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        說理詩(shī),讓枯燥的道理生動(dòng)起來

        2019-08-11 23:51:10
        作文周刊(高考版) 2019年21期
        關(guān)鍵詞:怪石全詩(shī)參考答案

        【導(dǎo)語(yǔ)】

        在眾多詩(shī)歌中,說理詩(shī)是不可或缺的一部分,它是詩(shī)人表達(dá)自身觀點(diǎn)和想法的重要載體。概括來說,說理詩(shī)即是詩(shī)人通過對(duì)具體事物的描述、議論,把自己在生活中的頓悟或者對(duì)事理的觀察和體會(huì)訴諸詩(shī)歌。這類詩(shī)歌多以社會(huì)現(xiàn)象、人生百態(tài)、生命感悟及自然萬(wàn)物等為主題,或觀察入微、闡述真理;或剖析心態(tài),警示后人;或議論人生,凸顯價(jià)值,這類詩(shī)歌往往意境開闊、空靈,給人一種豁然開朗的感覺,讀之讓人受益匪淺。用詩(shī)歌來說理,除了要有豐富的情感外,還必須具備形象的描繪、生動(dòng)的敘述、精煉含蓄的語(yǔ)言。說理詩(shī)要求既要發(fā)議論講道理,又不能直白空洞,才能既說了理又是詩(shī)。

        回車駕言邁

        ◎[漢]佚 名

        回車駕言邁,悠悠涉長(zhǎng)道。

        四顧何茫茫,東風(fēng)搖百草。

        所遇無(wú)故物,焉得不速老。

        盛衰各有時(shí),立身苦不早。

        人生非金石,豈能長(zhǎng)壽考?

        奄忽隨物化,榮名以為寶。

        《回車駕言邁》是《古詩(shī)十九首》之一。這是一首通過對(duì)客觀景物的榮枯更替描寫來抒發(fā)因人生短暫,所以“立身”宜早、應(yīng)以“榮名”為寶的說理詩(shī);同時(shí)也是一位雖有建樹但又并不十分得意的士子抒寫人生感悟和自勵(lì)自警的詩(shī)。全詩(shī)共十二句,可分作兩層。前六句為笫一層,敘事寫景,引發(fā)出詩(shī)人對(duì)人生的聯(lián)想和感慨;后六句為第二層,詩(shī)人繼續(xù)抒發(fā)自己對(duì)人生的議論和感慨。此詩(shī)情文并茂,富含哲理,藝術(shù)風(fēng)格質(zhì)樸自然,行文如行云流水,但又不淺露,而是余味曲包,耐人尋味。

        這是一首哲理性的雜詩(shī),但讀來非但不覺枯索,反而感到富有情韻。這一方面固然是因?yàn)樵?shī)人的思索切近生活,令人感覺自然可親,與后來玄言詩(shī)之過度抽象異趣。在四個(gè)層次的思索中,能感到詩(shī)人由抑而揚(yáng),由揚(yáng)又抑,再抑而再揚(yáng)的感情節(jié)奏變化;另一方面,這位詩(shī)人已開始接近詩(shī)歌之境主于美的層次,在景物的建構(gòu)、情景的交融上,達(dá)到了前人所未有的新境地。

        前出塞九首(其六)

        ◎[唐]杜 甫

        挽弓當(dāng)挽強(qiáng),用箭當(dāng)用長(zhǎng)。

        射人先射馬,擒賊先擒王。

        殺人亦有限,列國(guó)自有疆。

        茍能制侵陵,豈在多殺傷。

        詩(shī)人慷慨陳詞,表達(dá)了什么樣的看法?

        參考答案:詩(shī)人慷慨陳詞,直抒胸臆,發(fā)出振聾發(fā)聵的呼聲。他認(rèn)為,擁強(qiáng)兵只為守邊,赴邊不為殺伐。不論是為制敵而“射馬”,還是擁強(qiáng)兵而“擒王”,都應(yīng)以“制侵陵”為底線,不能亂動(dòng)干戈,更不應(yīng)以黷武為能事,侵犯異邦,同時(shí)流露出對(duì)飽受戰(zhàn)亂之苦的黎民百姓的深切同情。

        1.排比。詩(shī)的前四句,以排句出之,如數(shù)家珍,宛若總結(jié)戰(zhàn)斗經(jīng)驗(yàn),很像是當(dāng)時(shí)軍中流行的作戰(zhàn)歌訣,頗富韻致,饒有理趣,深得議論要領(lǐng)。

        2.先揚(yáng)后抑。前四句詩(shī)以通俗而富有哲理的謠諺體開始,講如何練兵用武,怎樣克敵制勝;后四句卻寫如何節(jié)制武功,力避殺伐,逼出“止戈為武”的主旨。全詩(shī)先行輔筆,后行主筆,輔筆與主筆之間,看似掠轉(zhuǎn),實(shí)是順接,看似矛盾,實(shí)為辯證。

        詠史二首(其二)

        ◎[唐]李商隱

        歷覽前賢國(guó)與家,成由勤儉敗由奢。

        何須琥珀方為枕,豈得珍珠始是車。

        遠(yuǎn)去不逢青海馬,力窮難拔蜀山蛇。

        幾人曾遇南薰曲,終古蒼梧哭翠華。

        全詩(shī)闡釋了什么樣的道理?

