賈民偉 張毅輝

摘 要： 人類命運(yùn)共同體思想是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，不僅對(duì)新時(shí)代中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)和國(guó)際關(guān)系起到不可估量的作用，而且對(duì)各門學(xué)科的發(fā)展也具有重要指導(dǎo)意義。就科技倫理而言，它體現(xiàn)了以科技進(jìn)步為基礎(chǔ)的安全觀和平等觀，以倫理安全為要旨的公正觀和權(quán)義觀，是對(duì)我國(guó)科技倫理思想的進(jìn)一步深化和凝練，是推動(dòng)現(xiàn)代科技倫理發(fā)展的價(jià)值參照。從科技倫理的角度構(gòu)建人類命運(yùn)共同體需要在發(fā)展科技的過(guò)程中順應(yīng)國(guó)際科技合作趨勢(shì)，堅(jiān)持走綠色科技創(chuàng)新道路和實(shí)施積極開放的科技人才戰(zhàn)略;在保障倫理安全的過(guò)程中嚴(yán)格落實(shí)科技主體責(zé)任，推進(jìn)科技活動(dòng)的規(guī)范化和實(shí)現(xiàn)科技成效的合理化。

關(guān)鍵詞： 習(xí)近平;人類命運(yùn)共同體思想;科技倫理

中圖分類號(hào)： B82-057 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A DOI： 10.3963/j.issn.1671-6477.2019.03.0006

自黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記在諸多國(guó)際場(chǎng)合都闡述了人類命運(yùn)共同體思想。黨的十九大報(bào)告更是對(duì)人類命運(yùn)共同體的內(nèi)涵作了明確闡述，就是“建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界”[1]。這是人類社會(huì)追求共同進(jìn)步的有力倡議和直接體現(xiàn)，有助于解決人類面臨的全球性問(wèn)題，成為我國(guó)引領(lǐng)時(shí)代潮流和人類文明進(jìn)步方向的鮮明旗幟，將為我國(guó)科技倫理研究和應(yīng)用提供價(jià)值參照和重要指導(dǎo)。

一、 人類命運(yùn)共同體思想進(jìn)一步凸顯了科技倫理的基本原則

人類文明的進(jìn)程與科學(xué)技術(shù)的發(fā)展緊密相關(guān)。一方面，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步能推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展;另一方面，科學(xué)技術(shù)所帶來(lái)的倫理挑戰(zhàn)也會(huì)威脅人類倫理安全。人類命運(yùn)共同體思想秉承“共命運(yùn)”的核心理念，以科學(xué)技術(shù)為手段，以人類安全和命運(yùn)共存為目標(biāo)，在推動(dòng)科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的過(guò)程中完善人類倫理規(guī)范，契合現(xiàn)代科技倫理的基本精神。

（一） 人類命運(yùn)共同體思想的國(guó)際權(quán)力觀凸顯了科技倫理的安全觀

國(guó)際權(quán)力觀是指眾多國(guó)家進(jìn)行世界權(quán)力分配的基本觀念和指導(dǎo)思想。人類命運(yùn)共同體思想倡導(dǎo)各國(guó)應(yīng)該相互依存，各國(guó)的國(guó)際權(quán)力分配應(yīng)該在確保自身利益的基礎(chǔ)上，通過(guò)談判協(xié)商來(lái)解決，在加強(qiáng)與世界各國(guó)之間的利益紐帶關(guān)系中，促成新型國(guó)際權(quán)力觀和國(guó)際新秩序的建立，維護(hù)國(guó)際和平與穩(wěn)定。這種基于國(guó)際合作，立足自身利益，強(qiáng)調(diào)共贏發(fā)展的理念，其出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是安全。

作為科技倫理的核心指導(dǎo)原則，安全是當(dāng)代科技倫理研究首先要落實(shí)和保障的。安全是當(dāng)代科技倫理進(jìn)步的重要前提，是當(dāng)代科技活動(dòng)價(jià)值評(píng)判的最高標(biāo)準(zhǔn)，是當(dāng)代科技命運(yùn)共同體應(yīng)該長(zhǎng)期堅(jiān)持的倫理準(zhǔn)則。習(xí)近平指出：“我們要營(yíng)造公道正義、共建共享的安全格局，我們要摒棄一切形式的冷戰(zhàn)思維，樹立共同、綜合、合作、可持續(xù)安全的新觀念?！盵2]21世紀(jì)是科學(xué)技術(shù)引領(lǐng)社會(huì)變革的時(shí)代，世界的發(fā)展離不開科技的參與，各國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)是以科技為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力的較量，各國(guó)在國(guó)際權(quán)力分配中的博弈實(shí)質(zhì)是以科技為先決條件的人的博弈。因此，在當(dāng)前全球化迅猛發(fā)展，世界一體化加速推進(jìn)的時(shí)代背景下，為實(shí)現(xiàn)本國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，各國(guó)必須重視現(xiàn)代科技的作用特別是高新科技產(chǎn)業(yè)在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的巨大效應(yīng)，確保科技發(fā)展過(guò)程中的技術(shù)安全和技術(shù)運(yùn)用過(guò)程中的倫理安全，減少技術(shù)應(yīng)用對(duì)人類社會(huì)產(chǎn)生的破壞性影響，保障好自身安全和利益，維持并深化與其他國(guó)家之間的相互依存關(guān)系，共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

