李超

摘要：門是建筑與外界聯(lián)系的入口，也是建筑的首要視覺對象，門飾則成為彰顯建筑風(fēng)格與文化底蘊的物質(zhì)形式。因此，研究傳統(tǒng)民居門飾文化，對挖掘歷史文化特色、保護與傳承地域民居文化有重要意義。文章通過文獻、考古資料以及實地考察，對川渝地區(qū)傳統(tǒng)民居的發(fā)展軌跡及特征做出歸納，從而梳理川渝地區(qū)的文化流變。川渝地區(qū)有眾多少數(shù)民族，而川渝民居承襲了中原民居的形制，門飾的歷史演變可劃分為六個階段。在歷史的演進中，傳統(tǒng)民居門飾會受到不同文化的影響。本土文化與外來文化共同造就了川渝地區(qū)民居門飾的風(fēng)格特征。

關(guān)鍵詞：川渝 民居 門 裝飾 歷史

中圖分類號：J05 文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1003-0069（2019）07-0143-03

引言

“民居在營建技術(shù)、審美情趣是相互模仿的。一般是在尊重祖?zhèn)髁?xí)俗的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)和接受先進文化的進入”。通過貿(mào)易、移民、戰(zhàn)爭等方式，川渝地區(qū)民居門飾隨著文化的變遷而發(fā)生著演化與更新。

一、先秦時期——門的初生

原始時期至先秦時期，巴蜀兩地的民居以干欄式建筑為主，民居門飾的營造是基于本地地理環(huán)境而形成的，具有明顯的巴蜀文化特征。三星堆晚期遺址已有長方形建筑平面，且有分間的明顯痕跡。這段時期的民居多為較成熟的干欄式建筑，多呈東南或西南向，如為北向入口，門前就有敞廊過渡。說明當(dāng)時已十分注意采光、通風(fēng)、遮陽和防飄雨等建筑物理功能的處理。在成都十二橋遺址（商末至西周），發(fā)現(xiàn)有保存完整的典型的干欄式建筑。成都金沙遺址大型建筑基址區(qū)的發(fā)掘又一次證明了古蜀建筑的發(fā)達。數(shù)十座房屋為四合院布局，大口西南朝向。這些考古遺跡表明，在先秦時代，小型民居就采用了上實下虛的干欄式建筑。這種建筑因具有防潮、防洪的作用，適用于潮濕多雨的地區(qū)，因此成為四川現(xiàn)代民居的雛形。隨后，干欄式建筑發(fā)展為半干欄式建筑，最后演化為地面木構(gòu)房屋。至今，川內(nèi)山地地區(qū)的吊腳樓即是半干欄式建筑。

因干欄式建筑底層架空，門設(shè)置在上層，為居住空間的入口，主要為擋風(fēng)避護的實用性考慮，如圖1。秦朝統(tǒng)一后，獨立的巴蜀民居體系發(fā)生了漢化。宮室式建筑的出現(xiàn)導(dǎo)致了干欄式建筑的式微，同時，發(fā)生著由“戶”到“門”的轉(zhuǎn)變。大門與屋門分離，出現(xiàn)了獨立的宅門，門的類型、裝飾開始逐漸完善。

二、秦漢時期——門的成型

公元前316年，秦國先后滅蜀國、巴國。初占巴蜀時，秦實行郡縣制，在四川設(shè)置蜀郡、在重慶設(shè)置巴郡。并通過移民政策，加強了秦地的華夏族人（漢族的前身）與巴人、蜀人的聯(lián)系?！度A陽國志.蜀志》中提到“秦惠王封子通國為蜀侯……乃移秦民萬家以實之?！眻A隨著漢人的大量入遷，不僅百姓“使秦言”，民居也“呈秦貌”。在秦朝統(tǒng)治的一百多年中，中原文化通過川北地區(qū)而影響全川。

至漢代，漢文化取得主流地位，巴蜀兩地原本的干欄式民居已被合院式民居取代。漢代出土的畫像磚可佐證這一事實。四川成都羊子山的漢畫像磚，呈現(xiàn)出由夏、商、周三代發(fā)展而來的合院式建筑的基本型貌。該民居四周由圍墻環(huán)繞，分為左右兩個部分。左側(cè)為民居的起居空間，右側(cè)為廚房、倉庫等輔助空間，并建有一個體形較大的漢闕。大門設(shè)在南墻的西端，“用兩根楹柱支撐著與圍墻上小檐幾乎同高的懸山式屋面，形成了一個小門廊。門扇是用直條組成的柵欄”。經(jīng)過大門后進入進深較小的第一院，再經(jīng)過二門進入進深較大的第二院。前后兩個庭園以木制回廊環(huán)繞，不僅反映出廊院式建筑的影響，還符合川渝地區(qū)炎熱、多雨的自然氣候特征。在漢化的過程中，蜀地民居完成了干欄式建筑向合院式建筑的歷史性過渡。

