艾弘

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”——（先秦）《論語·泰伯篇》

【釋義】曾參說：“士必須有遠(yuǎn)大的抱負(fù)和堅(jiān)強(qiáng)的意志，因?yàn)樗?zé)任重大，路途遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)仁作為自己的責(zé)任，難道還不重大嗎？奮斗終身，死而后已，難道路途還不遙遠(yuǎn)嗎？”

【作者簡(jiǎn)介】孔子（公元前551年―公元前479年），名丘，字仲尼，生于魯國(guó)陬邑（今山東曲阜）。中國(guó)古代著名思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。

【寫作背景】春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是奴隸制瓦解、封建制建立的新舊交替時(shí)期。伴隨著建立新秩序的需求，社會(huì)上出現(xiàn)了以儒家為代表的新階層——士，以安天下為己任，通過著書立說、游說列國(guó)，力圖使自己的學(xué)說理念付諸實(shí)踐。《論語》是對(duì)儒家學(xué)說的代表人物孔子及其弟子修養(yǎng)德性、治理國(guó)家等方面言論的記述。

【現(xiàn)實(shí)意義】在古代，“士”的階層出現(xiàn)很早。“士”泛指因具有一定的文化知識(shí)、道德修養(yǎng)、實(shí)際能力而具有一定身份地位的特定社會(huì)階層，后演變?yōu)閷?duì)知識(shí)分子的泛稱，也可以說士階層是致力于成為君子、擔(dān)當(dāng)國(guó)家重任的人?！笆烤瘛笔且环N堅(jiān)守道德理想、追求高尚人格、承擔(dān)責(zé)任使命的人生狀態(tài)和精神追求，“行已有恥，使于四方，不辱君命”“宗族稱孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟”“言必信，行必果”“窮則獨(dú)善其身、達(dá)則兼濟(jì)天下”“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰”“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”等，都是對(duì)士君子理想人格、社會(huì)責(zé)任感和使命感的經(jīng)典表述。

與中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)“士精神”一脈相承，中國(guó)共產(chǎn)黨是使命型政黨。中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義的普遍真理與中國(guó)具體的實(shí)踐相結(jié)合，探索出了一條中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，中國(guó)共產(chǎn)黨把實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興和為人民謀幸福作為自身的使命。對(duì)于黨員領(lǐng)導(dǎo)干部來說，使命和責(zé)任不是抽象的，而是具體的，是與所在崗位的職責(zé)相聯(lián)系的。作為一個(gè)地區(qū)、一個(gè)部門的負(fù)責(zé)人，與普通的人員相比，發(fā)揮著“引領(lǐng)者”和“導(dǎo)向者”的作用，擔(dān)當(dāng)著推動(dòng)這個(gè)地區(qū)和這個(gè)部門發(fā)展的使命，一個(gè)政策、一個(gè)舉措都會(huì)對(duì)黨、國(guó)家和人民產(chǎn)生局部的長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響。堅(jiān)守道義，不畏艱難，擔(dān)當(dāng)起自己應(yīng)當(dāng)擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任，是每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部最基本的職責(zé)，也是最崇高的使命?！笆坎豢梢圆缓胍?，任重而道遠(yuǎn)”，將古代的“士精神”與中國(guó)共產(chǎn)黨為人民服務(wù)的理念轉(zhuǎn)化成黨員干部的責(zé)任感和使命感，就可以匯聚成強(qiáng)大的精神力量，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興和人民幸福的歷史使命。

作者單位：北京行政學(xué)院

責(zé)任編輯：朱 健