（二） 人類命運(yùn)共同體思想的共同利益觀凸顯了科技倫理的平等觀

共同利益是指在組織的總體收益中超出個(gè)人正常利益而屬于全體成員共有的那部分利益。人類命運(yùn)共同體思想認(rèn)為人類生活在同一個(gè)“地球村”中，全球的利益就是每個(gè)社會(huì)成員個(gè)體的共同利益，也是每個(gè)國(guó)際行為主體的利益，任何一個(gè)國(guó)家在采取有效措施保障世界利益的過(guò)程中，都間接地保全了本國(guó)的共同利益。然而，各國(guó)之間不平等的政治現(xiàn)實(shí)嚴(yán)重阻礙著共同利益的形成，因此，為確保共同利益紐帶關(guān)系的形成，一定要秉承平等公義的理念，這是共同利益得以形成和擴(kuò)大的前提。

作為科技倫理的基本原則，平等的內(nèi)涵隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷豐富，現(xiàn)代科技倫理的平等概念從內(nèi)涵和外延上均較歷史上的平等概念有了很大的發(fā)展。當(dāng)今社會(huì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展日新月異，現(xiàn)代科技的迅猛發(fā)展加快了社會(huì)的進(jìn)步和人類文明的進(jìn)程，造成多元利益主體的共存和利益關(guān)系的復(fù)雜化，不同利益主體要求自身權(quán)益的最大化極易產(chǎn)生利益矛盾和糾紛。一項(xiàng)科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用，同樣會(huì)帶來(lái)利益分歧，當(dāng)集體、個(gè)人等不同利益主體產(chǎn)生利益沖突時(shí)應(yīng)該優(yōu)先保障集體利益，以保障絕大多數(shù)人的共同利益，并有效解決各種復(fù)雜的倫理問(wèn)題。當(dāng)今世界各國(guó)都存在多方面的共同利益，但政治經(jīng)濟(jì)實(shí)力的強(qiáng)弱有別和相互依賴程度的強(qiáng)弱差異導(dǎo)致各國(guó)利益獲取的不平等。習(xí)近平指出：“主權(quán)平等，是數(shù)百年來(lái)國(guó)與國(guó)規(guī)范彼此關(guān)系最重要的準(zhǔn)則，也是聯(lián)合國(guó)及所有機(jī)構(gòu)、組織共同遵循的首要原則?！盵3]人類命運(yùn)共同體思想踐行公正平等的理念，堅(jiān)持互惠互利的原則，謀求合作多贏的成果，在保障本國(guó)權(quán)益時(shí)兼顧他國(guó)合理訴求，在促進(jìn)自我發(fā)展中推動(dòng)各方一致進(jìn)步，共擔(dān)責(zé)任，共謀權(quán)益，不斷完善公正平等的新型伙伴關(guān)系，促進(jìn)共同利益的形成和深化。

（三） 人類命運(yùn)共同體思想的可持續(xù)發(fā)展觀凸顯了科技倫理的公正觀

可持續(xù)發(fā)展是指既滿足當(dāng)代人的發(fā)展需求，又不對(duì)后代人滿足其需求的能力構(gòu)成危害的發(fā)展。在早期的工業(yè)化過(guò)程中，污染與發(fā)展相伴而生，工業(yè)文明的進(jìn)步以嚴(yán)重的環(huán)境污染和生態(tài)破壞的代價(jià)為基礎(chǔ)，引發(fā)了社會(huì)輿論的深刻反思和各國(guó)政府和國(guó)際組織的廣泛關(guān)切。習(xí)近平指出：“我們要構(gòu)筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系，堅(jiān)持走綠色、低碳、循環(huán)、可持續(xù)發(fā)展之路?！盵4]可持續(xù)發(fā)展之路是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的必由之路，是實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)發(fā)展、推動(dòng)人類文明進(jìn)步的不二選擇?？沙掷m(xù)發(fā)展就是綠色發(fā)展，這種發(fā)展理念是對(duì)人與人、人與自然關(guān)系的合理解讀，是人與人、人與自然所處狀態(tài)最為公正化的表現(xiàn)，其目標(biāo)最終指向人類文明的長(zhǎng)遠(yuǎn)進(jìn)步。

