申 雷

（成都武侯祠博物館，成都 610000）

在我國(guó)漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，三國(guó)歷史跨度不過(guò)百年，但三國(guó)文化卻對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。三國(guó)文化狹義指三國(guó)時(shí)期物質(zhì)文明和精神文明的總和；廣義指由三國(guó)歷史產(chǎn)生和衍生的人類(lèi)物質(zhì)、精神（包括心理）財(cái)富總和[1]。三國(guó)文化內(nèi)涵豐富，早已滲透到中國(guó)社會(huì)各階層，對(duì)中華民族的精神生活和民族性格產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。由于三國(guó)文化受眾基礎(chǔ)良好，眾多三國(guó)文化景區(qū)游人如織,目前三國(guó)文化旅游發(fā)展較為成熟的地區(qū)主要集中于河南、湖北、四川、陜西等省份。即便如此，四川省的三國(guó)文化旅游的發(fā)展在理論研究和產(chǎn)業(yè)實(shí)踐中也存在一些問(wèn)題。

既往關(guān)于四川省三國(guó)文化旅游開(kāi)發(fā)的相關(guān)研究中，大多學(xué)者著眼于成都、德陽(yáng)、綿陽(yáng)、廣元等地區(qū)的旅游資源，未能系統(tǒng)兼顧省內(nèi)其他地區(qū)的三國(guó)文化旅游資源。因此，對(duì)于四川省內(nèi)的三國(guó)文化旅游資源的全貌了解是不足的。四川省的三國(guó)文化旅游資源究竟有多少？哪些資源具有開(kāi)發(fā)潛力，理論與實(shí)踐方面一直是一個(gè)模糊的問(wèn)題。筆者參與了成都武侯祠博物館2011 年起開(kāi)展的“全國(guó)三國(guó)文化遺存調(diào)查”項(xiàng)目，并對(duì)四川省內(nèi)主要三國(guó)文化遺存進(jìn)行了實(shí)地調(diào)查，取得了大量的第一手資料?；谏鲜稣{(diào)查資料，參考相關(guān)文獻(xiàn)研究與產(chǎn)業(yè)實(shí)踐的現(xiàn)狀，文章系統(tǒng)梳理四川省內(nèi)三國(guó)文化旅游資源并對(duì)其進(jìn)行評(píng)述，然后針對(duì)其旅游開(kāi)發(fā)存在的問(wèn)題提出相應(yīng)的發(fā)展策略，期望能夠?yàn)槠渎糜伍_(kāi)發(fā)實(shí)踐提供有益參考。

一、四川三國(guó)文化旅游資源分布特點(diǎn)與評(píng)價(jià)

三國(guó)時(shí)期，四川是蜀漢政權(quán)主要轄地；加之《三國(guó)演義》等文學(xué)作品及諸葛亮、劉備、關(guān)羽、張飛等三國(guó)英雄的人格魅力的影響，時(shí)至今日，四川省至今仍留存著數(shù)量眾多，特色鮮明的三國(guó)文化旅游資源，開(kāi)發(fā)利用潛力巨大。

（一）四川省三國(guó)文化旅游資源分布特點(diǎn)

1.三國(guó)文化旅游資源數(shù)量眾多、類(lèi)型齊全

就國(guó)內(nèi)三國(guó)文化遺存總體分布情況而言，四川、河南、湖北、陜西四省遺存數(shù)量最多。根據(jù)成都武侯祠開(kāi)展的“全國(guó)三國(guó)文化遺存調(diào)查”項(xiàng)目的調(diào)查成果，四川省現(xiàn)存三國(guó)文化遺址、遺跡300余處,其中，成都46 處、德陽(yáng)20 處、綿陽(yáng)43 處、廣元28 處、南充10 處。這里所說(shuō)的三國(guó)文化遺址、遺跡大部分并非嚴(yán)格意義上的“三國(guó)時(shí)期的遺跡”，而是在漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中逐步形成的“與三國(guó)有關(guān)的名勝古跡”[2],相當(dāng)一部分為民間傳說(shuō)故事所附會(huì)。

