文題呈現(xiàn)

據(jù)報(bào)載，一位父親與兒子簽訂了一份“父子協(xié)議”，主要內(nèi)容是：兒子自籌全部高等教育經(jīng)費(fèi)，自己解決謀業(yè)、創(chuàng)業(yè)、結(jié)婚等一系列人生大事;父母自己解決養(yǎng)老費(fèi)，自己料理日常生活等各種事宜。這一紙協(xié)議在社會(huì)上引起了激烈的爭(zhēng)論。有人說(shuō)，這個(gè)協(xié)議違背了我國(guó)傳統(tǒng)的父母撫養(yǎng)子女，子女贍養(yǎng)老人的倫理道德;也有人說(shuō)，傳統(tǒng)的雙向依賴(lài)性親情與孝道是建立在農(nóng)村社會(huì)多子多女的人口基礎(chǔ)和小農(nóng)生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的，隨著時(shí)代的發(fā)展，已經(jīng)成為一種消極因素，應(yīng)該由一種新型的父代與子代之間的關(guān)系來(lái)代替。

思路引擎

議論文寫(xiě)作中主旨多有雷同，表達(dá)各有千秋。素材是表達(dá)的重要媒介，因此，素材的選用就成為決勝的關(guān)鍵，它是文章的血肉，影響文章骨骼的發(fā)展。要做到素材豐富，論據(jù)充足，應(yīng)注意以下三個(gè)方面：一是觀(guān)點(diǎn)鮮明，有的放矢;二是典型確鑿，有例有證;三是多材合用，豐富廣闊。本文以一篇范文為例，重點(diǎn)從精選活用、素材豐富兩方面探討議論文寫(xiě)作技巧。

妙文品評(píng)

獨(dú)立，是雙向的福祉

一考生

父子一紙協(xié)議，井水不犯河水。似乎是切斷親緣的疏離，但相互獨(dú)立有更長(zhǎng)久的深意。（開(kāi)篇緊扣材料，亮明觀(guān)點(diǎn)，提出問(wèn)題，自然引出下文對(duì)材料的分析?！熬环负铀?，使用熟語(yǔ)，生動(dòng)形象。）

對(duì)于孩子，親情不再是甜蜜的羈絆。“鳥(niǎo)翼上系上了黃金，這鳥(niǎo)便永不能再在天上飛翔。”（引用泰戈?duì)柕脑?shī)句作為道理論據(jù)，有說(shuō)服力。）同樣，鳥(niǎo)翼上系上沉甸甸的愛(ài)，絆住的不僅是腳步，還有未來(lái)。若父母包辦，助你上大學(xué)、就業(yè)、結(jié)婚，一路通途，舒坦的人生似乎少了什么;若自己毫無(wú)血汗揮灑，平步青云，耗費(fèi)父母之資，對(duì)生養(yǎng)自己的人似乎欠了什么。（承接上文，緊扣材料，從反面分析問(wèn)題，引人深思。）古希臘哲學(xué)家想出一個(gè)訓(xùn)練皇帝的辦法，“讓他在現(xiàn)實(shí)上挫斷足脛再站起來(lái)，從他高傲的眉毛上滴下汗珠來(lái)賺取自己的衣食”。（用古希臘哲學(xué)家訓(xùn)練皇帝的事例做論據(jù)，用事實(shí)證明獨(dú)立對(duì)孩子的深遠(yuǎn)意義，突出中心。）從打零工自籌學(xué)費(fèi)開(kāi)始，直至于職壇摸爬滾打，于暗夜泫然流淚，于鏡前默然失聲，也許你才會(huì)懂得什么是生活，什么是世界的真相。

