墓的封土非常近，陵墓的封土其實已經(jīng)將陪葬坑蓋住。這個坑共出土12件陶俑、20匹馬。

這些陶俑有兩種形態(tài)，一種是御手俑，即駕車的；一種是文官俑。判斷的原因是什么？這12件陶俑全部帶有長板冠，頭上戴有帽子，有四件是駕車的，八件是袖手的，就是把雙手均籠于袖中。

他們在腰帶上都掛著帶有兩件文具，一件是小刀，一件是磨刀石（一個小布袋子裝了一個扁平的東西，根據(jù)一些考古遺跡現(xiàn)象判斷里面裝的是磨刀石）。這是中國歷史上第一次出現(xiàn)的最早的文官形象，這些文官左臂和軀體之間還有用來插竹簡和簡牘的小洞。

我們可以想象文字記錄的秘書，在聽長官指示、訓(xùn)話時，將簡牘從臂下拿出來，毛筆一般在頭上插著，進而做記錄，記錄過程中，寫錯了就用小刀將之刮掉，小刀用鈍了，用磨刀石將刀子磨一磨，這是中國最早的刀筆吏的形象。

因為頭上戴著帽子，他們又是中國最早的公務(wù)員。據(jù)我考證，戴這種帽子的人爵位為八級以上，八級屬于“公乘”。秦漢時期實行20等軍功爵，八級以上為上爵，八級以上的人可以享受國家賜予的土地，以及國家賜予的奴隸，出門可以坐車。這12件陶俑，馭手俑、文官俑都是屬于這個級別的。

他們組成的機構(gòu)，其實是政府的管理機構(gòu)。后來我們判斷，這八件文官俑里，四件手持鉞，鉞是古代一種兵器，屬于象征砍伐、刑罰的兵器，是先斬后奏的象征。后來漢代以后皇帝出行時，車前都會插上一把斧頭，稱為“斧鉞車”，是從這延續(xù)下來。

過去將上述陪葬坑稱為“馬廄坑”，認為都是養(yǎng)馬。但邏輯上講不通，養(yǎng)馬的馬廄坑不需要12個有八級爵位以上的人去養(yǎng)。這個坑到底是什么？我們苦苦思考后發(fā)現(xiàn)一種現(xiàn)象，也是得到學(xué)術(shù)界共同認可的，叫做“漢承秦制”，意思是西漢初年的制度其實是在秦的基礎(chǔ)上發(fā)展完善的。

在那個期間，漢景帝的陽陵當(dāng)時發(fā)掘了一批陪葬坑，出土了大量的封泥（封泥即過去的印章留下的痕跡）。各地向皇帝皇宮、向中央報的文件、送的禮品，扎好封好后用木框扎住，挖一個坑，用特殊的泥封住，蓋個印章。這樣從地方報到中央，報到皇宮時要檢查所有的地方完好無損，屬于沒有失密，尤其是文字性的東西。在漢景帝陽陵帝陵的陪葬坑發(fā)現(xiàn)了很多，包括大官、宗政，宗政是三公九卿之一負責(zé)皇宮事務(wù)的，剩下的發(fā)現(xiàn)都與皇帝的衣食住行有關(guān)，即給皇帝提供服務(wù)的機構(gòu)。

我們可以合理地推測，秦始皇帝陵園的這些陪葬坑其實都是官府機構(gòu)。那么秦始皇為什么要把這些官府機構(gòu)放入地下？這需要從中國文明發(fā)展演變過程的節(jié)點思考。在秦之前，采取的是以血緣為基礎(chǔ)的分封制，分封制流行三四百年之后出現(xiàn)了問題，直接導(dǎo)致了春秋戰(zhàn)國，成天戰(zhàn)爭、戰(zhàn)亂不斷。

原因是什么？原因是被分封的諸侯國，和周王形成離心離德的現(xiàn)象，中央的權(quán)威得不到保證，就導(dǎo)致成天戰(zhàn)爭的局面。

秦始皇以及他的團隊統(tǒng)一中國后，用何種方式來管理社會？主流的認識認為，過去的分封制不靠譜了，必須建立新的，這套新的就是中央集權(quán)郡縣制。再也沒有“王侯將相寧有種乎”，所有人在國家的政治生活中，憑借對國家的貢獻得到應(yīng)該得到的。

所以在秦始皇時期，他的子女及與他有姻親關(guān)系的人，沒有“一人得道雞犬升天”的現(xiàn)象。所以我自認為在秦始皇帝陵園，秦始皇設(shè)這么多陪葬坑，其實就是讓一個陪葬坑象征一個政府機構(gòu)，政府機構(gòu)組成的是中央集權(quán)的體制。秦始皇走的時候帶出了一套體制，是因為在秦始皇心目中，在他的治國理念中，人治不可靠，只有靠制度，這個制度就是中央集權(quán)郡縣制。

所以秦始皇是在中國文明演變過程中，最早意識到管理一個社會、一個國家，其實是靠制度而不能靠人。直到今天為止，我們還在反復(fù)講依法治國。歷史給我們帶來的經(jīng)驗教訓(xùn)，要思考的問題是什么？為什么經(jīng)歷2200年的發(fā)展，我們似乎又回到歷史的起點。當(dāng)年秦始皇所追求的事，也是我們現(xiàn)在要做的。

兵馬俑坑武士俑頭像

工作人員對出土陶俑做現(xiàn)場顏色保護