【摘要】將生態(tài)文明理念貫穿于高校教育教學(xué)全過程,要遵循“人類—社會—自然”的生態(tài)思維方式,利用“外顯—滲透—協(xié)同”的系統(tǒng)糅合方法,普及“意識—規(guī)范—素質(zhì)”三位一體的教學(xué)內(nèi)容,實(shí)現(xiàn)“思維—方法—內(nèi)容”的三重耦合,讓生態(tài)文明理念扎根大學(xué)生思想。
【關(guān)鍵詞】生態(tài)文明理念 思政課 教學(xué) 【中圖分類號】G641 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A
生態(tài)思維作為一種新的系統(tǒng)思維方式,把整個地球看作一個“人類—社會—自然”相互關(guān)聯(lián)、相互影響、協(xié)同發(fā)展的生態(tài)系統(tǒng),具有整體統(tǒng)一性、豐富多元性、開放循環(huán)性、有限與無限相統(tǒng)一的特點(diǎn),這是生態(tài)文明理念融入高校思政課教學(xué)的思維前提。
在價值維度上,不同的思維方式?jīng)Q定了不同的價值維度。可以說,不同的歷史階段、不同的國家和地域、不同的民族由于思維方式的不同,形成了不同的價值維度。馬克思、恩格斯對“控制自然”價值觀進(jìn)行了深刻的思考和批判。“以人為本”的生態(tài)思維方式,始終以人的發(fā)展為終極價值目標(biāo),提倡尊重自然,遵循自然規(guī)律,從而逐步實(shí)現(xiàn)自然界的平衡發(fā)展與人的自由全面發(fā)展的一致性??梢哉f,生態(tài)思維在價值維度上的轉(zhuǎn)化是生態(tài)文明理念融入高校思政課教學(xué)的價值觀基礎(chǔ)。
在方法維度上,形而上學(xué)思維方式用一種孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)認(rèn)識和分析世界,人與自然在生態(tài)系統(tǒng)中被人為割裂,人被認(rèn)為是主體,自然被認(rèn)為是客體。生態(tài)危機(jī)呼喚人類走出形而上學(xué)思維方式,尋找一種新的能把人、社會、自然三者統(tǒng)一起來的整體思維方式,這就是辯證思維。辯證思維在生態(tài)觀中的體現(xiàn)就是從人與自然的內(nèi)在統(tǒng)一性角度來審視人與自然之間的關(guān)系,將自然規(guī)律與社會規(guī)律結(jié)合起來進(jìn)行考察,以實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處。可以說,生態(tài)思維在方法維度上的轉(zhuǎn)化,是生態(tài)文明理念融入高校思政課教學(xué)的方法論基礎(chǔ)。
在觀念維度上,傳統(tǒng)工業(yè)文明的經(jīng)濟(jì)理性是一種工具理性,只注重主體需求,把人類無限的需求和欲望作為出發(fā)點(diǎn),著眼于人的現(xiàn)實(shí)利益和處境,追求物質(zhì)財(cái)富和利益的最大化。為了重建生態(tài)平衡,人類開始對經(jīng)濟(jì)理性進(jìn)行反思,生態(tài)理性應(yīng)運(yùn)而生。生態(tài)理性強(qiáng)調(diào)“人類—社會—自然”的整體性與和諧性,著眼于人類長遠(yuǎn)的利益和發(fā)展,人類的實(shí)踐活動應(yīng)該控制在自然所能承受的范圍之內(nèi)??梢哉f,生態(tài)思維在觀念維度上的轉(zhuǎn)化是生態(tài)文明理念融入高校思政課教學(xué)的正確觀念基礎(chǔ)。
高校思政課教學(xué)作為一個普遍的、復(fù)雜的、系統(tǒng)的教學(xué)實(shí)踐活動,應(yīng)充分利用外顯性教學(xué)、滲透性教學(xué)及外顯與滲透協(xié)同的教學(xué)方法,使生態(tài)文明理念滲透到大學(xué)生學(xué)習(xí)與生活的方方面面。
