摘? 要：林紓的翻譯在晚清翻譯運(yùn)動(dòng)中占據(jù)著非常重要的地位。無(wú)論是林譯的數(shù)量還是其影響力都堪稱晚清翻譯史上的奇跡。對(duì)林紓翻譯的研究多集中在其翻譯策略或翻譯手段的選擇，其實(shí)林紓對(duì)翻譯作品體裁的選擇也是全面研究晚清翻譯運(yùn)動(dòng)不可缺少的內(nèi)容。林紓對(duì)小說(shuō)這一體裁的執(zhí)著受制于內(nèi)外動(dòng)力的驅(qū)使，這樣的選擇雖然局限了當(dāng)時(shí)國(guó)民對(duì)西方文學(xué)的全面解讀，但卻使得其順利進(jìn)入晚清讀者視野，在一定程度上促使了晚清翻譯運(yùn)動(dòng)的興起。

關(guān)鍵詞：林紓;翻譯選材;內(nèi)外合力

作者簡(jiǎn)介：范榮（1976-），女，漢族，重慶市人，重慶郵電大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院副教授，研究生碩士，主要研究方向：翻譯與文化、語(yǔ)言學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：H059? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-20--02

1.引言

作為晚清小說(shuō)翻譯運(yùn)動(dòng)中杰出的翻譯家代表，林紓以其巨大的譯本數(shù)量及廣泛的譯作影響堪稱第一人。據(jù)統(tǒng)計(jì)，晚清純文學(xué)作品的譯本大約為300-400種左右，而林紓的作品即使以最保守的計(jì)算也有180種之多?；诹旨倢?duì)晚清翻譯運(yùn)動(dòng)的杰出貢獻(xiàn)，后世學(xué)者對(duì)其譯作研究頗多。然而，學(xué)者們大多關(guān)注其“歸化”的翻譯策略及“刪、減、改”的翻譯手段，而鮮有討論在翻譯過(guò)程中林紓為何對(duì)小說(shuō)這一文學(xué)體裁執(zhí)著的選擇和偏愛(ài)。眾所周知，林紓的翻譯發(fā)生在晚晴這一“翻譯之社會(huì)功能高于文學(xué)功能”的特殊時(shí)期，因此，探討林紓及當(dāng)時(shí)整個(gè)晚晴譯界何以將“開(kāi)啟民智”這一重任施以小說(shuō)——這一從問(wèn)世以來(lái)就一直備受中國(guó)史家輕視的文學(xué)體裁是完善對(duì)林譯小說(shuō)甚至整個(gè)晚清翻譯運(yùn)動(dòng)研究的有益嘗試。

2.林紓之翻譯選材

1897年是林紓?cè)松鷼v史上最值得紀(jì)念的一年，這位完全不識(shí)外文的落第舉人與魏翰、陳家麟等曾經(jīng)留學(xué)海外的才子開(kāi)始合作翻譯了域外小說(shuō)，而且憑借引起巨大社會(huì)反響、造成“洛陽(yáng)一時(shí)紙貴”的《巴黎茶花女遺事》譯本讓自己奇跡般地走上了自己輝煌且短暫的翻譯生涯。

