□文｜盧振元

海外華人是一個龐大的團(tuán)體，其數(shù)量擴(kuò)增明顯，有數(shù)據(jù)指出，僅1990—2013年，24年間移民海外的中國公民達(dá)到了934.3萬人。華人團(tuán)體在移居海外、融入當(dāng)?shù)厣鐣倪^程中有過團(tuán)結(jié)合作，但也因多種緣由產(chǎn)生過沖突，華人團(tuán)體內(nèi)部的沖突削弱的是海外華人的整體力量，對于中華民族的發(fā)展也是一種阻礙，因此，協(xié)調(diào)好海外華人團(tuán)體的步調(diào)，保持海外華人的團(tuán)結(jié)非常重要。本文就海外華人團(tuán)體內(nèi)部沖突的表現(xiàn)與原因進(jìn)行了分析，并指出了其危害，希望能為相關(guān)研究提供補(bǔ)充。

改革開放以來，越來越多的國人走出國門，定居海外的現(xiàn)象也越來越普遍，受歷史文化、社會環(huán)境等因素的影響，我國移民要想融入當(dāng)?shù)厣鐣谴嬖谳^大難度的，抱團(tuán)取暖成為很多移民的選擇。在長久的發(fā)展過程中，各種華人團(tuán)體逐步壯大，由于活動范圍、所處社會領(lǐng)域的重復(fù)性，華人團(tuán)體內(nèi)產(chǎn)生了諸多矛盾，對海外華人的整體發(fā)展造成了不良影響。

海外華人團(tuán)體內(nèi)部沖突的表現(xiàn)

土生華人與老移民的沖突。土生華人通常指那些在當(dāng)?shù)爻錾?、接受他國教育且無華人意識的人，他們一般是老輩華僑的后代，普遍具有較高的受教育水平，不愿意從事老一代華人所從事的餐飲、雜貨等低端行業(yè)，而是積極尋求當(dāng)?shù)刂髁魃鐣恼J(rèn)可，試圖融入主流社會。與老一代華人相比，土生華人不需要在一個嶄新的環(huán)境中從零開始，更愿意把本地當(dāng)成自己的家鄉(xiāng)，但他們也有著處于中國與所在國的夾縫中的尷尬。他們難以理解中國文化，同時也難以被當(dāng)?shù)鼐用袼邮?，在很多老一代移民看來，土生華人對中國文化的陌生以及對當(dāng)?shù)厣鐣姆e極融入是一種“背叛”，并戲稱他們?yōu)椤爸裆薄獌深^不通的竹杠。 事實(shí)上，土生華人積極融入當(dāng)?shù)刂髁魃鐣淖龇ǜ欣谌A人社會的生存與發(fā)展。

土生華人與新移民的沖突。新移民通常指改革開放以后移居外國的我國公民。與土生華人與老移民的沖突相比，新移民與土生華人之間的矛盾更加激烈。新一代移民通常在我國接受了完整的初級、中級、高級教育，移民后更加熱衷于在華人團(tuán)體內(nèi)部宣傳中國文化，喚醒華人團(tuán)體的活力，他們充滿了對中國文化的自信，在融入當(dāng)?shù)厣鐣倪^程中也極力保存自身的中華特色，這與同樣積極融入主流社會卻缺少中國文化熏陶的土生華人形成了強(qiáng)烈對比，新移民將土生華人視為毫無文化根基、尋求他國認(rèn)同的浮萍，而土生華人則輕視新移民不能適應(yīng)新的文化環(huán)境。在加拿大、美國等國家，土生華人與新移民爆發(fā)沖突的現(xiàn)象在歷史上時有發(fā)生。

