曾倩

重慶市設(shè)計(jì)院 重慶 400015

前言

今天，在中國建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)作的道路上，設(shè)計(jì)者們面臨的課題是建設(shè)具有中國特色的現(xiàn)代化建筑。中國是一個(gè)具有5000多年歷史和文化的國家，多民族的千年的文化凝固在建筑物之中，成為我國豐富的地域歷史文化遺產(chǎn)，吸引著一代一代的設(shè)計(jì)者們?nèi)プ穼?、去挖掘、去傳承?/p>

1、地域文化傳承的意義

傳承建筑文化的目的是為現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)服務(wù)的。當(dāng)前，我國建筑設(shè)計(jì)的主要問題是：千篇一律，照搬西方現(xiàn)代建筑或古典建筑，從城市到鄉(xiāng)鎮(zhèn)，把西方建筑不分適合與否全盤搬來，搞得不倫不類，這些東西似乎放到哪里都可以。崇洋厭中，認(rèn)為西方的都是現(xiàn)代的，先進(jìn)的；中國過去的都是落后的。殊不知，只有民族的，才是世界的，才是悠久的和長遠(yuǎn)的。

傳承包括繼承和發(fā)揚(yáng)兩個(gè)方面：繼承從古代的先前文化到現(xiàn)代文化，也包括建國以來的優(yōu)秀實(shí)踐。古代文化由于其歷史悠久，千年沉淀，其建筑的文化特色更加突出，風(fēng)格固定成為一種符號，一種象征，例如江南園林、民居、故宮大屋頂?shù)?。還有一種是遍布我國各地的民族地域文化，東西南北各異，即使在同一地區(qū)都有差異。發(fā)揚(yáng)就是學(xué)習(xí)我國傳統(tǒng)建筑文化中，扎根在人們生活之中一直流傳下來的精髓和肌理，把它們運(yùn)用到現(xiàn)代建筑之中，結(jié)合現(xiàn)在生活的需求創(chuàng)新現(xiàn)代建筑。

2、地域文化的形成和特征

地域文化的形成與人們的生活息息相關(guān)。中國古代是一個(gè)長時(shí)期的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)國家，日出而作，日落而息，生活沒有大的起落，文化相對穩(wěn)定，體現(xiàn)在建筑上的鄉(xiāng)鎮(zhèn)村落、民居院落、手工作坊、戲臺(tái)文化等等，至今在中國的某些鄉(xiāng)村還保留著這種遺跡。同時(shí)中國建筑受區(qū)域氣候，地貌，地貌，物質(zhì)，民族信仰，習(xí)俗，愛好，美學(xué)觀念和當(dāng)?shù)厥止に嚨纫蛩氐挠绊懀溧l(xiāng)土性、地域性和民族特征更加強(qiáng)烈和明顯。傳統(tǒng)建筑文化分為官方文化和民間地域文化。體現(xiàn)在官方建筑上，其特點(diǎn)是集中、對稱和等級分明，強(qiáng)調(diào)中心集權(quán)，氣勢宏大。其結(jié)構(gòu)、材料、空間甚至建筑形式都相有一套完整和成型的做法。而民間地域文化表現(xiàn)在建筑上，呈現(xiàn)出多元化、多樣化，因地制宜、依山就勢，利用當(dāng)?shù)噩F(xiàn)有的材料例如夯土、竹木、磚石，形式不拘一格，因而建筑形式較豐富，更能體現(xiàn)地域文化。文化依附于建筑物載體上，或是建筑群，或是單個(gè)建筑，也是或細(xì)節(jié)裝飾、顏色。經(jīng)過長期的不斷演變、改良，最后沉淀并流傳至今，形成獨(dú)有的氣質(zhì)、性格和風(fēng)格。