并非省內(nèi)所有三國(guó)文化遺址、遺跡點(diǎn)位都能夠開(kāi)發(fā)為旅游產(chǎn)品。筆者根據(jù)點(diǎn)位的旅游環(huán)境、保存狀況、知名度、可進(jìn)入性等因素，忽略一部分開(kāi)發(fā)難度較大的三國(guó)文化遺存，最后通過(guò)專(zhuān)家訪(fǎng)談得出四川省內(nèi)具有較大開(kāi)發(fā)潛力的旅游資源達(dá)到90 處,詳見(jiàn)表1。

表1 四川省主要三國(guó)文化旅游資源分布表

根據(jù)《旅游資源分類(lèi)、調(diào)查與評(píng)價(jià)》[3]標(biāo)準(zhǔn)，四川省內(nèi)的主要三國(guó)文化旅游資源可劃分為遺址遺跡和建筑與設(shè)施兩個(gè)主類(lèi)。具體而言，區(qū)域內(nèi)主要三國(guó)文化旅游資源以軍事遺址古戰(zhàn)場(chǎng)、交通遺跡、祭拜場(chǎng)館、名人故居與歷史紀(jì)念建筑、會(huì)館、墓（群）等基本類(lèi)型為主。這種類(lèi)型分布特點(diǎn)也與三國(guó)文化的特點(diǎn)相吻合。

2.獨(dú)特珍貴資源數(shù)量眾多，特色突出，地域組合條件好

在四川省數(shù)量眾多的三國(guó)文化旅游資源中，存在著一大批文物價(jià)值高的資源。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，全省現(xiàn)列入全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位17 處,省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位14 處，詳見(jiàn)表2。

表2 四川省三國(guó)文化旅游資源列入文物保護(hù)單位情況（不完全統(tǒng)計(jì)）

四川這些文化價(jià)值極高的三國(guó)文化旅游資源，大多數(shù)在全國(guó)范圍內(nèi)有著壟斷性和獨(dú)特性，優(yōu)勢(shì)比較明顯。例如，成都武侯祠為全國(guó)唯一君臣合祀祠廟，享有“三國(guó)圣地”的美譽(yù)。成都武侯祠能夠代表成都甚至四川區(qū)域文化形象，是全世界影響最大的三國(guó)遺跡博物館。此外成都大邑的子龍祠墓為蜀漢名將趙云的墓冢和祠廟所在地，石經(jīng)寺相傳為趙云家廟；彌牟八陣圖遺址更是歷經(jīng)千年尚存關(guān)于諸葛亮軍事思想的重要遺跡。武擔(dān)山為蜀漢政權(quán)建立的重要地理坐標(biāo)。

龐統(tǒng)祠墓是安葬和祭祀龐統(tǒng)的祠堂和墓園，為蜀漢政權(quán)興亡的重要見(jiàn)證地；蔣琬墓為紀(jì)念三國(guó)著名政治家蔣琬的廟宇和墓地所在；平襄樓和汶川姜維城是關(guān)于蜀漢名將姜維的最重要的遺跡；馬湖孟獲殿是全國(guó)唯一紀(jì)念少數(shù)民族首領(lǐng)孟獲的寺廟。而四川省內(nèi)的資中武廟、七曲山大廟關(guān)帝廟、敘永春秋祠等武廟遺存多是保存完整的建筑精品；而自貢桓侯宮和閬中桓侯祠是國(guó)內(nèi)紀(jì)念張飛的最重要?dú)v史建筑之一；陰平古道、金牛道、雒城遺址、綿竹關(guān)城遺址、白馬關(guān)、江油關(guān)、龍透關(guān)等古道雄關(guān)更是詮釋三國(guó)時(shí)期刀光劍影的重要載體。而劍門(mén)蜀道國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)上的重要三國(guó)文化旅游資源更是不計(jì)其數(shù)，如劍門(mén)關(guān)、翠云廊、明月峽古棧道均為具有全國(guó)影響力的三國(guó)文化旅游資源。

四川省是旅游大省，旅游資源豐富。四川三國(guó)文化旅游資源多分布在金牛道、陰平古道、茶馬古道等古道沿線(xiàn)，與周邊自然、文化資源組合條件非常好，適合聯(lián)合開(kāi)發(fā)打造。如川北廣元在打造三國(guó)文化旅游時(shí)可考慮與唐家河、清溪古鎮(zhèn)、曾家山、米倉(cāng)山等旅游區(qū)的自然文化資源相結(jié)合；攀西攀枝花可依托自然條件在蘇鐵旅游度假區(qū)、二灘旅游區(qū)打造三國(guó)文化項(xiàng)目。

