黃麗霞

唐朝是一個詩的朝代，唐詩是我國文學史上熠熠生輝的明珠。送別詩是其中的一個重要題材，可謂“說盡故人離別情”。本文主要就唐詩中送別的時間、儀式、思想感情談談自己的看法。

一、送別的時間

唐代許多詩人喜歡把離別與傍晚結合在一起。“浮云游子意，落日故人情。”（李白《送友人》）“江上月明胡雁過，淮南木落楚山多。”（劉長卿《江州重別薛六柳八二員外》）“紛紛暮雪下轅門，風掣紅旗凍不翻?！保ㄡ瘏ⅰ栋籽└杷臀渑泄贇w京》）“楚江微雨里，建業(yè)暮鐘時?！保f應物《賦得暮雨送李曹》）“路出寒云外，人歸暮雪時。”（盧綸《送李端》）“中流欲暮見湘煙，岸葦無窮接楚田?！保ɡ铑l《湖口送友人》）“數(shù)聲風笛離亭晚，君向瀟湘我向秦?！保ㄠ嵐取痘瓷吓c友人別》）唐人在傍晚送別的詩歌，簡直不勝枚舉。

唐人送別為什么喜歡選擇傍晚呢？對于遠離家鄉(xiāng)的游子征夫來說，傍晚意味著黑夜的來臨，此時，紅日西照，飛鳥歸林，翔魚沉潭，暮色漸起漸至蒼茫，此情此景，更能勾起漂泊之人的離情別緒。

當然，在清晨送別的也有不少。王維《送元二使安西》是在清晨，王昌齡《芙蓉樓送辛漸》是在天亮的時候，溫庭筠《送友人東歸》也是在清晨。

二、送別的儀式

1.飲酒餞別

飲酒餞別在唐人送別中很常見?！皠窬M一杯酒，西出陽關無故人?！薄跋埋R飲君酒，問君何所之？”“置酒長安道，同心與我違。”“中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。”還有李白《宣州謝朓樓餞別校書叔云》，劉長卿《餞別王十一南游》等。飲餞風俗可以追溯到西周。我國自古就是一個幅員遼闊的國家，在交通不便的情況下，親朋好友一朝分離，天各一方，從此相會無期的比比皆是。在這樣一種環(huán)境下，人們對離別也就產(chǎn)生了別樣的情緒。

2.唱歌相送

“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲?！崩畎椎拇瑒傄獑㈨郑魝愒诎渡咸じ瓒鴣?，歷歷如在目前。唐人送別，真可以說是一種雅人深致。許渾的《謝亭送別》中有“勞歌一曲解行舟，紅葉青山水急流”。王維的《送元二使安西》原本是一首詩，描寫的是一種最具普遍性的離別。它沒有特殊的背景，而自有深摯的惜別之情，這就使它適合于絕大多數(shù)離筵別席演唱，后來編入樂府，當作別曲，并把末句“西出陽關無故人”反復重疊歌唱，所以又稱為《陽關三疊》，在唐朝成了一首非常流行的送別曲。

3.折柳送別

以折柳相贈來寄托依依惜別之情，由此引發(fā)對遠方親人的思念之情以及行旅之人的思鄉(xiāng)之情。王維《渭城曲》中有“客舍青青柳色新”，鄭谷《淮上與友人別》中有“揚子江頭楊柳春”，李商隱《離亭賦得折楊柳》中有“含煙惹霧每依依，萬緒千條拂落暉”。

唐人為什么要折柳送行呢？那是由于“柳”“留”諧音，能表達依依惜別之情。折柳相送的習俗早已有之，始于漢代而盛于唐，漢代就有《折楊柳》的曲子，以吹奏的形式表達惜別之情。此外，“無心插柳柳成蔭”，柳樹和其它樹木相比，具有頑強的生命力，正可以拿來祝愿遠行的人，到了異地后，隨遇而安，能夠很快地適應，一切順遂。

三、送別的思想感情

1.凄切哀傷

唐人出行原因大體可分為赴考、出使、貶謫、征戎、鄉(xiāng)旅、歸隱等，送行者有的纏綿凄切，充滿感傷情緒，有的借此吐露胸中積憤。宋之問臥病在家，本已孤零寂寞，偏偏這時又傳來了友人杜審言因貶謫而遠行的消息，惆悵之情在贈詩《送別杜審言》中表現(xiàn)得淋漓盡致;司空曙與友人韓紳相逢已難，又要離別，期間千言萬語，不是片時所能說完的，彼此流露出悲涼暗淡的心情;韋應物暮雨送李曹，抑止不住自己的感情，不禁潸然淚下，離愁別緒噴涌而出——“相送情無限，沾襟比散絲”;王昌齡送別劉胥時，流露出天生賢才卻終未被用的激憤……是啊，交通不便，通訊不發(fā)達，自此一別，何時才能再相會呢？

2.積極昂揚

唐人送行并非都是兒女情長、難舍難分的，同樣有開朗昂揚的感情。王勃《送杜少府之任蜀州》，表現(xiàn)了朋友之間的美好情誼，也表現(xiàn)出一種有所作為的進取精神;李白送友人，“揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴”，感情真摯熱誠而又豁達樂觀，毫無纏綿悱惻的哀傷情調;高適離別董大時，發(fā)自內心的鼓勵，表現(xiàn)了對朋友的美好祝愿……“天涯何處無芳草”，只要有知音在，“天涯若比鄰”。

陽關敬杯酒，灞橋折楊柳，驛亭吹笛子，想想唐人送別的畫面，是多么富有韻味。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長，我們要不斷汲取、弘揚它的魅力。

責任編輯 晁芳芳