宛少軍

2016年7月13日，由中國(guó)國(guó)家畫(huà)院主辦、中國(guó)國(guó)家畫(huà)院油畫(huà)院承辦的“中華意蘊(yùn)——中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)國(guó)際巡展（法國(guó)）”開(kāi)幕儀式在法國(guó)巴黎布隆尼亞宮隆重舉行。參加開(kāi)幕式的嘉賓有法蘭西學(xué)院美術(shù)院主席埃里克·德瑪杰赫、巴黎國(guó)立高等美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)讓·馬克·布斯塔曼等數(shù)十位中外的重要藝術(shù)家和學(xué)者，以及法國(guó)的觀眾、新聞媒體朋友等500余人。展覽同時(shí)召開(kāi)了題為“油畫(huà)與中國(guó)：回顧歷史，展望未來(lái)”的國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)。展覽受到法國(guó)觀眾的熱情歡迎和積極評(píng)價(jià)。2018年7月18日，“中華意蘊(yùn)——中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)國(guó)際巡展（意大利）”的開(kāi)幕儀式于意大利羅馬維多利亞諾宮隆重舉辦。出席開(kāi)幕式的嘉賓有意大利文化遺產(chǎn)和活動(dòng)部副部長(zhǎng)姜盧卡·瓦卡，意大利前副總理、中意文化合作機(jī)制意方協(xié)調(diào)人弗朗切斯科·魯泰利，策展人及藝術(shù)史論家斯特里納蒂，策展人及藝術(shù)評(píng)論家尼可麗娜，維多利亞諾宮館長(zhǎng)蘿莉·西耶娜，圣洛加藝術(shù)研究院院長(zhǎng)將尼·德斯，羅馬美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)提香娜，佛羅倫薩美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)克勞迪歐·洛卡，羅馬美術(shù)學(xué)院原院長(zhǎng)丹東尼歐·達(dá)切利，以及來(lái)自中國(guó)的詹建俊、靳尚誼、全山石、邵大箴等中外著名的藝術(shù)家、理論家等數(shù)百人。同時(shí)舉辦了由中意雙方藝術(shù)家、理論家參加的題為“世界文化視野中的中國(guó)油畫(huà)”的學(xué)術(shù)研討會(huì)。展覽同樣受到意大利觀眾的熱情歡迎。

聞立鵬 《無(wú)字碑之五》 布面油畫(huà) 116cm×116cm 1993年

“中華意蘊(yùn)”這個(gè)展覽是中國(guó)油畫(huà)界迄今為止所舉辦的最大規(guī)模的一次高水平出國(guó)展覽。這個(gè)展覽既對(duì)百年中國(guó)油畫(huà)的歷史進(jìn)行了總結(jié)，又對(duì)作為百年中國(guó)油畫(huà)所結(jié)出的學(xué)術(shù)成果——當(dāng)代中國(guó)油畫(huà)進(jìn)行了整體展示。百年前中國(guó)人從歐洲引進(jìn)和學(xué)習(xí)西方油畫(huà)，今天中國(guó)油畫(huà)家又回到油畫(huà)的發(fā)源地歐洲進(jìn)行交流展出，切磋研討。由此，這次的展覽不僅是當(dāng)代中國(guó)油畫(huà)界值得銘記的一件大事，也是百年中國(guó)油畫(huà)史上具有里程碑意義的重要事件，其重要意義是不言而喻的。

“中華意蘊(yùn)——中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)國(guó)際巡展”分別在法國(guó)和意大利展出，是當(dāng)代中國(guó)油畫(huà)學(xué)術(shù)成果的集中展示，其藝術(shù)水平和學(xué)術(shù)成就世人有目共睹，令人欣慰。如果以此作為百年中國(guó)油畫(huà)發(fā)展史上的一個(gè)重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)的話，自然會(huì)引發(fā)一個(gè)問(wèn)題：中國(guó)油畫(huà)今后將如何繼續(xù)發(fā)展？這個(gè)問(wèn)題為油畫(huà)界所關(guān)心和思考，也是中國(guó)油畫(huà)家所面對(duì)的新的時(shí)代大課題。因?yàn)樵谌蚧慕裉?，中?guó)油畫(huà)所身處的文化環(huán)境與面臨的進(jìn)一步發(fā)展的問(wèn)題與百年前，乃至二十年前的八九十年代已經(jīng)不可同日而語(yǔ)。中國(guó)油畫(huà)家需要客觀地梳理、總結(jié)百年來(lái)所取得的主要成就和基本經(jīng)驗(yàn)，獲得前行的清晰參照，并在審慎地分析思考當(dāng)前中國(guó)油畫(huà)所面對(duì)的復(fù)雜文化環(huán)境后做出明確而篤定的選擇。

閆振鐸 《荷泥》 布面油畫(huà) 180cm×200cm×3 2010年

一、百年中國(guó)油畫(huà)取得的藝術(shù)成就

1. 對(duì)西方油畫(huà)發(fā)展歷程認(rèn)識(shí)較為深入，中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)體系基本建立

