彭正翔

【摘 要】中華民族傳統(tǒng)雕刻工藝源遠(yuǎn)流長，在傳統(tǒng)牛角雕刻工藝身上可以看見水族文化歷史變遷和發(fā)展的痕跡。隨著科學(xué)技術(shù)不斷進(jìn)步與發(fā)展，人民生活水平不斷提高，大部分年輕人受經(jīng)濟(jì)浪潮的影響，水族民間傳統(tǒng)雕刻工藝逐漸無人學(xué)習(xí)，面臨著失傳和繼承的問題。我們應(yīng)該對(duì)水族傳統(tǒng)牛角雕刻工藝進(jìn)行補(bǔ)救和保護(hù)，使民間傳統(tǒng)文化不被時(shí)間所沖刷掉。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng);工藝;創(chuàng)新;傳承

中圖分類號(hào)：J5? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2019）20-0153-01

水族民間傳統(tǒng)雕刻凋零的背后，我們看到的是一個(gè)傳統(tǒng)工藝日漸衰微的現(xiàn)象，傳統(tǒng)工藝傳承本身就是一個(gè)新陳代謝的過程，所以我們要積極了解工藝背后的內(nèi)涵，積極調(diào)整相關(guān)藝術(shù)理念，推陳出新。要想將這一優(yōu)秀的民間工藝傳承下去，不僅需要老一輩人的堅(jiān)守，更需要全社會(huì)的關(guān)注和支持，以及政府的鼓勵(lì)和幫助。

一、傳承匠人精神

水族作為我國西部少數(shù)民族之一，有自己的語言文字和千年歷史文化，同時(shí)孕育了特有的民俗風(fēng)情、人文景觀和民族工藝。以牛角雕刻和馬尾繡為代表的水族特色工藝，以無盡的創(chuàng)意和獨(dú)特的魅力，散發(fā)著一種神秘而又時(shí)尚的民族文化內(nèi)涵。水族牛角雕主要流傳于貴州省三都水族自治縣三洞鄉(xiāng)板告村一帶，牛角雕刻是水族人民在長期生產(chǎn)生活中利用其聰明才智在牛角雕繪的一種工藝品。水族人民歷來喜歡養(yǎng)牛，在通訊不發(fā)達(dá)時(shí)期，水族家族議事、發(fā)布公眾信息等都靠不同的號(hào)角聲來傳達(dá)，牛角號(hào)是水族先民為抵御外來入侵和作為生產(chǎn)生活中傳遞信息的一種重要工具，在水族人民的發(fā)展過程中占有極其重要的地位。為了便于甄別各宗族的牛角號(hào)，水族先祖?zhèn)冏钕仍谂＝巧峡坍嬕恍┖唵蔚膱D案作為印記。在長期的生活積累中，水族人民發(fā)展到在牛角上刻畫本民族崇拜的各種吉祥圖騰物、花草、動(dòng)物圖案、祥云圖案以及水族文字等。人們根據(jù)牛角角質(zhì)的特點(diǎn)，利用它的自然色澤和諧搭配，運(yùn)用圓雕、浮雕、鏤空、鑲嵌等傳統(tǒng)雕刻技法，精雕細(xì)琢，反復(fù)拋光而成。水族牛角雕工藝虛實(shí)相間，疏密有致，大膽取舍，極富藝術(shù)感染力。

改革開放以來，隨著科學(xué)技術(shù)不斷進(jìn)步與發(fā)展，人民生活水平不斷提高，大部分年輕人隨著打工大潮涌入沿海一帶打工掙錢，水族民間傳統(tǒng)雕刻工藝逐漸無人學(xué)習(xí)，面臨著失傳和繼承的問題。近年來，三都水族自治縣三洞鄉(xiāng)板告村專業(yè)從事水族民族工藝品雕刻的村民韋家貴和自幼接受家傳學(xué)習(xí)牛角雕刻的韋祥盛通過長時(shí)間學(xué)習(xí)和探索，把水族文字和象征本民族的吉祥圖騰有機(jī)結(jié)合起來，并對(duì)牛角雕刻工藝進(jìn)行改進(jìn)和完善，創(chuàng)新出獨(dú)具特色的水族牛角雕刻工藝。經(jīng)過不斷創(chuàng)新，牛角工藝品觀賞價(jià)值和文化底蘊(yùn)得到了提高，且越來越適應(yīng)市場(chǎng)需求。