林紓一生譯作豐碩，在經(jīng)過(guò)歷代學(xué)者鍥而不舍的努力考證下，我們對(duì)其翻譯作品的數(shù)量及類型做出了基本清楚的統(tǒng)計(jì)。1982年商務(wù)印書(shū)館出版的《林紓的翻譯》里著錄了林譯作品184種;1982年第六期的《讀書(shū)》連燕堂撰寫(xiě)了《林譯小說(shuō)有多少種》將其翻譯作品數(shù)目更正為183種;1991年商務(wù)印書(shū)館重印《林紓的翻譯》，其中馬泰來(lái)先生在所編的《林紓翻譯作品全目》中指出：林紓譯作多達(dá)179種，涉及11個(gè)國(guó)家的98位作者⑴ 77;在2007年出版的《林紓評(píng)傳》里張俊才教授對(duì)林紓的譯作進(jìn)行了詳盡的統(tǒng)計(jì)：林譯作品一共246種，其中已發(fā)表出版的有222種，未刊作品24種。就其涉及的國(guó)家和作者而言，英國(guó)：作品106種，作家62名;法國(guó)：作品29種，作家20名;美國(guó)：作品26種，作家15名，其他的還涉及俄國(guó)、德國(guó)、日本等發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的作品及作家。⑴ 292-293在對(duì)林紓譯作進(jìn)行統(tǒng)計(jì)研究的過(guò)程中，除了驚嘆其譯作數(shù)量巨大之外，本文也發(fā)現(xiàn)了林紓先生的在選材上的極為明顯的偏好：林紓所譯的絕大多數(shù)作品的類型都是小說(shuō)。在馬泰來(lái)統(tǒng)計(jì)的林譯中，除了十余種分別屬于歷史、學(xué)術(shù)、傳記、戲劇、故事、寓言或筆記，其余均屬小說(shuō)。⑴ 78本文對(duì)張俊才教授所編錄的林紓翻譯目錄也進(jìn)行了較為詳盡統(tǒng)計(jì)，在目錄所列的246種林譯作品里只有58篇外媒對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)時(shí)政的評(píng)論，其余的188種林譯均為小說(shuō)。1924年林紓?cè)ナ乐?，鄭振鐸曾寫(xiě)文紀(jì)念并盛贊林譯作品中有四十種左右屬于世界小說(shuō)名著。由此可見(jiàn)，林紓在翻譯選材過(guò)程中對(duì)小說(shuō)的偏愛(ài)是明顯的，而探究林紓之小說(shuō)選擇不僅有助于全面剖析林紓的翻譯行為，而且對(duì)解讀晚晴整個(gè)翻譯運(yùn)動(dòng)都有著深刻的意義。

3.小說(shuō)選擇之內(nèi)外合力

眾所周知，林紓不識(shí)英文。故從翻譯的第一本小說(shuō)開(kāi)始，合譯者就開(kāi)始幫助林紓挑選翻譯原著，合譯者對(duì)林紓選材的引導(dǎo)自是不可忽視的。然，在林紓一舉成名之后，其對(duì)小說(shuō)選擇的堅(jiān)持就絕非再是對(duì)合譯者的惟命是從。林紓對(duì)小說(shuō)的執(zhí)著其實(shí)受制于個(gè)人內(nèi)在的文學(xué)情結(jié)及當(dāng)時(shí)翻譯行為被刻意賦予“教化”“啟迪”之社會(huì)功能的外力的共同作用。在這樣內(nèi)外合力的牽引下，小說(shuō)在林紓翻譯選材中才會(huì)獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。為了更為詳盡的闡述林紓對(duì)小說(shuō)格外青睞的緣由，本文嘗試從其本人內(nèi)因及社會(huì)施加之外力分別加以探討。

3.1 內(nèi)在的文學(xué)情結(jié)

從大量有關(guān)林紓生平的文字記錄來(lái)看，林紓對(duì)文學(xué)、對(duì)小說(shuō)的情結(jié)無(wú)疑是與其從小接受中國(guó)傳統(tǒng)教育的熏陶訓(xùn)練息息相關(guān)。林紓出身寒門，童年少年時(shí)代嘗盡人生的艱辛困苦，然而，在“萬(wàn)般皆下品，惟有讀書(shū)高”及父輩書(shū)香之氣的熏陶下，林紓從懂事之際就非常喜愛(ài)讀書(shū)。林紓自稱五歲開(kāi)始讀書(shū)，因其家境貧寒，林紓的讀書(shū)生涯竟是從書(shū)塾窗外偷聽(tīng)開(kāi)始的。年少的林紓把讀書(shū)看得與生命一樣重要，而且特別的勤奮刻苦。他曾經(jīng)對(duì)自己的孩子們這樣說(shuō)過(guò)，“……時(shí)吾攻讀甚勤，嘗畫(huà)于壁。而挈其蓋，立人于棺前，署曰：‘讀書(shū)則生，不則入棺?！?⑴ 10林紓尤癡中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)之經(jīng)典小說(shuō)，曾用餅餌之錢買殘破《漢書(shū)》讀之，因幸得《小倉(cāng)山房尺牘》而大喜，加之其啟蒙老師薛則柯老先生的諄諄教誨，林紓對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的愛(ài)好自是深入骨髓，非一朝一夕之功。由此可見(jiàn)，熱愛(ài)中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的種子在孩童時(shí)代就深深植入林紓的內(nèi)心深處，這顆種子深埋于此，默默積累著力量，渴望有朝一日出土發(fā)芽長(zhǎng)成大樹(shù);因此當(dāng)林紓無(wú)意卻有幸地投入晚清翻譯運(yùn)動(dòng)這場(chǎng)具有時(shí)代意義的外來(lái)文化文學(xué)宏潮之際，這顆熱愛(ài)文學(xué)、癡迷小說(shuō)的種子終于乘風(fēng)起勢(shì)，長(zhǎng)成參天大樹(shù)，以不可抗拒之勢(shì)推動(dòng)林紓以近乎偏執(zhí)的熱情選擇小說(shuō)作為其翻譯的唯一體裁。