對(duì)于父母，孝道不再是施加給子女的道德枷鎖。（緊承上文，緊扣材料，分析證明另一個(gè)分論點(diǎn)，獨(dú)立對(duì)父母?jìng)兊纳钸h(yuǎn)意義?！暗赖录湘i”，用詞準(zhǔn)確、形象。）經(jīng)濟(jì)學(xué)家陳志武也曾做出類(lèi)似之舉。他寫(xiě)信告訴女兒，自己已經(jīng)買(mǎi)好了養(yǎng)老保險(xiǎn)，無(wú)須她們盡孝道，從而可以盡力專(zhuān)注于自己的事業(yè)。（用著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家的故事作事實(shí)論據(jù)，典型確鑿，有說(shuō)服力。）我于其中讀出一種如泥土般深沉厚實(shí)的愛(ài)。兒女是離弦之箭，蓄勢(shì)待發(fā)，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，一切風(fēng)景迅速切換為昨天，哪怕那山再青，水再綠，風(fēng)再溫柔;父母是強(qiáng)弩之末，年老體衰，再無(wú)錚錚金石之聲，被遺落在激蕩變換的時(shí)代身后。因?yàn)槎?，所以悲憫。父母所能做的，只有自力更生，不以自己為牽累。?ài)子女，便愛(ài)他們超越自己的身高、年輕的眼神、飛揚(yáng)的秀發(fā)，愛(ài)他們蓬勃的雄心，包括他們的背影。（一步步緊扣中心，分析論證父母的獨(dú)立對(duì)子女的意義。用語(yǔ)形象，情感真摯，畫(huà)面感強(qiáng)，感染力強(qiáng)。）

而獨(dú)立不是分立，獨(dú)行其道不是永無(wú)交集。（過(guò)渡自然，承上啟下。思維辯證，邏輯嚴(yán)密。）如《致橡樹(shù)》所誦的，“根，緊握在地下;葉，相觸在云里”。（引用舒婷的詩(shī)句，形象生動(dòng)，貼切自然。）兒子略感孤寂，父母家門(mén)敞開(kāi);父母稍覺(jué)清寂，成鳥(niǎo)回巢，歡笑圍坐，復(fù)如從前。雙向依賴(lài)更多是心靈相依，情感相恤。（回扣材料，進(jìn)一步從正面形象地證明中心論點(diǎn)：獨(dú)立，是雙向的福祉。）假若兩代整日不離，插手與反干預(yù)的溝壑只會(huì)越擴(kuò)越大?，F(xiàn)在常見(jiàn)父母逼婚、強(qiáng)行更改子女志愿的，有的隔閡加深，甚至大動(dòng)干戈。（從反面分析論證不獨(dú)立會(huì)使子女與父母雙方的隔閡加深，甚至大動(dòng)干戈，從而證明獨(dú)立對(duì)雙方的意義重大。說(shuō)理透徹，論證嚴(yán)密。）叔本華說(shuō)：“人就像寒冬里的刺猬，靠得太近會(huì)感到刺痛，離得太遠(yuǎn)會(huì)感覺(jué)寒冷?！保ㄒ弥軐W(xué)家叔本華的話(huà)進(jìn)一步證明觀(guān)點(diǎn)。）獨(dú)立而不失距離或許是長(zhǎng)遠(yuǎn)親情的保證。

你有你的柔膝、強(qiáng)志、激情，我有我的傴僂、平淡、意氣，但我們共擔(dān)風(fēng)雨、冰雹、霹靂，共享流云、霧靄、虹霓。（仿照舒婷《致橡樹(shù)》的句式，整齊典雅，新穎生動(dòng)。）這才是最真摯的親情，獨(dú)立的人格讓我們永久相守。（回扣材料，照應(yīng)文章開(kāi)頭，總結(jié)升華觀(guān)點(diǎn)。）

學(xué)生點(diǎn)評(píng)

點(diǎn)評(píng)一：

我覺(jué)得“獨(dú)立，是雙向的福祉”這個(gè)題目擬得準(zhǔn)確貼切，高度概括，觀(guān)點(diǎn)態(tài)度鮮明?！蔼?dú)立”，是一種新時(shí)代父輩與子輩的生存關(guān)系，“雙向的福祉”指出了這種新型關(guān)系對(duì)雙方有利，既是標(biāo)題，也是文章的中心，既凝練又醒目。