總體來(lái)看，蜀漢主要英雄人物諸葛亮、劉備、關(guān)羽、張飛、馬超、趙云、黃忠、姜維、龐統(tǒng)、蔣琬等的相關(guān)紀(jì)念場(chǎng)所及傳說(shuō)故事在四川分布相當(dāng)廣泛。由此可見(jiàn)，四川三國(guó)文化旅游資源最大的特色就是以三國(guó)蜀漢英雄為亮點(diǎn)。從上述分析來(lái)看四川珍貴三國(guó)文化旅游資源不僅數(shù)量眾多，而且在全國(guó)范圍內(nèi)都具有壟斷性，地域組合條件也較好，開(kāi)發(fā)潛力巨大。

（二）四川省三國(guó)文化旅游資源的評(píng)價(jià)

旅游資源評(píng)價(jià)是旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中非常重要的環(huán)節(jié)。一般傳統(tǒng)意義上的旅游資源評(píng)價(jià)指對(duì)旅游資源能夠轉(zhuǎn)化為觀光型產(chǎn)品的內(nèi)在屬性的評(píng)價(jià)，包括觀賞價(jià)值、科學(xué)價(jià)值、文化價(jià)值等[4]。對(duì)于三國(guó)文化旅游資源這類(lèi)文化旅游資源，目前并未有一套專(zhuān)門(mén)的評(píng)價(jià)方法針對(duì)其特點(diǎn)進(jìn)行評(píng)價(jià)?；谀壳巴ㄓ玫穆糜钨Y源評(píng)價(jià)框架《旅游資源分類(lèi)、調(diào)查與評(píng)價(jià)》，對(duì)四川省三國(guó)文化旅游資源的評(píng)價(jià)，主要依據(jù)其觀賞游憩使用價(jià)值、歷史文化價(jià)值、珍惜奇特程度、地域組合條件等賦存條件，結(jié)合實(shí)地調(diào)查情況，采用定性分析與定量分析相結(jié)合的方法，對(duì)四川省主要三國(guó)文化旅游資源進(jìn)行分級(jí)（詳見(jiàn)表3）。

表3 四川省主要三國(guó)文化旅游資源分級(jí)表

從上表可知，四川省高等級(jí)的三國(guó)文化旅游資源數(shù)量眾多，且已在成都、廣元、綿陽(yáng)、德陽(yáng)、南充地區(qū)形成了成熟的知名旅游品牌。另外，四川省普通級(jí)三國(guó)文化旅游資源也非常豐富，共有13處，為四川省三國(guó)文化旅游資源的可持續(xù)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、 四川三國(guó)文化旅游開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀與存在的問(wèn)題

盡管四川三國(guó)文化旅游開(kāi)發(fā)取得了一定的成就，但是四川三國(guó)文化品牌市場(chǎng)影響力依然不足，未達(dá)到應(yīng)有的效果。四川三國(guó)文化旅游開(kāi)發(fā)主要存在以下問(wèn)題：

（一）區(qū)域三國(guó)文化旅游資源空間差異顯著，缺乏龍頭景區(qū)

四川省三國(guó)文化旅游的開(kāi)發(fā)，從空間上來(lái)看，成都及川北地區(qū)開(kāi)發(fā)較好，川南、川西、川東等地區(qū)開(kāi)發(fā)較差。如成都、德陽(yáng)、綿陽(yáng)、南充、廣元等地為四川三國(guó)文化旅游資源最為集中的地區(qū)，無(wú)論在數(shù)量、資源品位、地域組合條件、景區(qū)成熟度各方面均遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先川內(nèi)其他區(qū)域，幾乎囊括了四川省內(nèi)主要高品位三國(guó)文化旅游資源。而川南、川西北等區(qū)域的古城遺址、古道、古井、墓、廟宇等類(lèi)型的三國(guó)文化遺址、遺跡基本未能進(jìn)行很好的開(kāi)發(fā)利用。

總體而言，四川省高級(jí)別的三國(guó)文化旅游資源開(kāi)發(fā)較好，低級(jí)別的開(kāi)發(fā)較差，成都與川北地區(qū)的三國(guó)旅游資源開(kāi)發(fā)最為活躍。盡管四川省三國(guó)文化旅游資源數(shù)量眾多，但只有成都武侯祠、劍門(mén)蜀道三國(guó)文化區(qū)兩處特品級(jí)旅游資源發(fā)展成了龍頭景區(qū)。

