新垣平

從良渚管窺中國文明之源

偏于一隅的良渚可能因為其保守封閉而崩潰，而中原文化則因為對四方的開放性而不斷融合新血，生生不息。就此而言，良渚的故事也是一種深刻的教訓(xùn)

良渚古城遺址新入世界遺產(chǎn)名錄，在國人當(dāng)中掀起了關(guān)注的熱潮。

距今約5300-4300年前的良渚遺址，經(jīng)過大半個世紀(jì)的考古發(fā)掘，已經(jīng)初步揭開了神秘面紗：規(guī)模宏偉的古城、先進(jìn)復(fù)雜的水壩工程、發(fā)達(dá)精美的玉器工藝……無不顯示存在著一個興旺的史前古國。其地位逐漸上升，由“文化”而“文明”。這次“申遺”的成功，一些評論都將關(guān)注投向其在文明史上的“補(bǔ)缺”意義，聲稱這意味著中國五千年的文明史已經(jīng)得到了證實。

長期以來，中國最早可證實的王朝只能上推到約3600年前開始的商代，夏代在學(xué)術(shù)上難以定論。但即便算上夏，也只有堪堪四千年，雖然歷史的久遠(yuǎn)比起絕大多數(shù)國家來已經(jīng)遙遙領(lǐng)先，但比起公元前3000年前就誕生的埃及和蘇美爾，以及公元前2600年出現(xiàn)的印度河古文明，還是有相當(dāng)大的時間差距。此時中國處于傳說中的“三皇五帝”時期，混雜了太多傳說而缺乏實證。但根據(jù)上述發(fā)現(xiàn)，起源于公元前3300年左右的良渚至少已經(jīng)能夠確定是一個各方面相當(dāng)發(fā)達(dá)的古國，擁有相當(dāng)復(fù)雜的社會分工體系，這也就意味著，上下五千年的中國文明言之有據(jù)。

但世界其他地區(qū)的考古發(fā)掘也在拉長他們的文明史，在秘魯?shù)目ɡ瓲柕貐^(qū)，發(fā)現(xiàn)了公元前3000年的大型金字塔和石頭建筑，將安第斯文明的上限同樣推到5000年以前；埃及的雛形國家可以追溯到公元前3500年，而伊拉克的埃利都古城至少在此前一千年已經(jīng)是一個人口五千人的“大”城市；土耳其的發(fā)現(xiàn)更是超乎想象：建立于公元前10000年左右的、有許多精美石雕柱組成的哥貝克力石陣，同樣列入世界文化遺產(chǎn)；另外有一些早期城市遺址，可以追溯到公元前7000年之前。

因此，指望拿良渚古城來證明中國文明能夠超過幾位前輩，也許尚過于樂觀。相比起這種單純比長論短的攀比心態(tài)，良渚的意義可能更多在于改變和提升我們對中國文明自身起源的認(rèn)識。良渚古國在古籍中極少線索，它在空間上遠(yuǎn)離后來的中原王朝，時間上也有數(shù)百年的差距。它與同時代的中原文化及后來的夏商王朝之間的關(guān)系，非常值得追索。

根據(jù)考古學(xué)重新書寫的中國文明前一千年的歷史，與以往的傳統(tǒng)觀念大相徑庭。事實上，良渚并非唯一孤例，二十世紀(jì)后半葉以來，中國考古學(xué)的諸多發(fā)現(xiàn)，已經(jīng)基本推翻了傳統(tǒng)的觀點：中原文化自炎黃時代以來就是最先進(jìn)的，四周的“蠻夷”地區(qū)只是接受其影響教化才有了文明。

考古學(xué)發(fā)現(xiàn)，中國史前有六個或更多不同的區(qū)域文化體系，數(shù)千年間獨立發(fā)展，各有千秋。在公元前3000-2000年前，在黃河中游出現(xiàn)早期城址之時，東西南北各個方向上也各有燦若星辰的地方文化，并不比中原遜色，很多地方猶有過之。如北方有以女神廟和玉豬龍聞名的紅山文化，東方有制造黑陶和版筑夯土城的海岱龍山文化，東南有盛極一時的良渚古國，南方有玉器同樣發(fā)達(dá)的石家河文化，西方有制造絢麗彩陶的馬家窯文化……與之相比，中原一帶有些相形見絀，只有到了陶寺古城（前2300-1900年）才顯露出一些文明的跡象。

最近的發(fā)現(xiàn)還隨時使得整個畫面變得更加撲朔迷離，比如2012年發(fā)現(xiàn)的陜西石峁城址，是用石頭砌成，建成于公元前2000年左右，面積約為425萬平方米，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過290萬平米的良渚和280萬平米的陶寺古城。然而在似乎較為荒僻的北方地帶何以出現(xiàn)如此超級大城，考古學(xué)家也難以定論。

文明前夜或初期這種多元并立的格局，已故考古學(xué)家泰斗蘇秉琦形象地稱為“滿天星斗”，但這又不僅僅是一團(tuán)亂麻。在其中若隱若現(xiàn)，有著關(guān)于中國文明起源的寶貴線索。為什么早期古文明興起于東西南北四方，而最終的中央王朝卻建立于中原地區(qū)？其原因可能恰在一個“中”字上。各古代文化擴(kuò)張和族群遷徙之際，在中原地區(qū)發(fā)生了大規(guī)模的碰撞與交匯，集合各方之大成的華夏文明，也由此誕生。

這個過程可能經(jīng)歷了數(shù)百年，文明的火種曾在不同古國和族群間轉(zhuǎn)移，如蘇秉琦指出陶寺古國就是從北方南下的紅山文化，與來自東方的海岱文化和南方良渚文化的成功融合。而陶寺在公元前1900年左右突然衰落后，文化融合的主場轉(zhuǎn)移到了河南，來自西北、東方和南方的各文化在河南“逐鹿中原”。最終催生了融合東西的二里頭文明，中國也進(jìn)入王朝時代的臨界點。

良渚文明時間上恰在陶寺之前，在這個過程發(fā)揮了什么作用還不清楚。學(xué)界公認(rèn)，陶寺顯然受到了良渚的巨大影響，諸如玉琮、玉璧、玉鉞等禮器，以及后來用于青銅器的獸面紋，都來自良渚文化而又傳到下一階段的二里頭文明。與這些器物工藝相配合，陶寺很有可能從良渚人那里學(xué)到了更多宗教禮樂方面的知識。

良渚的文明成果并沒有隨著良渚古城的廢棄而消失，而多少催生了后來的華夏文明主流。根據(jù)考古學(xué)家許宏的看法，偏于一隅的良渚可能因為其保守封閉而崩潰，而中原文化則因為對四方的開放性而不斷融合新血，生生不息。就此而言，良渚的故事不僅是國人的驕傲，也是一種深刻的教訓(xùn)。

（作者系學(xué)者、作家）