越聲

走進臨夏，你會發(fā)現(xiàn)不論是禮拜殿、社廟，還是名人公館、百姓家宅，大都飾有精美的磚雕。磚雕是臨夏的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，工匠在磚頭上雕刻出花草，再鑲嵌到建筑物上，便形成了冠絕全國的臨夏磚雕。

臨夏磚雕藝術(shù)早在宋代就已相當(dāng)成熟，到元明時，精美的臨夏磚雕已廣泛應(yīng)用于各種建筑之中。近千年來，臨夏磚雕不斷推陳出新，經(jīng)久不衰，近代又吸收了繪畫、木刻的精髓，得到了更大的發(fā)展。

臨夏磚雕工匠用刻刀把對生命的理解和對生活的熱愛留在一塊塊磚頭上，然后鑲嵌在一面面墻壁上，使建筑充滿了靈氣。“著名的寧夏同心清真大寺門前的照壁上就鑲嵌著臨夏回族藝人的磚雕作品?！睂?dǎo)游自豪地介紹道。

東公館是欣賞臨夏磚雕的好去處，這里是原國民黨第四十集團軍副司令馬步青的宅邸，館內(nèi)磚雕藝術(shù)精美絕倫。馬步青1944年在與其胞弟馬步芳的權(quán)力斗爭中失敗，被馬步芳剝奪了軍權(quán)，于是憤而離開軍隊，回到家鄉(xiāng)臨夏，開始在臨夏修建自己的府邸——東公館，并花重金請來臨夏磚雕匠人綻成元，歷時八年，完成了東公館的磚雕工程。

走進東公館，精美絕倫的磚雕無處不在，其中最為人稱道的是過庭照壁上長六米、高八米的《江山圖》，圖中的山川草木活靈活現(xiàn)，設(shè)計精巧，刀法純熟，展現(xiàn)出祖國河山的壯麗多姿。

東公館內(nèi)共有一百八十九幅磚雕，使用各類磚六十多萬塊，顏料千余斤，還用了500多克黃金裝飾。東西二門對稱刻著牡丹花及花瓶，采用雕刻和鏤空相結(jié)合的手法，精雕細刻，十分逼真，人稱“雙品富貴門”、“雙品牡丹門”，暗喻馬步青當(dāng)時為二品官員，也暗示進入此門，就是踏進了二品官的官邸。

進入正門，一幅《百子圖》映入眼簾，圖中葡萄累累，玲瓏剔透，雕工精細。院內(nèi)東南坎墻上雕刻有《松月圖》，明月高照，古松蔥蘢，群巖之間，清泉奔瀉，山花爛漫。

一方成型的磚雕往往要消耗很多塊青磚，磚雕匠人需要先在腦海里構(gòu)思圖案、設(shè)計造型，再把自己的理解融入其中，用刀刻在青磚上，然后一塊塊拼接起來進行打磨，再鑲嵌到墻壁上，整個過程都是慢工細活，需要匠人步步到位，刀刀精準。臨夏磚雕人才輩出，其中最有名的當(dāng)屬綻成元，臨夏的許多磚雕作品都出自他手。

在臨夏這片大地上，一面面堅硬的墻壁長年盛開著花朵，這些永不凋謝的花朵鑲嵌在大大小小的磚頭上，閃爍著回族工匠智慧的光芒。

走街串巷游河州

八坊十三巷融合了回族磚雕、漢族木刻、藏族彩繪，集民族特色、休閑旅游、綠色生態(tài)、人文科教于一體，是臨夏民俗文化的名片，也是建筑藝術(shù)的大觀園，完美地呈現(xiàn)出穆斯林的多彩生活。

早在唐代就有大食（今沙特阿拉伯）、波斯（今伊朗）等國商人和宗教人士在八坊一帶來往經(jīng)商、傳教和定居，并逐步修建了伊斯蘭教的八座清真寺及其教坊和十三條街巷，形成了圍寺而居、圍坊而商的穆斯林聚居區(qū)，故稱為“八坊十三巷”。