（二）旅游產(chǎn)品以觀光為主，開(kāi)發(fā)力度和深度不平衡

文化類(lèi)旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)利用難度較大，對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)及規(guī)劃有著更高的要求。成都武侯祠合理利用三國(guó)文化旅游資源，在重點(diǎn)文物保護(hù)區(qū)的基礎(chǔ)之上，打造出了三國(guó)文化特色街區(qū)--錦里，在國(guó)內(nèi)引起巨大反響；其連續(xù)舉辦十余屆的“成都大廟會(huì)”也成為了成都一張閃亮名片，三國(guó)文化更是滲入到廟會(huì)的各個(gè)方面。

但是除了成都武侯祠，四川省三國(guó)文化旅游產(chǎn)品幾乎都是觀光產(chǎn)品（并且主要是“看廟”），缺乏體驗(yàn)和參與性產(chǎn)品[5]。眾多三國(guó)文化旅游景區(qū)仍然以觀光游覽的形式為主，景點(diǎn)講解員帶領(lǐng)游客講述景區(qū)相關(guān)三國(guó)故事，旅游過(guò)程較為嚴(yán)肅、單調(diào)。大部分游客對(duì)這種旅游形式印象較淺，存在游客停留時(shí)間短、消費(fèi)少、體驗(yàn)型差的問(wèn)題。如自貢桓侯宮、資中武廟、綿竹武廟等文化價(jià)值較高的重要三國(guó)文化旅游資源，由于其處于靜態(tài)保護(hù)之中，加之規(guī)模較小、缺乏配套旅游產(chǎn)品，游客的參觀時(shí)間甚至不足20 分鐘，其旅游收入更是無(wú)從談起，這類(lèi)旅游資源的開(kāi)發(fā)力度和深度是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。而雒城遺址、宜賓丞相祠分別依托房湖公園、流杯池公園打造成了集參觀、休閑于一體的體驗(yàn)式旅游景區(qū)，大大提升了游客的參觀體驗(yàn)質(zhì)量，值得其他開(kāi)發(fā)價(jià)值較高的三國(guó)文化旅游資源借鑒。

相關(guān)的研究表明，在旅游活動(dòng)中進(jìn)行“體驗(yàn)”會(huì)使游客感受深刻[6]。因此，目前四川三國(guó)文化旅游需要多打造游客體驗(yàn)型的旅游項(xiàng)目?？傊拇ㄊ∪龂?guó)文化旅游開(kāi)發(fā)程度較淺，精品景區(qū)數(shù)量不夠多。全省現(xiàn)在并未有正式三國(guó)文化旅游總體規(guī)劃，各三國(guó)文化景區(qū)之間合作較少，尚未形成區(qū)域聯(lián)動(dòng)，共同發(fā)展的良性局面。

（三）三國(guó)文化旅游產(chǎn)品品牌弱，營(yíng)銷(xiāo)宣傳力度不足

盡管三國(guó)文化擁有良好的民間基礎(chǔ)，但四川省許多三國(guó)文化旅游資源卻面臨著“酒香也怕巷子深”的窘境。如在四川旅游信息重要宣傳網(wǎng)站——四川旅游資訊網(wǎng)[7]首頁(yè)上并未看到三國(guó)文化旅游的宣傳，網(wǎng)站上推薦的三國(guó)旅游線(xiàn)路“游蜀道、品三國(guó)”也僅是隸屬于“大蜀道精品線(xiàn)路”的子線(xiàn)路。該線(xiàn)路也僅推介了成都武侯祠、錦里、富樂(lè)山、七曲山（關(guān)帝廟）、劍門(mén)關(guān)、翠云廊數(shù)個(gè)三國(guó)文化旅游點(diǎn)。由此可見(jiàn)，三國(guó)文化旅游并未在旅游資源眾多的四川成為知名旅游品牌，其宣傳營(yíng)銷(xiāo)力度也是不足的。說(shuō)到三國(guó)，似乎人人都能參與討論。但多數(shù)人對(duì)于四川省的三國(guó)文化旅游資源都是不甚了解。除去一些知名度較高的景點(diǎn)，相當(dāng)一部分游客對(duì)于“桓侯宮”、“春秋祠”、“平襄樓”等一些三國(guó)文化點(diǎn)位不甚了解。而在筆者實(shí)地調(diào)查過(guò)程中，諸如成都“張松墓”、德陽(yáng)“金雁橋”、綿陽(yáng)“涪水諸葛營(yíng)”、梓潼“魏延祠”等知名度較低的三國(guó)文化遺跡，連當(dāng)?shù)厝硕家粺o(wú)所知。而像三臺(tái)“五層山”、資中“羅泉古鎮(zhèn)”、瀘州“龍透關(guān)”之類(lèi)附會(huì)三國(guó)傳說(shuō)故事的點(diǎn)位更是知者寥寥。