新移民與老移民的沖突。新、老移民之間也存在著沖突，在早期，老一代移民是當(dāng)?shù)厝A人社會的主要組成部分，他們在早期充滿敵意與歧視的社會背景下發(fā)展起來，成員之間的團(tuán)結(jié)互助成為尋求文化認(rèn)同、調(diào)解內(nèi)部糾紛的重要途徑。但隨著社會的不斷發(fā)展，老一代移民的主流地位逐漸下降，他們的文化標(biāo)準(zhǔn)、生活習(xí)慣受到了土生華人、新移民的共同排斥。在新移民看來，老一代移民的組織形式更像是“一群老年人聚會的活動”“一群鄉(xiāng)下人祭祖、輪回變換領(lǐng)導(dǎo)的活動”等。

此外，文化差異也是新老移民產(chǎn)生沖突的重要原因，老移民難以適應(yīng)新形勢，受到新移民的挑戰(zhàn)，處境困難，而新文化取代舊文化，也是歷史發(fā)展的必然。

海外華人團(tuán)體內(nèi)部沖突的原因

社團(tuán)內(nèi)部權(quán)力斗爭。社團(tuán)內(nèi)部權(quán)力斗爭在很大程度上受到歷史因素的影響。在過去，華人社團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)主要掌握在富商、有國內(nèi)從政經(jīng)驗(yàn)的人手中，受歷史因素的影響，少數(shù)人與國民黨保持著密切聯(lián)系，新中國成立后，他們?yōu)槿A人社會謀福利的行為越來越少，但煽動當(dāng)?shù)厝A人團(tuán)體反對新中國的做法越來越多，引起了廣大華人的不滿。隨著我國的不斷發(fā)展壯大，新一代華人團(tuán)體開始向傳統(tǒng)華人團(tuán)體的權(quán)力發(fā)起挑戰(zhàn)，并逐漸取得了華人團(tuán)體的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。加拿大、新加坡、美國等國家的多個城市都發(fā)生過類似權(quán)力斗爭現(xiàn)象。

近年來，新移民的加入又引起了新的權(quán)力斗爭，新移民力倡改革、銳意圖新，而掌握著領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的老移民則安于現(xiàn)狀、因循守舊，雙方的奪權(quán)行為也引起了不少沖突。最后，近年來政治因素對華人團(tuán)體的影響逐漸淡化，經(jīng)濟(jì)化成為社團(tuán)活動的主流，華人團(tuán)體內(nèi)部的權(quán)力斗爭有所減弱，追求經(jīng)濟(jì)上的發(fā)展成為華人社團(tuán)活動的主流呼聲。

文化觀念的差異。文化背景的不同是引起華人團(tuán)體內(nèi)部沖突的重要原因。

一是不同籍貫的華人間的矛盾。在21世紀(jì)以前，海外移民多來自于香港地區(qū)，香港處于中西方文化的交匯點(diǎn)，香港人接受西式教育，信奉西方宗教，存在東西方文化交融的特點(diǎn)，既有別于土生華人，又有別于大陸華人。由于文化上的差異，很多港臺籍華人看不起大陸籍華人，很多大陸籍華人表示自己在與非大陸籍華人接觸的過程中受到過輕視、歧視，其中又以港澳籍華人對大陸籍華人的歧視程度最重，臺灣籍華人和世居海外的老華人則較輕。

二是新老華人文化觀念的差異。在海外，華人社會的傳統(tǒng)價值觀、傳統(tǒng)文化觀越來越薄弱，在現(xiàn)代化社會的沖擊下，傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)價值觀大受影響。例如，在老華僑的觀念中，他們不愿意與白人結(jié)婚，尤其是華人女子嫁給白人會備受歧視，被稱為“和番”。但隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，新一代華人的思想有了很大轉(zhuǎn)變，老一輩華人所堅(jiān)守的傳統(tǒng)逐漸被新一代華人所拋棄，華洋通婚越來越常見。此外，新一代華人在成長的過程中吸收了大量的西方文化，更好地適應(yīng)了居住國的文化環(huán)境，與老一代華人的價值觀、文化觀產(chǎn)生了很大差異，這導(dǎo)致新老團(tuán)體在接觸過程中出現(xiàn)大量分歧，矛盾沖突也就由此產(chǎn)生。