八坊十三巷由大寺坊、祁寺坊、西寺坊、北寺坊、鐵家寺坊、前河沿寺坊、老王寺坊、新王寺坊和大旮巷、小南巷、壩口巷、北巷、沙尕楞巷、專員巷、大南巷、仁義巷、細巷、擁政路、鐵家寺巷、石橋巷、王寺街組成，街巷結(jié)構(gòu)最早形成于清初，具有臨夏傳統(tǒng)建筑特征。各式清真寺融中國古典建筑風(fēng)格和阿拉伯文化特色于一體，莊嚴肅穆，秀麗壯觀。

八坊民居多為四面合圍、對稱封閉式的小型四合院，四合院大多坐北朝南，修有三間堂屋，兩側(cè)各修有耳房，院子的東西兩側(cè)分別建有廂房。而一般百姓多居住小獨院，有四合、三合、二合式的，只有少數(shù)富裕人家建有偏院、車馬院或一進數(shù)院式的住宅，整座院落猶如一幅徐徐展開的山水畫漸次展開，置身其中細細欣賞，方能領(lǐng)略其中的清雅韻味。

郎木寺之夏

郎木寺位于甘肅南部的群山中，它不僅僅是一座寺廟，還是一個小鎮(zhèn)的名字。這里環(huán)境清幽，風(fēng)光優(yōu)美，風(fēng)情濃郁，被譽為“東方小瑞士”。

郎木寺最美的時候是在清晨，當(dāng)太陽還未升起時，站在郎木寺的小山包上四處眺望，山野在一層薄薄的晨霧中等待著太陽的喚醒，金頂?shù)乃?、蜿蜒的小路、漂亮的房舍都在晨霧中若隱若現(xiàn)。當(dāng)陽光一點點從山那邊照射過來時，金頂白塔頓時閃閃發(fā)光，山頂上遍布著許多色彩斑斕的轉(zhuǎn)經(jīng)小屋，仿佛阿爾卑斯山腳下的小小村落。

雪白的帳篷如一個個小蘑菇散落在一望無際的田野里，清風(fēng)徐來，薄霧裊裊。幾位身穿藏族服飾的老阿媽拄著拐杖從山下蹣跚而來，她們步履緩慢，神情安詳，身上佩戴著美麗的綠松石和大顆的紅珊瑚，細細碎碎的小辮中纏繞著各種顏色的毛線，臉上洋溢著燦爛的笑容。上山后，老阿媽們便開始圍著轉(zhuǎn)經(jīng)筒誦經(jīng)，一圈又一圈，經(jīng)筒每旋轉(zhuǎn)一圈就代表一次祝福。不遠處一只犄角上纏著紅布條的羊兒安靜地臥在一邊，等待著主人轉(zhuǎn)經(jīng)歸來。身穿紅袍的喇嘛們面色通紅，笑呵呵地從寺院旁走過，一名老者遙望著遠方，靜默無言，他紅色的長袍與遠方的綠色草原、黃銅色轉(zhuǎn)經(jīng)筒凝固成一幅濃墨重彩的油畫。

夏天的郎木寺是花兒的海洋，花瓣上搖曳著清晨的點點露珠，顯得嬌美可人，放眼望去，花海無邊無際，似乎一直蔓延到天的那一邊和山的那一側(cè)。幾個藏族小伙子躺在一片青草中唱著悠長的藏歌，歌聲中有美好的生活，也有浪漫的愛情。

郎木寺的高處是一個很有名的天葬臺，我懷著虔誠的心走近它，五彩經(jīng)幡在山風(fēng)中獵獵作響，雄鷹盤旋在天際，最終與天地融為一體，與花兒雨露成為伙伴。

我喜歡郎木寺的風(fēng)情，這里的人們崇尚自然、生活簡單、笑容明艷，哪怕叩了幾百個等身長頭，衣衫襤褸，內(nèi)心卻是十分富足的，這才是幸福的真諦。

臨夏回族自治州古稱“河州”，位于甘肅省中部西南方，北與蘭州市接壤，東臨洮河與定西市相望，西倚積石山與青海省海東地區(qū)毗鄰，南靠太子山與甘南藏族自治州搭界。臨夏建有眾多清真寺，寺內(nèi)磚雕遍布，肅穆靜謐，是伊斯蘭文化融入我國傳統(tǒng)文化的獨特藝術(shù)形式。