作為倫理學(xué)的又一重要原則，公正的概念由來(lái)已久，其內(nèi)涵也是隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展而不斷豐富的，它在維護(hù)社會(huì)公正和解決科技倫理問(wèn)題方面具有重要作用。公正又分為代際公正和代內(nèi)公正。代際公正是指當(dāng)代人要貫徹落實(shí)公正原則，合理考慮后代人的利益，在公正的基礎(chǔ)上進(jìn)行資源分配和利益分享，保障后代人能夠持續(xù)發(fā)展。代內(nèi)公正是指同一時(shí)代不同國(guó)家、不同民族所形成的不同群體之間的公正，這類公正主要用于調(diào)節(jié)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)舊秩序下的不平等的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，減少和消除社會(huì)貧窮，尋找能推動(dòng)共同發(fā)展的倫理準(zhǔn)則。而人類命運(yùn)共同體思想倡導(dǎo)可持續(xù)發(fā)展的公正理念，它將環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展統(tǒng)一起來(lái)進(jìn)行考量，要求世界各國(guó)在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中講究效率，在生態(tài)建設(shè)中促成協(xié)調(diào)，在社會(huì)建設(shè)中保障進(jìn)步，以實(shí)現(xiàn)人與自然、人與社會(huì)的和睦共處，努力推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步和生態(tài)和諧的三元統(tǒng)一，以實(shí)現(xiàn)最大程度的公正。

（四） 人類命運(yùn)共同體思想的全球治理觀凸顯了科技倫理的權(quán)義觀

全球治理是指在世界經(jīng)濟(jì)全球化和政治多極化的進(jìn)程中各個(gè)國(guó)際行為主體共同合作對(duì)全球政治事務(wù)和全球性問(wèn)題進(jìn)行治理。全球性問(wèn)題是指?jìng)€(gè)別國(guó)家無(wú)法獨(dú)立解決因而需要國(guó)際社會(huì)的支持與合作來(lái)共同解決的問(wèn)題，亦或是某類問(wèn)題在全球范圍內(nèi)流動(dòng)成為全球性問(wèn)題。解決全球性問(wèn)題，需要各個(gè)國(guó)際主體共擔(dān)時(shí)代責(zé)任，共促全球發(fā)展。正如習(xí)近平指出：“什么樣的國(guó)際秩序和全球治理體系對(duì)世界好、對(duì)世界各國(guó)人民好，要由各國(guó)人民商量，不能由一家說(shuō)了算，不能由少數(shù)人說(shuō)了算?！盵5]每一個(gè)國(guó)際主體都有平等的權(quán)利，當(dāng)然也應(yīng)當(dāng)承擔(dān)應(yīng)有的義務(wù)。

權(quán)利和義務(wù)彼此制約，對(duì)立統(tǒng)一，這也是科技倫理的又一重要原則。人們?cè)谙硎芸萍歼M(jìn)步帶來(lái)便利的同時(shí)，理應(yīng)承擔(dān)基本的責(zé)任和義務(wù)。在實(shí)現(xiàn)人與自然關(guān)系新和諧之前，傳統(tǒng)的開發(fā)利用自然界的方式和程度都應(yīng)該受到限制，在開發(fā)利用自然資源以服務(wù)人類社會(huì)時(shí)要及時(shí)反哺自然界，以確保自然界自我修復(fù)能力的維持和更新。習(xí)近平總書記倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體思想，積極推動(dòng)建立更加公正合理、普惠均衡的全球治理體系，堅(jiān)持走綠色科技發(fā)展道路以關(guān)注民生，造福人類，強(qiáng)調(diào)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中既要行使自己的權(quán)利，享受發(fā)展成果，又要履行自己的義務(wù)，保護(hù)我們賴以生存的地球家園。他呼吁國(guó)家、國(guó)際組織、跨國(guó)公司共同參與，通過(guò)強(qiáng)化國(guó)際規(guī)范和機(jī)制，以形成一個(gè)能夠解決全球問(wèn)題的“全球機(jī)制”，促進(jìn)全球治理朝著更加合理公正、包容共存、合作共贏、發(fā)展共享、權(quán)責(zé)共擔(dān)的方向推進(jìn)。他倡導(dǎo)權(quán)利和義務(wù)相統(tǒng)一的原則，強(qiáng)調(diào)權(quán)責(zé)一致，深入推進(jìn)本國(guó)利益與世界利益的共存共榮，在堅(jiān)持開放、合作、包容、共享的過(guò)程中，加強(qiáng)同國(guó)家、區(qū)域集團(tuán)、世界組織等國(guó)際行為主體的交流溝通，以落實(shí)國(guó)際倡議，深化國(guó)際共識(shí)，優(yōu)化國(guó)際方案，統(tǒng)一國(guó)際行動(dòng)，努力構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。這正是對(duì)權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一這一原則的充分呼吁和回應(yīng)。

