嚴(yán)楚童

2018年10月5日 晴

北風(fēng)刮得越發(fā)緊了，大有催著世界步入冬的意味?？桌蠋煿斯笠?，夾著公文包匆匆走在回家的路上。道路兩邊銀杏落葉飛舞，在地上鋪開(kāi)一條金黃的氈毯。它們與人類(lèi)的腳步摩挲著，唱出溫婉沙啞的小調(diào)。

“喲，孔老師，下班了還走這么急?！笨桌蠋熮D(zhuǎn)身，只見(jiàn)莊老師從身后不遠(yuǎn)處走來(lái)，敞著外套，須發(fā)在風(fēng)中飄飄然?？桌蠋熗Ｏ履_步，沖著莊老師淡然溫和一笑，卻不巧擋住了一位環(huán)衛(wèi)工人?！罢媸菍?duì)不起?！彼硗俗?。莊老師走到他身側(cè)，望著環(huán)衛(wèi)工人揮動(dòng)著大掃帚宛如驅(qū)趕羊群一般趕著落葉進(jìn)入簸箕，又似將這條黃毯盡數(shù)卷走。他不禁口中喃喃道：“可惜——可惜?！薄安恢f老師此話怎講？”

“落葉是一種自然現(xiàn)象，葉落歸根是一種自然規(guī)律。這本是落葉與這世界最淳樸自然的聯(lián)系方式。先將這些落葉通通掃去，葉尋不著根的懷抱，根感受不到葉的擁躉，自然的聯(lián)系已斷，自然規(guī)律被破壞。依我之見(jiàn)，當(dāng)因循自然之法，無(wú)為而治，葉各得其所——留于地上滋養(yǎng)樹(shù)根，人各司其職——掃掃人類(lèi)自己創(chuàng)造的垃圾即可?！?/p>

“莊老師，我以為不然?！笨桌蠋熀鋈粚?duì)這一話題充滿興趣，原本抱在胸前裹著大衣的雙臂也開(kāi)始揮動(dòng)起來(lái)。“常言道：‘盡人事，知天命?！m說(shuō)天命難違，自然規(guī)律永存，但君子當(dāng)自強(qiáng)不息，該盡的人事也應(yīng)積極努力地去做。像掃落葉這種改造自然的小事倘若都無(wú)人去做，而是面對(duì)滿地落葉無(wú)動(dòng)于衷，人類(lèi)社會(huì)不免太消極怠慢了吧。”

孔老師接著講到：“況且當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)講求實(shí)效的社會(huì)。落葉于人無(wú)用，那么掃落葉便是一項(xiàng)具有實(shí)用精神的工作。打造一個(gè)整潔清爽的環(huán)境，為人的存在服務(wù)，提高人們生活工作的效率，為何就成了可惜之舉呢？

又是一陣寒風(fēng)，驚起枝頭那些黃色的蝴蝶，它們卻又不會(huì)高飛，只是撲簌簌地往下飛落，在空中舞蹈出優(yōu)雅的姿態(tài)，引得一個(gè)路過(guò)的女孩贊美驚嘆。

莊老師笑道：“孔老師一口一個(gè)‘實(shí)用’‘實(shí)效’，恐怕是忘記了這世上還有一種‘無(wú)用之用’。今葉落于地，看似無(wú)用，卻似散材，能愉快自由地存在于這世間，給多少人帶來(lái)美的體驗(yàn)與心靈的啟發(fā)，讓人也能愉快自由地存在于這世間，這又是多么可貴的用處了。落葉與人是聯(lián)系的。換言之，二者在自然中是平等的，落葉若無(wú)用則人亦無(wú)用，何來(lái)掃落葉為人服務(wù)之說(shuō)？”

“唰——唰——”孔老師正欲開(kāi)口再辯，只聽(tīng)得掃帚摩擦落葉與地面之聲漸強(qiáng)又戛然而止。兩位老師回頭一看，卻是那位環(huán)衛(wèi)工人，看去六十有余，眉目清明，身形清癯。

“方才兩位老師的落葉之辯我都聽(tīng)到了。這位孔老師主張事在人為，積極奮進(jìn)，講究實(shí)用主義；這位莊老師推崇因循自然，無(wú)為而治，追求無(wú)用之用。您二位也不必爭(zhēng)論，這兩種思想與現(xiàn)代之人，一是糧店，經(jīng)世濟(jì)民，給人以安生立命之本；一是藥店，懸壺濟(jì)世，給人以修身養(yǎng)性之方。都有大用，缺一不可。”環(huán)衛(wèi)工人笑道，“就像這掃落葉一事，掃凈則為人們提供一個(gè)清潔的環(huán)境，便于工作的高效；不掃則為人們奉上一個(gè)優(yōu)美的世界，利于心靈的棲息。埋頭奮進(jìn)久了也該在自然中獲得片刻靈魂的安寧?！闭f(shuō)罷，又揮起掃帚驅(qū)趕起落葉。

“既然如此，為何您還要......”莊老師不解地問(wèn)。

“我掃的是落葉嗎？萬(wàn)物平等，則萬(wàn)物皆可為落葉，萬(wàn)物皆非落葉。掃與不掃，有何區(qū)別？”伴著掃地聲聲揚(yáng)長(zhǎng)而去。

點(diǎn)評(píng)：

本文從是否掃落葉一事入手，討論了儒家與道家兩種哲學(xué)思想的差異，最終又總結(jié)二者對(duì)現(xiàn)代社會(huì)人們的作用，都是不可缺少的。本來(lái)談?wù)撊宓浪枷胧且粋€(gè)比較枯燥乏味的過(guò)程，容易陷入空談，于是文章以小說(shuō)的形式，將觀點(diǎn)的表達(dá)融入人物的對(duì)話之中，更顯生動(dòng)自然。最后的環(huán)衛(wèi)工人精辟的總結(jié)猶如深藏不露的掃地僧之出場(chǎng)，結(jié)尾留下超然物外的一句答語(yǔ)已然到了齊物的最高境界，引人遐思。正如慧能大師悟道之言：“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。”