三、四川開(kāi)發(fā)三國(guó)文化旅游的策略

通過(guò)對(duì)四川省三國(guó)文化旅游資源的系統(tǒng)梳理與分析，針對(duì)目前四川三國(guó)文化旅游開(kāi)發(fā)存在的主要問(wèn)題，特提出以下建議：

（一）樹(shù)立“大三國(guó)旅游”觀念，整合旅游資源

四川數(shù)量眾多、分布分散、開(kāi)發(fā)程度不一的三國(guó)文化旅游資源往往分屬于不同區(qū)域的主管機(jī)構(gòu)，容易造成“單打獨(dú)斗、各自為戰(zhàn)”的不利局面，不利于“大三國(guó)旅游”整體局面的打造。如德陽(yáng)。綿陽(yáng)、廣元、南充四地將三國(guó)文化旅游作為區(qū)域的重要旅游產(chǎn)品，而雅安、自貢、達(dá)州等地只能打造個(gè)別特色三國(guó)文化旅游資源。由于行政區(qū)劃分割和地方經(jīng)濟(jì)利益的影響，三國(guó)文化旅游資源開(kāi)發(fā)一直處于各自開(kāi)發(fā)的局面，文化的整體性被割裂，難以形成合力，至今尚未形成有影響力的三國(guó)文化旅游品牌[8]。需盡快整合省內(nèi)三國(guó)文化旅游資源，加快制定四川省三國(guó)文化旅游開(kāi)發(fā)總體規(guī)劃，爭(zhēng)取在總體規(guī)劃的指導(dǎo)下，將三國(guó)文化旅游的開(kāi)發(fā)納入到四川相關(guān)地市州的重點(diǎn)規(guī)劃之中。

此外，在整體開(kāi)發(fā)初期，根據(jù)資源地域特點(diǎn)，將四川散布的三國(guó)文化旅游資源綜合開(kāi)發(fā)，在現(xiàn)有三國(guó)旅游線(xiàn)路基礎(chǔ)之上，再重點(diǎn)打造數(shù)條特色鮮明的三國(guó)文化旅游精品線(xiàn)路。如四川三國(guó)文化旅游精品主線(xiàn)路：成都武侯祠—白馬關(guān)倒灣風(fēng)景區(qū)—綿陽(yáng)三國(guó)文化旅游區(qū)—?jiǎng)﹂T(mén)蜀道三國(guó)文化區(qū)；緬懷蜀漢英雄的旅游線(xiàn)路，蜀漢英風(fēng)：成都武侯祠、子龍祠墓—綿竹雙忠祠—德陽(yáng)龐統(tǒng)祠墓-蔣琬祠墓—昭化古城—閬中桓侯祠；諸葛亮專(zhuān)題旅游線(xiàn)路，武侯遺韻：成都武侯祠—雙忠祠—臥龍山—?jiǎng)﹂T(mén)關(guān)—丞相祠—小相嶺—營(yíng)盤(pán)山得勝營(yíng)。

精品線(xiàn)路打造過(guò)程中建議考慮省內(nèi)各區(qū)域資源，實(shí)現(xiàn)以精品資源帶動(dòng)優(yōu)良資源，以成都、川北地區(qū)帶動(dòng)川南、川西、川東等地區(qū)的文化資源，以環(huán)線(xiàn)帶動(dòng)單線(xiàn)，實(shí)現(xiàn)聯(lián)動(dòng)發(fā)展。