二、 人類命運(yùn)共同體思想將進(jìn)一步推動(dòng)科技倫理學(xué)科建設(shè)

我國(guó)科技倫理學(xué)學(xué)科建設(shè)起步較晚。20世紀(jì)80年代末，我國(guó)學(xué)者才開始轉(zhuǎn)向研究科技倫理問(wèn)題。進(jìn)入21世紀(jì)，隨著科技負(fù)面效應(yīng)的突顯，研究迅速轉(zhuǎn)向?qū)萍钾?fù)面效應(yīng)的反思。當(dāng)前，國(guó)內(nèi)的科技倫理研究過(guò)于關(guān)注科技倫理的社會(huì)效應(yīng)，對(duì)科研道德的研究尚停留在“一票否決”的層面，致使科技倫理的學(xué)科建設(shè)發(fā)展緩慢。在此背景下，人類命運(yùn)共同體思想的提出作為一個(gè)重要契機(jī)和戰(zhàn)略考量，必將推動(dòng)科技倫理研究實(shí)現(xiàn)“科技”與“倫理”的二元融合和有機(jī)統(tǒng)一，促進(jìn)科學(xué)精神與倫理精神的協(xié)調(diào)生長(zhǎng)、互生共存，為我國(guó)科技倫理學(xué)的發(fā)展提供思想引領(lǐng)，推動(dòng)我國(guó)科技倫理學(xué)的學(xué)科建設(shè)。

（一） 人類命運(yùn)共同體思想是對(duì)馬克思科技倫理思想的繼承和發(fā)展

馬克思科技倫理思想是新時(shí)代我國(guó)科技倫理的指導(dǎo)思想。馬克思從唯物史觀的角度出發(fā)，闡述了科學(xué)與人文統(tǒng)一于人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)尤其是這一活動(dòng)的基本形式——生產(chǎn)活動(dòng)中?！翱茖W(xué)絕不是一種自私自利的享樂(lè)。有幸能夠致力于科學(xué)研究的人，首先應(yīng)該拿自己的學(xué)識(shí)為人類服務(wù)。”[6]無(wú)論是自然科學(xué)還是人文科學(xué)，都應(yīng)該服務(wù)于生產(chǎn)，服務(wù)于人民。人文科學(xué)是研究人類社會(huì)現(xiàn)象和人類自身的科學(xué)，涵蓋人的行為、心理、意識(shí)、需求和情感等內(nèi)容;自然科學(xué)是研究自然界也就是客觀物質(zhì)世界的科學(xué)，它集中體現(xiàn)了人的主觀能動(dòng)性。而人類實(shí)踐這種長(zhǎng)期的主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)和創(chuàng)造則是整個(gè)現(xiàn)存世界得以維持和推進(jìn)的重要前提。在這種實(shí)踐過(guò)程中，自然界和人類社會(huì)逐漸發(fā)展為對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，使得自然界“社會(huì)化”，人類社會(huì)“自然化”。毛澤東繼承了馬克思的科技倫理思想，他認(rèn)為發(fā)展科學(xué)技術(shù)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是為了人民大眾，是為了服務(wù)人民，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步。之后的我黨歷任領(lǐng)導(dǎo)人又將這一科技倫理理念進(jìn)一步解讀和闡釋，并結(jié)合客觀歷史和我國(guó)現(xiàn)實(shí)不斷創(chuàng)新和發(fā)展，為我國(guó)現(xiàn)代倫理學(xué)的建立和發(fā)展提供了理論指導(dǎo)。習(xí)近平提出的人類命運(yùn)共同體思想更是從全球視野的高度出發(fā)，主張世界各國(guó)、各民族聯(lián)合起來(lái)，共同發(fā)展科學(xué)技術(shù)以造福人類社會(huì)。它所蘊(yùn)含的科技倫理因子是對(duì)馬克思科技倫理思想的繼承和發(fā)展，豐富了現(xiàn)代科技倫理的價(jià)值準(zhǔn)則和理論建構(gòu)，對(duì)解決當(dāng)前人類所面臨的全球問(wèn)題具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（二） 人類命運(yùn)共同體思想是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)科技倫理觀的凝練和創(chuàng)新