生態(tài)文明理念融入高校思政課的外顯性教學(xué)。外顯性教學(xué)的外顯指的是教學(xué)目的、教學(xué)過程、教學(xué)手段帶有鮮明的指向性。例如,在高校思政課堂上,老師通過面對面方式直接向?qū)W生講述生態(tài)科學(xué)知識,講授生態(tài)道德內(nèi)容,強(qiáng)調(diào)生態(tài)意識重要性,從而提高學(xué)生的生態(tài)認(rèn)知及生態(tài)道德素質(zhì);在生態(tài)道德評價上,學(xué)??梢岳谜孑浾撘龑?dǎo)學(xué)生,將生態(tài)知識、生態(tài)道德原則及生態(tài)道德規(guī)范為大學(xué)生所了解、掌握及內(nèi)化;在生態(tài)道德修養(yǎng)上,進(jìn)行榜樣示范宣傳,通過各種途徑宣傳展示活生生的生態(tài)道德實(shí)踐典型,從而引起大學(xué)生思想和情感的共鳴,激勵大學(xué)生效仿榜樣,自覺調(diào)控自身生態(tài)實(shí)踐行為。
生態(tài)文明理念融入高校思政課的滲透性教學(xué)。滲透性教學(xué)是指將生態(tài)文明理念通過各種教學(xué)途徑滲透到大學(xué)生的學(xué)習(xí)活動和具體生活中,潛移默化地提高大學(xué)生生態(tài)文明理念的方法。在高校思政課教學(xué)實(shí)踐中,首先要構(gòu)建良好的學(xué)校生態(tài)文明理念教育環(huán)境,把生態(tài)文明理念教育教學(xué)活動滲透到各門具體學(xué)科的授課之中,用潛移默化、化整為零的方式達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。其次,把生態(tài)文明理念滲透到大學(xué)生生活領(lǐng)域的方方面面。通過開展豐富多彩、形式多樣的校園生態(tài)文化活動,營造良好的校園生態(tài)文化環(huán)境,給大學(xué)生以思想啟迪和情感激勵。再次,把生態(tài)文明理念融入到大學(xué)生的生活實(shí)踐中,讓大學(xué)生在實(shí)踐中感知生態(tài)環(huán)境保護(hù)的迫切性和重要性。最后,加強(qiáng)生態(tài)體驗(yàn)教育,讓大學(xué)生在教學(xué)實(shí)踐中經(jīng)歷生態(tài)感受。
生態(tài)文明理念融入高校思政課的協(xié)同性教學(xué)。協(xié)同性教學(xué),是指以全面的、聯(lián)系的、發(fā)展的觀點(diǎn)為指導(dǎo),對外顯性教學(xué)和滲透性教學(xué)進(jìn)行有機(jī)整合而形成的生態(tài)教學(xué)形式。協(xié)同性教學(xué)不是外顯性教學(xué)與滲透性教學(xué)的機(jī)械相加,而是各種生態(tài)文明教學(xué)方式的有機(jī)融合與結(jié)合,在這個整體中,各種生態(tài)教學(xué)方式之間相互作用、相互交叉,取長補(bǔ)短、優(yōu)勢互補(bǔ)。
生態(tài)文明理念教育作為一種新的道德教育,是對傳統(tǒng)大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容的揚(yáng)棄與拓展。要把生態(tài)文明理念融入高校思政課教學(xué),必須構(gòu)建起以大學(xué)生生態(tài)意識教育、生態(tài)規(guī)范教育和生態(tài)素質(zhì)教育為主要內(nèi)容的生態(tài)教育教學(xué)體系。