油畫(huà)是一門外來(lái)藝術(shù)。百年前，油畫(huà)作為一門現(xiàn)代藝術(shù)學(xué)科被正式引進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)教育體系，標(biāo)志著油畫(huà)開(kāi)始真正進(jìn)入中國(guó)，影響著中國(guó)的現(xiàn)代文化進(jìn)程。百年來(lái)，中國(guó)人對(duì)于油畫(huà)的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了從無(wú)到有的過(guò)程：從對(duì)西方油畫(huà)發(fā)展歷史的一無(wú)所知到今天有比較深入的了解；從油畫(huà)的教學(xué)體系的零開(kāi)始到今天已經(jīng)建立了基本體系；從油畫(huà)最基本的習(xí)作開(kāi)始到如今中國(guó)油畫(huà)家已經(jīng)掌握多方面的創(chuàng)作方法；等等。當(dāng)今，中國(guó)油畫(huà)已經(jīng)過(guò)渡到和西方藝術(shù)同步發(fā)展的狀態(tài)。中、西方藝術(shù)家走出去、請(qǐng)進(jìn)來(lái)，交流頻繁，對(duì)于油畫(huà)的思考幾乎處于同一時(shí)空中?？梢栽O(shè)想，如果沒(méi)有通過(guò)幾代藝術(shù)家艱辛的努力所奠定的歷史基業(yè)，中國(guó)油畫(huà)家同西方當(dāng)代畫(huà)家站在同一時(shí)空討論有關(guān)油畫(huà)藝術(shù)的問(wèn)題幾乎是不可想象的。

2. 油畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言已經(jīng)形成觀念多元化、風(fēng)格多樣化的發(fā)展格局

總體來(lái)說(shuō)，西方油畫(huà)的藝術(shù)語(yǔ)言形態(tài)包括了古典的寫(xiě)實(shí)語(yǔ)言、現(xiàn)代藝術(shù)語(yǔ)言和當(dāng)代語(yǔ)言形態(tài)三個(gè)歷史時(shí)段的不同語(yǔ)言形態(tài)。百年前，中國(guó)油畫(huà)家基本上是從引進(jìn)和學(xué)習(xí)西方寫(xiě)實(shí)主義語(yǔ)言著手的，經(jīng)過(guò)百年的努力逐步掌握了寫(xiě)實(shí)主義語(yǔ)言的基本表現(xiàn)方法。因此，20世紀(jì)中國(guó)油畫(huà)發(fā)展的主要問(wèn)題和特征表現(xiàn)為寫(xiě)實(shí)主義。而在20世紀(jì)80年代之后，經(jīng)過(guò)中國(guó)油畫(huà)家進(jìn)一步的研究和深入地向西方學(xué)習(xí)，西方現(xiàn)代主義語(yǔ)言形式在中國(guó)開(kāi)花結(jié)果，關(guān)于油畫(huà)的各種觀念同樣也在這個(gè)時(shí)期開(kāi)始得到傳播并產(chǎn)生了影響。同時(shí)，經(jīng)過(guò)油畫(huà)民族化、本土化、中國(guó)化的努力之后，中國(guó)油畫(huà)也形成了有特色的語(yǔ)言形態(tài)。可以說(shuō)，在語(yǔ)言形式上，當(dāng)下的中國(guó)油畫(huà)從寫(xiě)實(shí)、表現(xiàn)、意象到抽象，都形成了豐富的形式語(yǔ)言的表現(xiàn)維度，都具有了自己發(fā)展和展示的空間。在觀念上，無(wú)論是注重油畫(huà)本體語(yǔ)言和純粹形式的研究和表現(xiàn)，還是關(guān)注歷史性、文化性、社會(huì)性，以及個(gè)體的精神表達(dá)等，都獲得了藝術(shù)表現(xiàn)上的自由。因此，經(jīng)過(guò)幾代人的努力，經(jīng)過(guò)他們對(duì)于各種不同油畫(huà)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)和研究、探索與嘗試、反思與創(chuàng)新，今天中國(guó)油畫(huà)呈現(xiàn)出了多樣化與多元化的豐富面貌，這正是中國(guó)油畫(huà)百年發(fā)展的結(jié)果，說(shuō)明中國(guó)油畫(huà)在相當(dāng)程度上展示出了藝術(shù)思想上的成熟和形式表現(xiàn)上的自由。