我國(guó)傳統(tǒng)科技倫理觀集中體現(xiàn)在我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中。我國(guó)傳統(tǒng)文化特別重視“善”的作用，它認(rèn)為人性本善，自然界亦本善，人的“性本善”來(lái)源于自然。自然與人類在生命起源的過(guò)程上具有內(nèi)在的同一性，在共同的善本性的蘊(yùn)涵中，人與自然實(shí)現(xiàn)了真正的天人合一?？梢?jiàn)，我國(guó)古代科技思想將“善”作為科技發(fā)展的最高價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，它認(rèn)為這種善是大善，具有包容萬(wàn)物，容納八方的博大胸懷，是人們物質(zhì)生活和精神生活的最高價(jià)值追求，是人們?nèi)粘Ｐ袨楹蜕鐣?huì)交往的最高倫理準(zhǔn)則。這一倫理觀是建立在人與自然和諧的整體認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)之上的。我國(guó)傳統(tǒng)科技倫理觀重視科學(xué)領(lǐng)域上人與自然的同一性，認(rèn)為發(fā)展科學(xué)技術(shù)的目的在于豐富人的物質(zhì)世界和精神世界，確認(rèn)人與自然的統(tǒng)一關(guān)系，強(qiáng)調(diào)人類的科技行為要尊重與關(guān)愛(ài)自然，要注重科技的功用，等等。人類命運(yùn)共同體思想蘊(yùn)含傳統(tǒng)科技倫理的核心要義，它認(rèn)可人與自然的同一性，注重現(xiàn)代科技的力量，強(qiáng)調(diào)人類的科技行為要以服務(wù)人民，造福人類為要旨，要關(guān)注科技發(fā)展中的倫理安全。它以我國(guó)傳統(tǒng)“善”理念為基礎(chǔ)，是對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)倫理思想的創(chuàng)新發(fā)展，推動(dòng)了我國(guó)特色科技倫理體系的更新和塑造。

（三） 人類命運(yùn)共同體思想為解決現(xiàn)代科技倫理問(wèn)題提供價(jià)值指導(dǎo)

現(xiàn)代科技發(fā)展帶來(lái)的倫理問(wèn)題已成為限制人類道德進(jìn)步的主要因素?？茖W(xué)技術(shù)是一柄雙刃劍，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展一方面推動(dòng)了生產(chǎn)力的提高和勞動(dòng)力的解放，人們?cè)跇I(yè)余生活中能夠極大地發(fā)展自己，解放天性，物質(zhì)生活需求和精神生活需求都得到了極大的滿足，人類的生活水平顯著提高;另一方面，在一定程度和領(lǐng)域內(nèi)，科技發(fā)展與人文主義精神背道而馳，技術(shù)進(jìn)步的巨大優(yōu)勢(shì)背離了人類基本倫理道德的發(fā)展方向，成為一種超出技術(shù)本身而帶有負(fù)面影響的倫理問(wèn)題。所以，所謂科學(xué)技術(shù)的倫理問(wèn)題，并非是指科學(xué)技術(shù)成果本身有確切的倫理隱患，而是指科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用過(guò)程中潛藏著影響人類道德文明進(jìn)步的破壞性因子。人類命運(yùn)共同體思想蘊(yùn)含科技理性和人文關(guān)懷的雙重價(jià)值，將科學(xué)技術(shù)與人文精神有機(jī)結(jié)合起來(lái)，既強(qiáng)調(diào)了科學(xué)技術(shù)對(duì)于人類社會(huì)發(fā)展的重要性，又保障了在科技發(fā)展過(guò)程中必要的人文關(guān)懷，為解決現(xiàn)代科技倫理問(wèn)題提供新的價(jià)值參照，實(shí)現(xiàn)了科技倫理研究的職業(yè)維、科技維和社會(huì)維三重維度的統(tǒng)一。

三、 人類命運(yùn)共同體思想進(jìn)一步開辟了科技倫理實(shí)踐路徑

人類命運(yùn)共同體思想的科技倫理路徑離不開科技進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展這兩個(gè)基本點(diǎn)，特別是科技發(fā)展的先導(dǎo)作用和倫理安全的保障作用。以科技進(jìn)步為基礎(chǔ)，在發(fā)展科技的過(guò)程中強(qiáng)調(diào)國(guó)際合作的重要性，堅(jiān)持綠色科技的發(fā)展理念和積極開放的人才戰(zhàn)略;以倫理安全為要旨，在保障倫理安全的過(guò)程中落實(shí)科技工作者的主體責(zé)任，推進(jìn)科技活動(dòng)的規(guī)范運(yùn)行和確?？萍汲晒暮侠砝谩?/p>