（二）提升四川三國(guó)文化旅游的文化競(jìng)爭(zhēng)力

文化競(jìng)爭(zhēng)力即指多種文化因素推動(dòng)一個(gè)地區(qū)旅游經(jīng)濟(jì)全面發(fā)展過(guò)程中所形成的相對(duì)差別優(yōu)勢(shì)及其綜合實(shí)力[9]，為區(qū)域旅游可持續(xù)發(fā)展的重要保障。四川提升三國(guó)文化旅游的文化競(jìng)爭(zhēng)力主要可從以下方面著力：首先要突出蜀漢英雄主題，策劃以諸葛亮等蜀漢英雄為核心的主題三國(guó)文化線(xiàn)路，有別于陜西、河南、重慶、湖北等地，形成獨(dú)特魅力和“看點(diǎn)”；其次要打造特色旅游產(chǎn)品新體系。特色是旅游的生命所在，沒(méi)有特色也就無(wú)所謂旅游。既要開(kāi)拓專(zhuān)項(xiàng)文化旅游市場(chǎng)，滿(mǎn)足真正的文化游客，又要兼顧大眾文化旅游的發(fā)展，開(kāi)發(fā)大眾文化旅游產(chǎn)品[10]。最后還要盡力融合巴蜀文化，突出地域特色；依托蜀道世界文化遺產(chǎn)的申報(bào)項(xiàng)目，提升三國(guó)品牌文化競(jìng)爭(zhēng)力。

總之，四川要利用優(yōu)良的地域組合條件，將三國(guó)文化與其他文化及自然風(fēng)景有機(jī)融合，因地制宜的開(kāi)發(fā)出一些多層次、復(fù)合型旅游體驗(yàn)項(xiàng)目。

（三）加大宣傳力度，強(qiáng)化三國(guó)文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)

四川省三國(guó)文化旅游的發(fā)展離不開(kāi)政府及相關(guān)主管部門(mén)的宣傳。相關(guān)機(jī)構(gòu)要依托諸葛亮、劉備、關(guān)羽、張飛、趙云等蜀漢英雄的文化影響優(yōu)勢(shì)，通過(guò)網(wǎng)站、電視、報(bào)紙等主流宣傳媒介加強(qiáng)四川三國(guó)文化旅游的宣傳，提升省內(nèi)三國(guó)文化旅游的知名度。

三國(guó)文化歷來(lái)是文創(chuàng)領(lǐng)域的重要題材，如韓國(guó)網(wǎng)絡(luò)游戲（其中有大量的三國(guó)題材）所創(chuàng)造的價(jià)值及邊際效益，已經(jīng)超過(guò)了本國(guó)的汽車(chē)工業(yè)；日本漫畫(huà)家橫山光輝的《三國(guó)志》銷(xiāo)售量也竟達(dá)到了三千萬(wàn)冊(cè)。這充分說(shuō)明三國(guó)文化對(duì)于我國(guó)的文化旅游產(chǎn)業(yè)有著十分廣闊的可資利用的開(kāi)發(fā)前景[11]。四川省可充分發(fā)揮文化資源優(yōu)勢(shì)，以三國(guó)文化為重要IP，突出“文化+”產(chǎn)業(yè)跨界融合。在四川“三國(guó)蜀漢文化”特色旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)中，可結(jié)合川內(nèi)各地域優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)，如與蜀繡、綿竹木版年畫(huà)、自貢剪紙、龔扇、扎染等四川特色工藝品的融合，研發(fā)出獨(dú)具特色的三國(guó)文化旅游產(chǎn)品。

四、結(jié)語(yǔ)

旅游業(yè)是四川省戰(zhàn)略支柱產(chǎn)業(yè)。隨著文化旅游需求的日益旺盛，三國(guó)文化旅游也逐步升溫，并呈現(xiàn)出激烈的競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)?！端拇ㄊ　笆濉甭糜螛I(yè)發(fā)展規(guī)劃》明確提出：“提升三國(guó)歷史文化的國(guó)際影響力”，并將“蜀道三國(guó)文化旅游線(xiàn)”列為10 條省內(nèi)精品線(xiàn)路之一。四川省三國(guó)文化旅游資源特色鮮明，開(kāi)發(fā)潛力巨大。筆者根據(jù)實(shí)地調(diào)查成果，系統(tǒng)梳理四川三國(guó)文化旅游資源狀況，并針對(duì)旅游開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀提出建議，期望能夠?yàn)樗拇ㄈ龂?guó)文化旅游的可持續(xù)發(fā)展提供有益參考。