3.2 外在的社會(huì)助力

林紓內(nèi)在的文學(xué)情結(jié)自然是其選擇外來(lái)小說(shuō)翻譯的原始動(dòng)力，而促使他堅(jiān)定不移地走下去則是外在的社會(huì)助力——晚清翻譯運(yùn)動(dòng)的宗旨。

梳理中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的發(fā)展史，小說(shuō)一直以來(lái)就是難登文學(xué)“大雅之堂”的“末技”“小道”之存在。班固在《漢書(shū)·藝文志》中提到，“小說(shuō)家者流，蓋出于稗官，街談巷語(yǔ)，道聽(tīng)途說(shuō)之所造也?！奔仁恰敖终勏镎Z(yǔ)”，“道聽(tīng)途說(shuō)”，自不能與詩(shī)歌、騷賦、古文比肩;然，雖地位低下，小說(shuō)卻因其內(nèi)容淺顯易懂，雅俗共賞深受廣大民眾的喜愛(ài)，正如康有為所言，小說(shuō)“道于俚俗，故天下讀小說(shuō)者最多”，故可成為維護(hù)王權(quán)統(tǒng)治及道德勸懲的絕佳工具。

然而國(guó)人喜好閱讀小說(shuō)的傳統(tǒng)又為何與晚清翻譯運(yùn)動(dòng)的宗旨聯(lián)系在一起呢？我們需要剖析一下晚清翻譯運(yùn)動(dòng)發(fā)起的緣由。晚清翻譯運(yùn)動(dòng)發(fā)生在晚晴社會(huì)及國(guó)民迫切渴望學(xué)習(xí)西方的時(shí)期，翻譯西方小說(shuō)已是醫(yī)治國(guó)難之工具。1902年梁?jiǎn)⒊托≌f(shuō)之社會(huì)變革的重大意義發(fā)表如下宣言：“欲新一國(guó)之民，不可不先新一國(guó)之小說(shuō)。故欲新道德，必新小說(shuō);欲新宗教，必新小說(shuō);欲新政治，必新人格;欲新風(fēng)俗，必新小說(shuō);欲新學(xué)藝，必新小說(shuō);乃至欲新人心、欲新人格，必新小說(shuō)。何以故？小說(shuō)有不可思議之力支配人道故?！?⑵22這種明顯提升小說(shuō)社會(huì)功能的言論卻在當(dāng)時(shí)成為晚清譯者們投身譯界的最強(qiáng)動(dòng)力。1901年林紓在《譯林》第一冊(cè)序中也道：“吾謂欲開(kāi)民智，必立學(xué)堂，學(xué)堂功緩，不如立會(huì)演說(shuō);演說(shuō)又不易舉，終之唯有譯書(shū)?！?⑵25林紓曾一度非常熱衷翻譯偵探小說(shuō)，在《神樞鬼藏錄》的譯序中林紓指出，“中國(guó)無(wú)律師，但有訟師;無(wú)包探，但有隸役。訟師如蠅，隸役如狼。蠅之所經(jīng)，良肉亦敗;狼之所過(guò)，家畜無(wú)免！……果使此書(shū)風(fēng)行，俾朝之司刑讞者，知變計(jì)而用律師包探，且廣立學(xué)堂，以毓律師包探之材……則小說(shuō)之功，寧不偉哉！”⑴ 91在林紓心目中，小說(shuō)的社會(huì)功能既然已經(jīng)提升到學(xué)習(xí)西方維新改良、開(kāi)啟民智的高度，那么選擇小說(shuō)翻譯自是順理成章。