（一） 以科技發(fā)展為先導(dǎo)，建立全球科技合作新體系

1.順應(yīng)國(guó)際科技合作發(fā)展新趨勢(shì)。

國(guó)際合作是打破科技封鎖，實(shí)現(xiàn)科技進(jìn)步的前提。世界的發(fā)展依賴科技的進(jìn)步，而科技的進(jìn)步又離不開國(guó)際合作。正如習(xí)近平總書記所說(shuō)：“科學(xué)技術(shù)是世界性的、時(shí)代性的，發(fā)展科學(xué)技術(shù)必須具有全球視野。要深化國(guó)際科技交流合作，主動(dòng)布局和積極利用國(guó)際創(chuàng)新資源，努力構(gòu)建合作共贏的伙伴關(guān)系?！盵7]在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展和科技合作日趨全球化的時(shí)代背景下，要想實(shí)現(xiàn)我國(guó)科學(xué)技術(shù)的長(zhǎng)足進(jìn)步和跨越式發(fā)展，就必須順應(yīng)經(jīng)濟(jì)、科技全球化趨勢(shì)，積極參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)與合作。參與國(guó)際科技合作要有條不紊地進(jìn)行，不可急功近利，要與我國(guó)“十三五”科技發(fā)展戰(zhàn)略和規(guī)劃完美銜接起來(lái)，為各項(xiàng)科技活動(dòng)和計(jì)劃的推進(jìn)創(chuàng)造有利條件，擴(kuò)寬參與國(guó)際合作的類別和渠道。在利用現(xiàn)有國(guó)際科技共享資源的前提下，積極引進(jìn)發(fā)達(dá)國(guó)家的先進(jìn)科技成果和優(yōu)秀管理經(jīng)驗(yàn)，在獨(dú)立吸收、消化的基礎(chǔ)上，提高我國(guó)科技創(chuàng)新能力，促進(jìn)我國(guó)高新技術(shù)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展和我國(guó)科技競(jìng)爭(zhēng)力的增強(qiáng)。在廣泛參與和深入推進(jìn)國(guó)際合作的過(guò)程中，堅(jiān)持公正平等、互惠互利、共享成果、共擔(dān)責(zé)任的原則，拒絕科技霸權(quán)和由此帶來(lái)的科技封鎖和科技保護(hù)主義，擴(kuò)大和豐富以雙邊、多邊為基礎(chǔ)的各種國(guó)際科技合作機(jī)制，使我國(guó)科技發(fā)展更好地順應(yīng)國(guó)際科技合作大趨勢(shì)，更好地融入國(guó)際科技發(fā)展大家庭，為本國(guó)科技事業(yè)的進(jìn)步創(chuàng)造和諧的國(guó)際環(huán)境，增強(qiáng)我國(guó)的科技實(shí)力，最終為人類命運(yùn)共同體的建設(shè)提供充足的科技動(dòng)力支撐。

2.堅(jiān)持綠色科技發(fā)展新道路。

綠色科技發(fā)展道路是實(shí)現(xiàn)科技發(fā)展長(zhǎng)效持續(xù)的基礎(chǔ)。發(fā)展科學(xué)技術(shù)要堅(jiān)持保護(hù)環(huán)境的基本原則，不能危害自然界，要保障自然界的正常狀態(tài)和良性運(yùn)行。敬畏自然，貫徹綠色發(fā)展原則，推動(dòng)綠色GDP增長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)的良性運(yùn)轉(zhuǎn)和可持續(xù)性發(fā)展，這是實(shí)現(xiàn)人類文明進(jìn)步、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的基本要求。習(xí)近平指出：“綠色科技成為科技為社會(huì)服務(wù)的基本方向，是人類建設(shè)美麗地球的重要手段。”[8]創(chuàng)新是發(fā)展綠色科技的關(guān)鍵。我國(guó)將按照綠色發(fā)展原則，努力推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展從資源、資金驅(qū)動(dòng)為主轉(zhuǎn)向以創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)為主，堅(jiān)定不移地走綠色科技發(fā)展新道路，實(shí)現(xiàn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)性發(fā)展，為推動(dòng)世界共同發(fā)展而努力。習(xí)近平指出：“我們要構(gòu)筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系，解決好工業(yè)文明帶來(lái)的矛盾，以人與自然和諧相處為目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)世界的可持續(xù)發(fā)展和人的全面發(fā)展，堅(jiān)持走綠色、低碳、循環(huán)、可持續(xù)發(fā)展之路。”[2]我國(guó)在推動(dòng)綠色發(fā)展方面將繼續(xù)作出自己的貢獻(xiàn)，在切實(shí)履行自身減排義務(wù)的同時(shí)，積極呼吁世界各國(guó)踐行綠色發(fā)展理念，自覺(jué)維護(hù)和建設(shè)好人類的地球家園，共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