過去水族牛角雕刻的實(shí)用價(jià)值已經(jīng)被現(xiàn)在發(fā)達(dá)的通訊所取代，要想讓水族這一民間技藝傳承下去，除了匠人自身的學(xué)習(xí)傳授以外，政府應(yīng)該重視對(duì)水族牛角雕刻創(chuàng)作人才進(jìn)行培養(yǎng)和補(bǔ)助，讓三都板告村成為發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)民間工藝文化的搖籃，吸引全國各地的專家和相關(guān)企業(yè)人才進(jìn)行指導(dǎo)，不斷推陳出新。真正的傳承需要很多匠人的堅(jiān)守，要有超出常人的毅力和不怕失敗的韌性，同時(shí)要守住傳統(tǒng)匠人的底線和規(guī)矩，不為名不為利要有自己的獨(dú)立創(chuàng)新思想，去傳承老一輩人留給我們的瑰寶。

二、將現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)工藝相結(jié)合

隨著西部大開發(fā)的號(hào)召，貴州旅游產(chǎn)業(yè)得到進(jìn)一步開發(fā)和挖掘，三都水族獨(dú)特的民族工藝品具有的觀賞性、收藏價(jià)值和紀(jì)念意義受到了國內(nèi)外眾多游客的青睞。

水族傳統(tǒng)的牛角雕刻工藝大部分是以父子口頭相傳來繼承。許多傳統(tǒng)牛角雕刻的花紋紋樣、工藝技法都是留在手工藝人的記憶中，傳統(tǒng)的工藝技法很少有詳細(xì)的記載，導(dǎo)致如今在傳授技法、整理技巧等方面有很多嚴(yán)重的問題。我們可以把傳統(tǒng)工藝和現(xiàn)代科技有機(jī)結(jié)合，充分利用現(xiàn)代科技優(yōu)勢(shì)，對(duì)工藝的紋樣、技法進(jìn)行儲(chǔ)存利用，讓傳授和學(xué)習(xí)牛角雕刻師徒們多多接觸學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)，這樣可以為手工牛角雕刻工藝品創(chuàng)造一個(gè)網(wǎng)絡(luò)銷售平臺(tái)，提高知名度，讓水族傳統(tǒng)牛角雕刻走出國門。

三、開發(fā)新工藝創(chuàng)新工藝材料

牛角雕刻工藝主要是服務(wù)于人民群眾，是一種民間傳統(tǒng)工藝。由于牛角雕刻材料僅限于牛角，且現(xiàn)在養(yǎng)牛的農(nóng)民越來越少，這也是影響傳統(tǒng)水族工藝牛角雕刻凋零的原因之一，所以我們?cè)谟门＝堑窨痰耐瑫r(shí)要不斷開發(fā)新材料來緩解制作材料緊缺問題，如牛骨、葫蘆等。水族藝人韋家貴、韋祥盛近兩年一直在嘗試使用牛骨、葫蘆進(jìn)行設(shè)計(jì)雕刻，已經(jīng)取得了一定的成效，還能節(jié)約成本資源、保護(hù)環(huán)境。

四、結(jié)語

民族民間傳統(tǒng)工藝是一個(gè)民族的根，是一個(gè)民族的魂，是一個(gè)民族的象征和標(biāo)志。貴州水族傳統(tǒng)牛角雕刻工藝源遠(yuǎn)流長。大家多一份保護(hù)和堅(jiān)守，我們的傳統(tǒng)工藝牛角雕刻才能不斷發(fā)展。工藝師要懂得創(chuàng)新和發(fā)展，積極主動(dòng)探索市場(chǎng)發(fā)展方向和規(guī)律，這樣我們的民間傳統(tǒng)工藝才能細(xì)水長流，我們的牛角雕刻工藝才能得以傳承發(fā)展。

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