政治理念的分歧。海外華人團(tuán)體有著悠久的歷史，由于近代以來我國政權(quán)國體變更頻繁，海外華人團(tuán)體因政治取向的不同而產(chǎn)生了諸多矛盾沖突，其中又以親國民黨派與親共產(chǎn)黨派的沖突最為激烈。

在20世紀(jì)60年代，我國尚未加入聯(lián)合國，新中國的國際影響力也很小，盤據(jù)臺灣的國民黨政府極力挑撥新中國與海外華人的關(guān)系，打擊迫害對新中國友好的進(jìn)步人士。例如，居美愛國人士謝培智，曾多次組織海外愛國華人交流新中國的情況，在公共場合指出中國統(tǒng)一是大勢所趨，引起了各方面的注意，親國民黨派華人將之視為“赤色分子”，多次向其發(fā)出死亡威脅，他本人曾多次被臺灣“駐美使館”“約談”。

70年代，我國與美國、加拿大建交后，國民黨在西方世界 的影響力越來越小，支持共產(chǎn)黨的愛國華人越來越多，對國民黨不滿的進(jìn)步人士也越來越多，親國民黨派與反國民黨派的斗爭成為海外華人斗爭的重要內(nèi)容，親國民黨派控制的會館、報紙等紛紛衰落，標(biāo)志著國民黨在海外的影響力越來越小。與此同時，隨著改革開放的實(shí)施，我國經(jīng)濟(jì)開始突飛猛進(jìn)，走出國門的人越來越多，海外愛國人士的力量進(jìn)一步壯大。時至今日，海外華人內(nèi)部的政治派別斗爭已經(jīng)很少，支持共產(chǎn)黨成為絕對主流。

海外華人團(tuán)體內(nèi)部沖突的危害

首先，海外華人團(tuán)體的內(nèi)部沖突不利于華人團(tuán)體的合作，內(nèi)部沖突分化了華人的凝聚力，團(tuán)體內(nèi)部意見不統(tǒng)一也導(dǎo)致所在國政府不知該聽取哪方意見，很多涉及華人切身利益的問題因此遲遲得不到解決。

其次，內(nèi)部斗爭必然會影響華人團(tuán)結(jié)一致。在很多國家，華人距離真正參政議政還有較長的距離。以加拿大為例，該國有百萬多華人，理論上應(yīng)當(dāng)有十余名華裔議員來代表華人利益，但實(shí)際上一共才有兩三名華裔議員，而且不會講華語。這導(dǎo)致華人的力量難以參與政治生活，無法維護(hù)本集團(tuán)的利益，進(jìn)而難以真正融入到主流社會中。

再次，內(nèi)部斗爭不利于中華文化的傳播。在華人社會中，有相當(dāng)一部分華人不會說中文，不會寫中文，不認(rèn)同中華文化，長此以往，必然會導(dǎo)致中華文化影響力的削弱，不利于中華文化的傳播。

最后，海外華人團(tuán)體的內(nèi)部斗爭不利于國人形象在國際社會的建設(shè)。內(nèi)部斗爭會使觀者產(chǎn)生厭惡感，而團(tuán)結(jié)一致則會使人欽佩。以色列在建國時，猶太人的團(tuán)結(jié)程度世人皆知，這也是其備受尊重的重要原因，華人團(tuán)體持續(xù)的內(nèi)部斗爭會讓其他族群產(chǎn)生華人不團(tuán)結(jié)、喜歡內(nèi)斗的印象，進(jìn)而輕視甚至歧視華人，不利于國人形象在國際社會的樹立。

海外華人團(tuán)體內(nèi)部的矛盾沖突是一個重要問題，關(guān)乎整個華人族群在世界上的地位與發(fā)展。對此，必須重視和調(diào)節(jié)海外華人團(tuán)體內(nèi)部的矛盾沖突，引導(dǎo)廣大海外華人團(tuán)結(jié)一致，為了共同的利益而合作，增強(qiáng)華人的影響力，促進(jìn)華人族群的發(fā)展和壯大。