3.實(shí)施積極開放的科技人才新戰(zhàn)略。

科技人才是推動(dòng)科技創(chuàng)新的根本?！叭耸强萍紕?chuàng)新最關(guān)鍵的因素，創(chuàng)新的事業(yè)呼喚創(chuàng)新的人才?！盵9]科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新離不開創(chuàng)新的科技人才，作為支撐科學(xué)研究不斷發(fā)展的關(guān)鍵，各國(guó)應(yīng)加強(qiáng)年輕科技人才的培養(yǎng)和選拔，發(fā)揮科技人才在科技創(chuàng)新發(fā)展中的主體作用，推動(dòng)以人才培養(yǎng)為核心的國(guó)際合作機(jī)制的建立健全。正如習(xí)近平總書記所說(shuō)，“全部科技史都證明，誰(shuí)擁有了一流創(chuàng)新人才、擁有了一流科學(xué)家，誰(shuí)就能在科技創(chuàng)新中占據(jù)優(yōu)勢(shì)。要營(yíng)造良好創(chuàng)新環(huán)境……要尊重人才成長(zhǎng)規(guī)律……要加強(qiáng)人才投入，優(yōu)化人才政策?！盵7]因此，在人才培養(yǎng)方面我國(guó)應(yīng)切實(shí)做到：進(jìn)一步落實(shí)和擴(kuò)大國(guó)際合作項(xiàng)目向青年科技工作者傾斜的政策;注重學(xué)科領(lǐng)頭人的培養(yǎng)，充分發(fā)揮他們?cè)趪?guó)際合作交流中的重要作用;重點(diǎn)支持青年科學(xué)家的國(guó)際合作活動(dòng)，如出國(guó)參會(huì)、出訪、國(guó)際科研合作等;在一些重要學(xué)科和高新技術(shù)領(lǐng)域建立學(xué)科小組，與各國(guó)合作創(chuàng)辦青年科研中心，共同培養(yǎng)人才;對(duì)各國(guó)訪問(wèn)學(xué)者、客座研究教授和在本國(guó)開展的各項(xiàng)國(guó)際會(huì)議和活動(dòng)給與積極的財(cái)政支持。同時(shí)，各國(guó)也應(yīng)注重與海外人才的交流。利用海外人才資源是科技發(fā)展的內(nèi)在需求，國(guó)際科技合作是加強(qiáng)與海外專家學(xué)者的聯(lián)系的重要途徑。要建設(shè)常態(tài)化的機(jī)制，定期與海外專家學(xué)者進(jìn)行交流;要根據(jù)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展指向和需求，完善多層次、多類型的海外人才庫(kù);要深入推進(jìn)駐外科技處的建立和維護(hù)，為本國(guó)提供詳實(shí)的海外專家信息和聯(lián)系方式;要對(duì)來(lái)本國(guó)創(chuàng)業(yè)和工作的海外科技人才給與政策支持和保護(hù)，保障海外人才的積極性和合法權(quán)益。通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)科技人才的培養(yǎng)和與海外科技專家的交流不斷提高本國(guó)科技實(shí)力，最終為人類命運(yùn)共同體的建設(shè)提供人才和智力支撐。

（二） 以倫理安全為要旨，解決現(xiàn)代科技發(fā)展新風(fēng)險(xiǎn)

1.強(qiáng)調(diào)科技主體責(zé)任化。

明確的責(zé)任是保障倫理安全的前提?？萍贾黧w是指參與科技研究的廣大工作者，科技主體在科研活動(dòng)中承擔(dān)著重大的科技責(zé)任，落實(shí)和規(guī)范科技主體的責(zé)任對(duì)于科學(xué)研究具有深遠(yuǎn)的意義。在當(dāng)前的科技活動(dòng)中，由于科技主體不明確自身科技責(zé)任，容易導(dǎo)致科技異化現(xiàn)象，即：作為科技行為主體的科技工作者在從事科研生產(chǎn)活動(dòng)并將技術(shù)成果納入社會(huì)實(shí)踐領(lǐng)域時(shí)，作為客體的科技對(duì)象逐漸脫離原先的價(jià)值理性，異化為獨(dú)立于人的外部力量的過(guò)程。但人既是目的又是手段，擁有二重屬性的人開展的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的最終目的還是為了實(shí)現(xiàn)自身的生存和發(fā)展。因此，科技工作者必須明確自身的科技責(zé)任，在開展科學(xué)研究的過(guò)程中，遵守科技倫理規(guī)范，消除科技倫理風(fēng)險(xiǎn)，實(shí)現(xiàn)人類文明的長(zhǎng)遠(yuǎn)進(jìn)步和人類命運(yùn)共同體的深入建設(shè)，這就是科技工作者基本的職業(yè)素養(yǎng)和道德品質(zhì)。習(xí)近平指出：“要鼓勵(lì)人才繼承中華民族‘先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)的傳統(tǒng)美德，把個(gè)人理想與實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)結(jié)合起來(lái)，腳踏實(shí)地，勤奮工作，把自己的智慧和力量奉獻(xiàn)給實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大奮斗?！盵10]各國(guó)的科學(xué)家都應(yīng)積極關(guān)注本國(guó)社會(huì)現(xiàn)象和現(xiàn)實(shí)需求，降低或消除公眾對(duì)科學(xué)技術(shù)所帶來(lái)的負(fù)面影響所產(chǎn)生的不安和急躁情緒，確?？茖W(xué)技術(shù)的正確合理使用，維護(hù)社會(huì)的正常秩序，在服務(wù)本國(guó)人民的過(guò)程中兼顧世界各國(guó)的科技發(fā)展要求，攜手共建人類命運(yùn)共同體。

