郝思斯

國(guó)強(qiáng)家興，國(guó)泰民安

歌曲《國(guó)家》中唱道：“一玉口中國(guó)，—瓦頂成家。都說(shuō)國(guó)很大，其實(shí)—個(gè)家。一心裝滿國(guó)，一手撐起家。家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家……”平實(shí)的歌詞唱出了人民對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)與眷戀。

國(guó)，甲骨文字形左邊是一個(gè)方框，表示一片土地，右邊是戈，表示以兵戈來(lái)保衛(wèi)這片土地。金文的國(guó)字類(lèi)似“或”字，右邊基本沒(méi)變，左邊在表示“國(guó)土”的“口”外邊加了“國(guó)界”，仍表達(dá)以“戈”衛(wèi)“國(guó)”的意思。到了小篆時(shí)期，在“或”之外又加了一個(gè)方框，仍表示國(guó)界、疆域。國(guó)家有疆界，需要防衛(wèi)力量，在邊界線上，有戰(zhàn)士守衛(wèi)，國(guó)家才能安定，敵人才不敢進(jìn)犯。“國(guó)”字在現(xiàn)代漢語(yǔ)中主要表示國(guó)家、祖國(guó)等含義，但在古代，國(guó)的概念是隨著社會(huì)發(fā)展而逐漸變化的。殷商時(shí)期沒(méi)有“國(guó)”的概念，國(guó)即城邑，是人們聚居的地方;春秋時(shí)期，國(guó)多指代諸侯國(guó)，如齊、楚、燕、趙等。后來(lái)，國(guó)又引申為國(guó)都，范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中說(shuō)到“去國(guó)懷鄉(xiāng)”，“去國(guó)”即離開(kāi)京都。此外，國(guó)還可作地域、地方講，如王維在《相思》中寫(xiě)道：“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝”，其中南國(guó)即指嶺南地區(qū)。

從古至今，國(guó)字的寫(xiě)法、含義雖在不斷變化，但始終保留了代表土地的元素。的確，—個(gè)國(guó)家的國(guó)土山河，不只是自然風(fēng)光，更是國(guó)家主權(quán)、財(cái)富，是民族發(fā)展和進(jìn)步的基礎(chǔ)。早在兩千多年前的《詩(shī)經(jīng)》里，秦國(guó)人民在抵抗西戎入侵時(shí)就豪邁地唱道：“豈日無(wú)衣？與子同袍！王于興師，修我戈矛。與子同仇！”誰(shuí)說(shuō)軍備不足？我愿與你同披一件戰(zhàn)袍，共赴戰(zhàn)場(chǎng)、共赴國(guó)殤;唐朝時(shí)，戍邊的將士們面對(duì)邊地“春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)”的苦寒，把思鄉(xiāng)之情深埋心底，駐守邊疆以保國(guó)土不失;在經(jīng)歷金兵侵宋的一生后，陸游臨終時(shí)恨道“但悲不見(jiàn)九州同”，叮囑兒子“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”;近代以來(lái)，面對(duì)國(guó)家的山河破碎、風(fēng)雨飄搖，陳天華心痛悲憤“好個(gè)江山忍送人”，黃遵憲仰天長(zhǎng)問(wèn)“寸寸山河寸寸金，侉離分裂力誰(shuí)任”……

《詩(shī)經(jīng)》中說(shuō)“邦畿干里，維民所止”，意思是國(guó)家疆域有千里之廣，都是供人民居住的地方。的確，—個(gè)國(guó)家中比土地更重要的，是這片土地上的人，是組成這個(gè)國(guó)家的廣大人民。國(guó)，是為護(hù)民而存在，沒(méi)有人的存在，何來(lái)土的必要？因此，孟子說(shuō)“民為貴，社稷次之，君為輕”，實(shí)實(shí)在在的民眾幸福是最重要的。對(duì)于一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，“上下同欲者勝”，這不僅指軍隊(duì)內(nèi)部的上下一心，更是指全國(guó)人民的團(tuán)結(jié)一心、眾志成城、和衷共濟(jì)。擁有這樣的力量，國(guó)家、民族就有希望。正是意識(shí)到民之于國(guó)的重要，《管子》才說(shuō)“凡治國(guó)之道，必先富民”，《尚書(shū)》亦言“民為邦本，本固邦寧”，讓生活在這片國(guó)土上的人民能過(guò)得幸福安康，就是執(zhí)政者最根本的奮斗目標(biāo)。

家國(guó)兩相依，有國(guó)才有家。從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)，國(guó)家民族的強(qiáng)盛，讓人民的幸福有了堅(jiān)實(shí)依托。中國(guó)夢(mèng)是人民的夢(mèng)，國(guó)強(qiáng)，才能家興;國(guó)泰，才能民安;國(guó)家好，民族好，大家才會(huì)好。 【責(zé)編/黃帥】