4.林紓小說(shuō)選擇之得失

林紓對(duì)小說(shuō)翻譯的堅(jiān)持自是有得有失。首先，堅(jiān)持選擇小說(shuō)而非其他文學(xué)體裁作為翻譯對(duì)象使得西方文學(xué)首次進(jìn)入國(guó)人視野時(shí)沒(méi)有遭到強(qiáng)烈的排斥。而且隨著晚清翻譯運(yùn)動(dòng)的如火如荼，不僅是普通民眾被激發(fā)出高昂的西方文學(xué)作品追捧熱，就連之后在五四運(yùn)動(dòng)中強(qiáng)烈抨擊林譯小說(shuō)有著種種弊病的著名譯家們也承認(rèn)曾受到西方文學(xué)魅力的深遠(yuǎn)影響。后世的文學(xué)大師魯迅兄弟、錢鐘書(shū)及冰心都公開(kāi)承認(rèn)林譯作品為自己打開(kāi)了欣賞了解西方文學(xué)的大門?！敖佑|了林譯，我才知道西洋小說(shuō)會(huì)那么迷人。”“閱讀林譯小說(shuō)而知道許多外國(guó)的人情世故”。⑶303其次，林紓在翻譯西方小說(shuō)的過(guò)程中開(kāi)啟了中西文學(xué)比較的里程，他將司各特的作品與司馬遷的《史記》相比：“……紓不通西文，然每聽(tīng)述者敘傳中事，往往于伏線、接筍、變調(diào)、過(guò)脈處，大類吾古文家言?！雹?-2“左氏之文，在重復(fù)中，能不自復(fù);馬氏之文，在鴻篇巨制中，往往潛用抽換埋伏之筆而人不覺(jué)。迭更氏亦然。”“西人文體，何乃甚類我史遷也！”⑶289林紓進(jìn)而還驚喜地發(fā)現(xiàn)了中西文學(xué)在價(jià)值內(nèi)涵及寫(xiě)作技巧方面的相似性，“今我同志數(shù)君子，偶舉西土之文字示余，余雖不審西文，然日聞其口譯，亦能區(qū)別其文章之流派，如辨家人之足音。其間高厲者，清虛者，綿婉者，雄偉者，悲梗者，淫冶者，要皆歸本于性之正，彰癉之嚴(yán)，此萬(wàn)世之公理，中外不能僭越?！雹?86對(duì)于狄更斯小說(shuō)的文學(xué)藝術(shù)西方魅力，林紓也是不吝贊美：“言哀則讀者哀，言喜則讀者喜，至令譯者啼笑皆非，竟為著者作傀儡之絲矣?！雹?“左、馬、班、韓能寫(xiě)妝容不能描蠢狀，迭更司蓋于此四子外，別開(kāi)生面矣。”⑶289承認(rèn)西方作家寫(xiě)作技巧在某些方面比國(guó)人高明，這反映出了林紓在翻譯西方小說(shuō)的過(guò)程中已經(jīng)嘗試超越自身文化文學(xué)局限，開(kāi)始對(duì)西方文學(xué)有了前所未有的新視野。

當(dāng)然，林紓執(zhí)意選擇西方小說(shuō)為翻譯對(duì)象在一定程度上的確局限了晚清國(guó)民對(duì)西方文學(xué)全方位的鑒賞，而且為關(guān)照也晚清國(guó)民對(duì)小說(shuō)的傳統(tǒng)審美情趣所采取的“大刀闊斧”增減改譯一直深受后人詬病。這即便是在錢鐘書(shū)老先生深入調(diào)查研究后指出，林紓的增減改譯并不完全是語(yǔ)言水平低無(wú)法理解原文，而是“他在翻譯時(shí)，碰到他心目中認(rèn)為是原作的弱筆或敗筆，不免手癢難熬，搶過(guò)作者的筆代他去寫(xiě)”，這樣更能悟到“天下文人之腦力，雖歐亞之隔，亦未有不同者”。然而，無(wú)論功過(guò)得失，我們都無(wú)法否定林紓對(duì)晚清翻譯運(yùn)動(dòng)所做出的杰出成就，林紓之獨(dú)特的翻譯選材也是我們?nèi)嫜芯客砬宸g運(yùn)動(dòng)的重要內(nèi)容。

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