2.推進(jìn)科技活動(dòng)規(guī)范化。

規(guī)范的活動(dòng)是推進(jìn)倫理安全的關(guān)鍵。科技活動(dòng)規(guī)范化是指科技活動(dòng)應(yīng)當(dāng)按照統(tǒng)一的科技倫理準(zhǔn)則有序進(jìn)行?？萍紓惱頊?zhǔn)則是指在思想和倫理層面規(guī)范和約束科技工作者的科研活動(dòng)的行為準(zhǔn)則，是推進(jìn)科技活動(dòng)規(guī)范化的基本手段，其核心目的就是確?？萍夹袨楸旧硪约翱萍汲晒麘?yīng)用不會(huì)對(duì)人類生存狀態(tài)和個(gè)人生命財(cái)產(chǎn)安全造成破壞性影響，以維護(hù)社會(huì)公民的合法利益，確保人類文明的健康發(fā)展。21世紀(jì)以來(lái)，新一輪科技革命的深入推進(jìn)顯著增強(qiáng)了人類改造自然界和人類社會(huì)的能力，但與此同時(shí)科學(xué)技術(shù)的泛用無(wú)度也造成了新時(shí)代的科技倫理挑戰(zhàn)。因此，各國(guó)應(yīng)當(dāng)統(tǒng)一科技倫理規(guī)范，確保現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)行為能夠接受道德規(guī)范和倫理準(zhǔn)則的約束。科技工作者在開展科技活動(dòng)、進(jìn)行科研生產(chǎn)時(shí)必須保持沉穩(wěn)冷靜的情緒和狀態(tài)，嚴(yán)格遵守相關(guān)倫理準(zhǔn)則，確保科技活動(dòng)的正確前進(jìn)方向，減少或避免科技活動(dòng)帶來(lái)的弊端?？萍紓惱硪?guī)范既是對(duì)科技工作者的道德約束，也是對(duì)非科技工作者的道德提醒和道德警示。在科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的今天，我們理應(yīng)更加重視道德規(guī)范的作用，積極緩和科技進(jìn)步與倫理道德之間的二元沖突，在推進(jìn)科學(xué)技術(shù)與倫理規(guī)范的和諧共存中努力構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

3.實(shí)現(xiàn)科技成效合理化。

合理的成效是實(shí)現(xiàn)倫理安全的根本?？萍紓惱淼母締?wèn)題是科技成效的合理性問(wèn)題，即科技研究和應(yīng)用所產(chǎn)生的成效對(duì)人類社會(huì)是有利還是有害的問(wèn)題。科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，由于人類自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)的不足和實(shí)踐能力的欠缺，在利用科學(xué)技術(shù)及其工具和手段開展社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐時(shí)，會(huì)不可避免地對(duì)人類社會(huì)和客觀世界造成負(fù)面影響。因此，在進(jìn)行科研生產(chǎn)時(shí)，要盡力減輕、避免、克服科技成果對(duì)人類社會(huì)造成的破壞性影響，以保障人類社會(huì)的生存發(fā)展和長(zhǎng)久進(jìn)步。改革開放以來(lái)，特別是伴隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步確立和完善，我國(guó)的科學(xué)技術(shù)在堅(jiān)持自力更生、自主發(fā)展的基礎(chǔ)上，廣泛引進(jìn)外國(guó)的先進(jìn)技術(shù)經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)了我國(guó)科技事業(yè)的較大進(jìn)步，但我國(guó)科技發(fā)展的總體水平特別是在高新技術(shù)層面與發(fā)達(dá)國(guó)家還存在著差距。特別是進(jìn)入21世紀(jì)后，伴隨著新一輪產(chǎn)業(yè)革命的到來(lái)，國(guó)民經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)對(duì)高新技術(shù)的需求顯得尤為迫切，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展早已離不開現(xiàn)代高新科技產(chǎn)業(yè)的參與。面對(duì)這一嚴(yán)峻形勢(shì)，我國(guó)必須加大科研力度，提高科技成果的轉(zhuǎn)化率，擴(kuò)展科研成果的應(yīng)用領(lǐng)域。同時(shí)，我們也應(yīng)杜絕和消除“唯科學(xué)主義”的思想，警惕科技進(jìn)步對(duì)人類倫理道德體系構(gòu)成新的威脅和挑戰(zhàn)，確?？萍歼M(jìn)步不會(huì)反向危害人類自身安全，在推動(dòng)科技進(jìn)步的過(guò)程中不斷完善人類自身的倫理規(guī)范，在實(shí)現(xiàn)科技推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中努力構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

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