四川德陽出土的漢代畫像磚描繪了一座較為精致的住宅大門，如圖2。“大門為垂直三段式，中部為三開間的主入口，門扇較寬且高，看來這是一座官員的府邸，轎馬可直抵二門。兩旁耳房較低，更襯托出中部入口的雄偉壯觀。左側(cè)耳房有小門，大概是供自己家人平常通行之用。”這種三開間的大門，為后世富貴官宦之府邸所普遍采用的形式。從畫像磚中可以看出，大門為整塊的木制板門。板門堅固耐用，是門的營造技術(shù)的一大進步。

成都曾家包漢墓墓門是古代巴蜀民居大門的實存者，如圖3。大門有兩扇門扉，并以浮雕的技法進行裝飾?？诳虬仓糜趬w之中，門扉兩側(cè)裝有門軸，內(nèi)嵌于墻門框的凹槽中，因此可自由開合。出土于彭州的畫像磚上的大門也同樣為雙扇門扉，門框為木制。兩個大門緊閉，可見當(dāng)時已有使用門閂的習(xí)慣。

公元221年，劉備建立蜀國，史稱蜀漢。以成都為中心的蜀國在經(jīng)濟、軍事、科技上取得進一步的發(fā)展。經(jīng)過兩漢時期的發(fā)展，三國蜀漢時期的民居建筑水平的進一步提高。從出土的蜀漢時期的隨葬建筑模型中，我們可以看出巴蜀地區(qū)的民居在布局、選址、技術(shù)、風(fēng)格等方面已經(jīng)呈現(xiàn)出中原民居的特點。民居的漢化由此開始，門飾形態(tài)特征已基本成型。

1981年，忠縣石寶區(qū)涂井鄉(xiāng)發(fā)現(xiàn)蜀漢時期陶制房屋模型。雖然陶制模型建筑在局部處理上已經(jīng)過簡化，但仍然可以看出蜀漢時期民居面貌?！伴T窗、欄桿多采用菱形紋和直欞紋等紋飾，這種形式便于通風(fēng)采光，以適應(yīng)四川地區(qū)亞熱帶氣候特征”。

三、唐宋至明清時期——技術(shù)體系的完善

唐朝建立后，還對川渝地區(qū)周邊的少數(shù)民族進行了大規(guī)模開發(fā)，四川經(jīng)濟迅速得到恢復(fù)。兩宋時期，四川政局安定，經(jīng)濟文化的發(fā)展延續(xù)了唐代的興盛。在唐代，渝州已是西南地區(qū)重要的物資集散地。由此帶來促進了民居的發(fā)展與成熟，川內(nèi)開始出現(xiàn)獨具巴蜀風(fēng)格的莊園式建筑，民居之門走向宏大的風(fēng)格。李白的詩歌“九天開出一成都，萬戶千門入畫圖”正是這種情況的反映。

由于宋代建筑的空間和層次變得更加緊湊，門的尺度不如唐代的宏大，而是更加追求精致?！稜I造法式》中《小木作制度》詳細(xì)記載了版門、烏頭門、軟門、格子門的尺度與等級。營建技術(shù)的日臻完善，使門的制作更加注重細(xì)節(jié)的精美。

在成都市金牛區(qū)青龍鄉(xiāng)發(fā)掘的五代后蜀將軍孫漢韶的墓葬中，有一系列陶建筑模型，如圖4。反映出了當(dāng)時蜀地的建筑既具有隋唐風(fēng)格，又具有蜀地本土特色。圖為陶素面墻，墻體中部有雙扇隨墻式大門，門上為懸山式屋頂，上有門額、下有較高的門檻?！懊可乳T板有門框，內(nèi)有五組棱形圖案，每組刻劃三個，一條橫線從中穿過相連。中雕刻門環(huán)。門板長12厘米，寬6.5厘米，長寬之比約為1比1.8?！奔偕綁μ漳Ｐ椭校粋?cè)為單扇拱券型鏡面板門，上有菱形門釘20枚，其形制精美，與假山交相輝映。因此可以推測出，唐宋時期，莊園式建筑已盛行于巴蜀地區(qū)。民居門飾開始將中原風(fēng)格的形制與川中鄉(xiāng)土情調(diào)進行融合。