天下至德，莫大于忠。

在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，忠是“八德”之一。在中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)政治文化中，忠是一項重要內(nèi)容，并且被賦予新的科學(xué)的時代內(nèi)涵。習(xí)近平總書記提出“堅持共產(chǎn)黨人價值觀”，要求黨員“弘揚忠誠老實、公道正派、實事求是、清正廉潔等價值觀”，要求干部“忠誠干凈擔當”，更是將忠誠擺在首位。正在開展的“不忘初心、牢記使命”主題教育，把深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，錘煉忠誠干凈擔當?shù)恼纹犯?，團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民為實現(xiàn)偉大夢想共同奮斗作為其根本任務(wù)。

與傳統(tǒng)文化提倡的忠和現(xiàn)代社會一般人理解的忠誠不同，共產(chǎn)黨人的忠誠有著更為科學(xué)豐富的內(nèi)涵?！皩h絕對忠誠要害在‘絕對兩個字，就是唯一的、徹底的、無條件的、不摻任何雜質(zhì)的、沒有任何水分的忠誠”，忠誠就要絕對;“必須體現(xiàn)到對黨的信仰的忠誠上，必須體現(xiàn)到對黨組織的忠誠上，必須體現(xiàn)到對黨的理論和路線方針政策的忠誠上”，忠誠是全面的、全方位的;“徒有虛名的黨員，就是白給，我們也不要”，忠誠必須表里如一……

忠誠于黨，老一輩無產(chǎn)階級革命家這樣詮釋。1931年11月，王若飛因叛徒出賣而被捕，被關(guān)押在國民黨歸綏第一監(jiān)獄。面對嚴刑拷打，王若飛大義凜然：“招字，早就從我的字典里摳去了。”1936年，王若飛被轉(zhuǎn)押至山西太原陸軍監(jiān)獄，面對勸降，他不為所動：“當我還戴著腳鐐手銬的時候，我拒絕做任何有條件出獄的談判。至于我出獄后是否和你們合作，這不是我個人的問題，作為一個共產(chǎn)黨員，只能服從我們黨的組織決定，不能拿個人生死利害和你們進行交易。”牢獄的枷鎖并未讓共產(chǎn)黨員的忠誠發(fā)生絲毫變形，反而使其更加牢不可破。

忠誠于人民，紅軍這樣踐行。在湖南汝城縣沙洲村，3名紅軍女戰(zhàn)士借宿徐解秀老人家中，臨走時，把自己僅有的一床被子剪下一半給老人留下了。老人說，什么是共產(chǎn)黨？共產(chǎn)黨就是自己有一條被子，也要剪下半條給老百姓的人。這是習(xí)近平總書記在紀念紅軍長征勝利80周年大會上講到的唯一一個長征故事?；赝徊考t軍長征史，不就是一部反映軍民魚水情深的歷史嗎？血戰(zhàn)湘江、四渡赤水、巧渡金沙江、強渡大渡河、飛奪瀘定橋……哪一個勝利不是憑著無限忠于人民革命事業(yè)的大無畏精神才取得的？

忠誠于馬克思主義信仰，先進知識分子這樣演繹。1948年，22歲的鄭德榮一開始接觸馬克思列寧主義就堅信不疑，“我一定要站在真理這一邊”，一旦選擇，就是一輩子。從此，他在馬克思主義理論研究道路上“一條道跑到黑”。黨的十八大閉幕后一個月里，鄭德榮就為學(xué)生作了兩場宣講;黨的十九大閉幕不久，行動已不便，就請同學(xué)們到家里作了一個多小時的講解……“不忘初心，堅持馬克思主義！”這是92歲的鄭德榮離開這個世界前留給學(xué)生最后的話。鄭德榮畢生在馬言馬、懂馬信馬、傳馬護馬，“雖九死其猶未悔”，書寫了對信仰忠誠的始終如一。

忠誠始于初心，昭于使命。黨和人民的事業(yè)，是靠千千萬萬黨員的忠誠擔當奉獻而不斷鑄就的。忠誠的人目光最專注，腳步最堅實，襟懷最坦白，作風最正派。今天，忠誠的要求有眾多條，但根本一條就是增強“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護”，自覺在思想上政治上行動上同以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持高度一致。面對復(fù)雜形勢、艱巨任務(wù)和嚴峻考驗，忠誠比以往任何時候都更加重要。砥礪忠誠本色，與黨同心，與人民同行，就一定能鑄就偉業(yè)，書寫輝煌。