        參考答案:全詩(shī)運(yùn)用了大量的典故,縱觀歷史上繁榮而政治清明的國(guó)家,說明了勤儉能使國(guó)家昌盛,而奢侈腐敗會(huì)使國(guó)家滅亡的道理,揭示了一切政權(quán)成敗的關(guān)鍵。

        1.開門見山。本詩(shī)首聯(lián)就開宗明義地提出了觀點(diǎn)“歷覽前賢國(guó)與家,成由勤儉敗由奢”,詩(shī)人以獨(dú)特的視角,對(duì)中國(guó)文明歷史進(jìn)行了最凝練的總結(jié),千百年來警示、激勵(lì)著人們不斷摸索國(guó)家興盛、民族復(fù)興的前進(jìn)道路。

        2.用典,舉例論證。本詩(shī)后六句,了了42字,用典五次,包括“琥珀枕”“珍珠飾車”“青海馬”“蜀山蛇”“南薰曲”等,用大量的史實(shí)來證明首聯(lián)的觀點(diǎn)。

        3.思想性與藝術(shù)性臻于和諧統(tǒng)一。本詩(shī)不僅以古況今,充分反映出進(jìn)步的歷史觀,而且借古諷今,含蓄地表現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)主義傾向。同時(shí)還借題寄慨,委婉地表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)狀況的不滿和對(duì)晚唐朝廷江河日下的擔(dān)憂和失望。

        怪 石

        ◎[宋]黃 庶

        山阿有人著薜荔,廷下縛虎眠莓苔。

        手磨心語(yǔ)知許事,曾見漢唐池館來。

        1.本詩(shī)出語(yǔ)怪、設(shè)想奇,通篇突出了一個(gè)“怪”字,請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)作分析。

        參考答案:詩(shī)歌前兩句突出描寫石“怪”,寫怪石的形狀怪異,如山鬼,似伏虎。后兩句虛寫怪石能言,像一位歷史的見證人,經(jīng)歷過千百年的盛衰,目擊前朝池館的興廢,有了通靈怪異之感。

        2.試比較分析李賀的詩(shī)句“芙蓉泣露香蘭笑”與本詩(shī)“手磨心語(yǔ)知許事”句中關(guān)鍵動(dòng)詞在表現(xiàn)手法上的相同之處。

        參考答案:兩句都運(yùn)用了擬人(移情于物)的手法。李賀的詩(shī)句是正面(直接)寫樂聲(或詩(shī)人用“芙蓉泣露”摹寫琴聲的悲抑,而以“香蘭笑”表現(xiàn)琴聲的歡快)。黃詩(shī)中的“知”字好似怪石有了神異之能,能通人語(yǔ),能言自己的閱歷和見識(shí)。

        1.夸張。詩(shī)人愛石成癖,對(duì)這塊石頭太珍愛了,以至于能從中看出如此奇妙的景象:山巒之上,似有美女穿著用木蓮葉綴成的衣裙,亭亭玉立;院落的階下,一只懶貓酣睡在草坪上。前兩句勾畫出怪石之怪,是石中極品。

        2.聯(lián)想與想象。后兩句寫詩(shī)人對(duì)怪石的癡迷。手磨,即手摩,輕輕地?fù)崮?心語(yǔ),在心中和石頭對(duì)話。這塊石頭一定閱世已久,可能是黃家世傳的,也可能是詩(shī)人購(gòu)買得來的——想來那表面經(jīng)過太多人的撫摸,早已是光潔圓潤(rùn)、古色古香。所以,作者揣測(cè),這石頭肯定在漢唐帝王家呆過,親眼見過皇家的許多故事吧。

        梅 花

        ◎[南宋]陳 亮

        蔬枝橫玉瘦,小萼點(diǎn)珠光。一朵忽先變,百花皆后香。

        欲傳春消息,不怕雪埋藏。玉笛休三弄,東君正主張。

        [注]陳亮:南宋詞人,一生主張抗金,反對(duì)投降,有著強(qiáng)烈的愛國(guó)精神。三弄:指笛曲名“梅花三弄”。東君:司春之神。

        這首詩(shī)寄寓了詩(shī)人怎樣的情感?

        參考答案:寄寓了詩(shī)人對(duì)梅花高潔、堅(jiān)韌品格的由衷贊美之情,對(duì)抗金的勝利充滿了必勝信心的愛國(guó)之情,以及讓梅花及其品格永留世間的美好愿望。

        在詩(shī)中,詩(shī)人贊美梅花傳遞春的消息,不怕冰雪埋藏的精神,雖然從外形看,梅花“瘦”而“小”,并且先開的只有“一朵”,但卻能看出它所具有的力量,這能令人產(chǎn)生許多聯(lián)想。

        全詩(shī)托物喻己、托物言志,詩(shī)人抓住梅花最先開放的特點(diǎn),寫出了梅花不怕挫折打擊、敢為天下先的品質(zhì),既是詠梅,也是詠己;頌揚(yáng)梅花堅(jiān)貞不屈的精神,用頌贊梅花的口表達(dá)對(duì)投降派的強(qiáng)烈譴責(zé),寄托自己一生力主抗戰(zhàn)、反對(duì)投降的愛國(guó)主義思想。

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