大學(xué)生生態(tài)意識教育是生態(tài)文明理念融入高校思政課教學(xué)的起點(diǎn),只有生態(tài)意識覺醒了,大學(xué)生才會有正確的生態(tài)實(shí)踐行為。生態(tài)意識教育內(nèi)容豐富,主要包括生態(tài)觀念、生態(tài)意志和生態(tài)情感。首先,生態(tài)觀念是指大學(xué)生在對待生態(tài)環(huán)境問題上對是非、善惡、榮辱的認(rèn)識、判斷和評價。其次,培養(yǎng)大學(xué)生的生態(tài)意志,要求大學(xué)生在踐行生態(tài)原則與規(guī)范時能夠克服各種主客觀困難、干擾和障礙,把這些原則與規(guī)范貫徹到自己的生態(tài)實(shí)踐中。最后,生態(tài)情感是指大學(xué)生在處理生態(tài)關(guān)系、評價生態(tài)實(shí)踐時所產(chǎn)生的好惡、愛憎情感。生態(tài)善惡感的培養(yǎng)可以使大學(xué)生對符合生態(tài)原則和規(guī)范的行為產(chǎn)生肯定、贊揚(yáng)的情感,對違背生態(tài)原則和規(guī)范的行為產(chǎn)生否定、譴責(zé)的情緒。
大學(xué)生生態(tài)規(guī)范教育的內(nèi)容主要包括以人為本、環(huán)境友好、生態(tài)公平、資源節(jié)約。以人為本提倡人類無論用何種方式對待自然,最終目標(biāo)是為了實(shí)現(xiàn)人類整體利益和自身的可持續(xù)發(fā)展。環(huán)境友好指人類不但要以友善的態(tài)度對待人,還應(yīng)該以友善的態(tài)度對待自然,人類在實(shí)踐活動中對自然環(huán)境應(yīng)采取一種友好、尊重、保護(hù)的態(tài)度。環(huán)境友好規(guī)范教育能夠使大學(xué)生樹立起善待自然、保護(hù)自然的道德情操。通過生態(tài)公平規(guī)范教育,使大學(xué)生認(rèn)識到,每一代人都應(yīng)該承擔(dān)起對后代的生態(tài)道德責(zé)任和義務(wù),為后代留下足夠的生存資源。資源節(jié)約就是盡可能提高資源利用效率,以最少資源創(chuàng)造更多財(cái)富,反對奢侈浪費(fèi),提倡綠色消費(fèi)。
人是社會發(fā)展的根本性因素,人類素質(zhì)的高低決定了人類實(shí)踐活動能力的大小。大學(xué)生作為新時代生態(tài)文明建設(shè)的重要力量,其生態(tài)素質(zhì)的高低對我國生態(tài)文明建設(shè)具有至關(guān)重要的影響。大學(xué)生生態(tài)素質(zhì)教育主要包括三個方面:一是加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)知識教育。通過各種方法和途徑讓大學(xué)生了解我國生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀,了解我國生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)峻形勢,從而自覺轉(zhuǎn)變自己的生活方式。二是加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)能力的培養(yǎng),使大學(xué)生把生態(tài)道德準(zhǔn)則和規(guī)范內(nèi)化為自身的思維習(xí)慣和內(nèi)心的實(shí)踐指南,從而實(shí)現(xiàn)從“他律”向“自律”的轉(zhuǎn)化。三是加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)道德養(yǎng)成教育,主要是生活習(xí)慣的養(yǎng)成教育。
(作者為山東工商學(xué)院馬克思主義學(xué)院講師)
【注:本文系2019年度教育部示范優(yōu)秀教學(xué)科研團(tuán)隊(duì)建設(shè)項(xiàng)目(一般選題)“思想政治理論課視閾下的‘美麗中國教學(xué)研究”(項(xiàng)目編號:19JDSZK099)階段性研究成果】
【參考文獻(xiàn)】
①張澍君:《德育哲學(xué)引論》,北京:人民出版社,2002年。
②馮淑慧:《生態(tài)危機(jī)視閾下馬克思恩格斯生態(tài)思想探析》,《求實(shí)》,2015年第2期。