3、傳承內(nèi)容

建筑文化的內(nèi)容分為兩個(gè)方面，一個(gè)是文化特征，另一個(gè)是建筑特色。前者是建筑文化的共性，多體現(xiàn)在同類型的建筑中，如所屬地區(qū)和年代。后者是建筑物的內(nèi)涵所在，每個(gè)建筑物都有不同的特征。這兩個(gè)特征密切相關(guān)并附于同一向量。從技術(shù)角度來看，有平面、結(jié)構(gòu)、材料特征、氣候和地貌特征；從藝術(shù)的角度來看，有外觀、裝飾特征等。在建筑特征的表達(dá)方面，一般來說，材料技術(shù)容易反映，精神意識難以表達(dá)。在建筑中，建筑圖像，裝飾和平面功能，結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)，材料和其他技術(shù)手段都易于表達(dá)。最難表達(dá)的是建筑的文化內(nèi)涵，因?yàn)樗鼈冸[藏在建筑物的深處而難以判斷。淺性能主要是指結(jié)構(gòu)，材料，細(xì)節(jié)，裝飾，圖案等特征都很容易看出，易于抄襲或模仿。中等水平的表現(xiàn)比淺水平領(lǐng)先一步，它不能直接從建筑遺產(chǎn)中提取，但能夠進(jìn)行探索和整合，以找到一些代表性和典型的特征，如符號，含義，技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)。象征性作為建筑的一個(gè)特征，通常表示為特定的細(xì)節(jié)、組件或結(jié)構(gòu)，它雖然不是可用作符號特征的任何架構(gòu)細(xì)節(jié)或組件，但能夠代表某種類型的建筑物或某個(gè)地區(qū)的一部分，具有區(qū)域和民族建筑的特征。其中屋頂和墻壁，是最能顯現(xiàn)象征性的功能部分，如浙江和渭南的馬頭墻，廣州和廣東潮汕地區(qū)特殊構(gòu)造的五行山墻，當(dāng)人們看到山墻屋頂時(shí)可以用來確定它屬于哪個(gè)區(qū)域。從建筑結(jié)構(gòu)的角度來看，四川民居的穿斗式木架的特點(diǎn)是明顯的，其他地區(qū)的穿斗式木架在尺寸、結(jié)構(gòu)和外觀方面難以類同。從建筑整體形象的角度來看，如新疆維吾爾族穹頂寺、藏族的蒙古包、彝族鼓樓和石頭屋等等也是該地區(qū)象征性的成熟代表。

對于上述建筑形式、結(jié)構(gòu)、空間、材料等表現(xiàn)出的外在特征，包含提煉的符號都是易于把控的。而相對于隱含在生活之中的街道形態(tài)、空間布局、尺度，村落布局的形態(tài)，功能區(qū)的劃分和布置，則是需要著重挖掘和再現(xiàn)的，它們對于現(xiàn)代建筑的設(shè)計(jì)創(chuàng)作有著更多的現(xiàn)實(shí)意義。

4、地域建筑文化傳承的原則

4.1 求同存異，把握特性

地區(qū)建筑文化與現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)并不沖突。現(xiàn)代建筑和地區(qū)建筑文化有相同的概念在某種程度上,和他們的最終目標(biāo)是來源于生活的追求和對生命的愛。因此,在地區(qū)建筑文化的繼承,我們需要把握的原則尋求共識,求同存異;而專注于一體的現(xiàn)代建筑和地區(qū)建筑文化,我們需要注意把握地域性建筑的文化特征,充分理解地區(qū)建筑文化的本質(zhì)和特征。其文化精神融入現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)造一個(gè)舒適、安全的和獨(dú)特的建筑景觀。

4.2 追求生態(tài)，追求可持續(xù)

當(dāng)今現(xiàn)代建筑矗立在鋼筋水泥和混凝土森林之中，居住、工作于惡劣環(huán)境不符合生態(tài)和可持續(xù)發(fā)展。隨著生活水平的發(fā)展，人們越來越向往綠色、生態(tài)的居住環(huán)境。因而也對建筑設(shè)計(jì)提出了更高的要求。設(shè)計(jì)者們必須是在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中重視區(qū)域建筑文化的傳承和重視生態(tài)原則，注重學(xué)習(xí)傳統(tǒng)地域建筑尊重自然，對自然環(huán)境巧妙利用的手法，同時(shí)也要適應(yīng)現(xiàn)代生活的特點(diǎn)加以改造和創(chuàng)新。

4.3 古今融合，特色與技術(shù)的并重

在某種程度上,區(qū)域建筑是當(dāng)?shù)厝嗣裰腔鄣慕Y(jié)晶，有著明確的鄉(xiāng)土氣息；現(xiàn)代建筑的產(chǎn)生來源于現(xiàn)代先進(jìn)的技術(shù)力量、先進(jìn)的建筑材料的發(fā)展和現(xiàn)代人們生活方式的改變。一個(gè)優(yōu)秀的建筑同時(shí)也是藝術(shù)和技術(shù)完美結(jié)合的綜合體。

結(jié)束語

在建筑創(chuàng)作中，繼承中國優(yōu)秀文化，建設(shè)具有民族特色和地域特色的現(xiàn)代新建筑，在當(dāng)今中國具有重要的意義。從優(yōu)秀的地域建筑文化中吸取精髓，運(yùn)用到適宜的現(xiàn)代建筑中去，繼承之上的創(chuàng)新，如有源之水，生生不息，代代相傳。