點(diǎn)評(píng)二：

我認(rèn)為文章的材料很豐富。用了泰戈?duì)枴⑹骀?、叔本華、陳志武、古希臘哲學(xué)家的素材，古今中外，詩(shī)人、哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家，身份也各不相同，很有代表性。道理論據(jù)、事例論據(jù)，詳略得當(dāng)，準(zhǔn)確恰當(dāng)。

點(diǎn)評(píng)三：

文章中心突出，條理清晰，過(guò)渡自然，分析論證緊扣材料，邏輯嚴(yán)密，層層深入。語(yǔ)言也很有特點(diǎn)，句式整齊，語(yǔ)言典雅生動(dòng)，文字功底很強(qiáng)。

點(diǎn)評(píng)四：

文章的主題很有現(xiàn)實(shí)意義。子輩不再依賴(lài)父輩，獨(dú)立自主，對(duì)現(xiàn)代學(xué)生有積極的引導(dǎo)作用，體現(xiàn)了“立德樹(shù)人”的根本任務(wù)，觀(guān)點(diǎn)具有啟發(fā)性。

教師點(diǎn)評(píng)：

本文是一篇優(yōu)秀的考場(chǎng)議論文，圍繞“獨(dú)立，是雙向的福祉”立論，思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，論證周密。文章以中心論點(diǎn)作為標(biāo)題，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，首段就提出中心論點(diǎn)，主體部分從三個(gè)方面論證：先論證獨(dú)立對(duì)于孩子的深遠(yuǎn)意義，再論證獨(dú)立對(duì)父母的意義，接著指出“獨(dú)立不是分立，獨(dú)行其道也不是永無(wú)交集”，結(jié)尾總結(jié)點(diǎn)題。該文思維辯證，行文連貫，照應(yīng)嚴(yán)密;內(nèi)容充實(shí)，材料豐富，引用名言，仿寫(xiě)名句，中外史實(shí)，典型確鑿。其語(yǔ)言整飭流暢，句式長(zhǎng)短結(jié)合，富有節(jié)奏，蘊(yùn)含深情，顯露出較為堅(jiān)實(shí)的表達(dá)功底。幾位同學(xué)分別從標(biāo)題、選材、語(yǔ)言、主題等方面談了看法，對(duì)優(yōu)秀議論文的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)有了足夠的認(rèn)識(shí)，非常可貴。議論文寫(xiě)作，除了要準(zhǔn)確審題、立意，素材的選用也很關(guān)鍵，這篇文章值得學(xué)習(xí)和借鑒。

總結(jié)

《獨(dú)立，是雙向的福祉》這篇文章是比較難得的議論文佳作之一，那么，它在素材的精選活用上有哪些值得借鑒的地方呢？

1.觀(guān)點(diǎn)鮮明，有的放矢

該文標(biāo)題就是中心論點(diǎn)，開(kāi)篇提出，態(tài)度鮮明。圍繞中心，論證孩子的獨(dú)立，選擇了古希臘哲學(xué)家訓(xùn)練皇帝的辦法，讓他自給自足，體味生活;論證父母的獨(dú)立，選擇了經(jīng)濟(jì)學(xué)家陳志武的做法，有針對(duì)性，真實(shí)準(zhǔn)確。

2.典型確鑿，有例有證

本文無(wú)論是道理論據(jù)還是事實(shí)論據(jù)，都結(jié)合材料具體分析，準(zhǔn)確恰當(dāng)。

3.多材合用，豐富廣闊

這篇文章選用的素材有古希臘哲學(xué)家，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家，引用了泰戈?duì)?、舒婷的?shī)句，叔本華的名言，材料豐富，論據(jù)充足。

另外，素材的使用還應(yīng)當(dāng)注意不要原封照搬，事例的敘述要簡(jiǎn)明扼要，切忌拖泥帶水，過(guò)于詳細(xì)。選用素材時(shí)優(yōu)先考慮名人熱點(diǎn)，陌生的事例不能一筆帶過(guò)，語(yǔ)焉不詳。