3. 油畫(huà)藝術(shù)水平達(dá)到了一個(gè)相當(dāng)?shù)母叨?/h3>

中國(guó)油畫(huà)在藝術(shù)語(yǔ)言上多樣化發(fā)展的同時(shí)，藝術(shù)水平也有了顯著的提高。20世紀(jì)中國(guó)油畫(huà)主要深入解決了寫(xiě)實(shí)主義藝術(shù)表現(xiàn)水平的問(wèn)題。從20世紀(jì)二三十年代寫(xiě)實(shí)油畫(huà)的初步引進(jìn)和發(fā)展，到50年代中國(guó)留學(xué)生到蘇聯(lián)學(xué)習(xí)和蘇聯(lián)專家來(lái)華教學(xué)，再到80年代后回溯西方古典寫(xiě)實(shí)主義傳統(tǒng)并對(duì)其進(jìn)行深入研究與探索，百年來(lái)，中國(guó)油畫(huà)無(wú)論是對(duì)于寫(xiě)實(shí)主義的概念、歷史發(fā)展過(guò)程還是對(duì)于技術(shù)因素（包括繪制技巧和材料技術(shù)）、語(yǔ)言形式的理解等都取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，藝術(shù)水平獲得了顯著的提高。同時(shí)，從20世紀(jì)五六十年代開(kāi)始的油畫(huà)民族化的探索實(shí)驗(yàn)，在吸收民族藝術(shù)傳統(tǒng)、融合西方油畫(huà)藝術(shù)特色方面也取得了正反方面的豐富經(jīng)驗(yàn)。80年代之后，隨著油畫(huà)民族化、本土化的繼續(xù)深入探索，具有中國(guó)民族特色的油畫(huà)語(yǔ)言的藝術(shù)水平得到了明顯的提升。而在現(xiàn)代藝術(shù)語(yǔ)言和當(dāng)代語(yǔ)言形式的探索中，這一語(yǔ)言也表現(xiàn)出了相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)水平。無(wú)論是在表現(xiàn)的、象征性的語(yǔ)言領(lǐng)域，還是在抽象的語(yǔ)言領(lǐng)域，都涌現(xiàn)出了一批在國(guó)內(nèi)外有影響力的重要藝術(shù)家。毋庸置疑，無(wú)論是油畫(huà)的技術(shù)水平，還是油畫(huà)藝術(shù)形式的表現(xiàn)水平，抑或是油畫(huà)藝術(shù)中展現(xiàn)出的思想和認(rèn)識(shí)水平，經(jīng)過(guò)幾代油畫(huà)家的艱辛求索，都已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)高的水平。在當(dāng)代世界畫(huà)壇的橫向比較中，中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)也可占有一席之地。這也可以從“中華意蘊(yùn)”這個(gè)展覽在法國(guó)和意大利展出時(shí)受到歐洲觀眾熱情歡迎的程度中得到基本的印證。

4. 民族藝術(shù)特色初步顯現(xiàn)

油畫(huà)作為西方外來(lái)的藝術(shù)形式，已經(jīng)在中國(guó)落地生根、開(kāi)花結(jié)果，達(dá)到了相當(dāng)高的藝術(shù)水平，但這種藝術(shù)語(yǔ)言形式畢竟不是中國(guó)油畫(huà)家的原創(chuàng)，在中國(guó)也沒(méi)有形成西方那樣深厚的藝術(shù)傳統(tǒng)。即使中國(guó)油畫(huà)達(dá)到了和西方油畫(huà)一樣高的水平，對(duì)于中國(guó)文化來(lái)說(shuō)意義重大，但對(duì)于世界來(lái)說(shuō)意義不大，因?yàn)橛彤?huà)的傳統(tǒng)和歷史成就的高峰在歐洲。只有中國(guó)油畫(huà)形成了自己的民族特色，創(chuàng)造出與西方不一樣的形式語(yǔ)言，展現(xiàn)出高邁的藝術(shù)水平，中國(guó)油畫(huà)家才能體現(xiàn)出了自己在世界藝林中的藝術(shù)價(jià)值和貢獻(xiàn)。中國(guó)油畫(huà)家很早就清醒地意識(shí)到這一點(diǎn)。自20世紀(jì)50年代開(kāi)始，中國(guó)油畫(huà)家大規(guī)模地進(jìn)行油畫(huà)民族化的探索嘗試，其間經(jīng)驗(yàn)上的得與失各有所現(xiàn)。經(jīng)過(guò)幾十年的辛勤探索，中國(guó)油畫(huà)在深度融合民族藝術(shù)傳統(tǒng)和油畫(huà)藝術(shù)特色之后，終于取得了令人欣喜的成果。現(xiàn)今可以說(shuō)，中國(guó)油畫(huà)已經(jīng)初步顯現(xiàn)出了民族藝術(shù)特色，但“從整體上說(shuō)藝術(shù)特色還不夠鮮明”（詹建俊語(yǔ)）。這里要指出的是，民族藝術(shù)特色不僅是指語(yǔ)言形式上的特色，更包括思想感情和審美精神上的特色。不能把民族特色的理解和認(rèn)同狹隘化，這一點(diǎn)恰好是從過(guò)去的探索中得出的教訓(xùn)。

總之，當(dāng)代“中國(guó)油畫(huà)在掌握西方油畫(huà)基本表現(xiàn)體系、探索油畫(huà)語(yǔ)言形式、融合民族審美思想、表現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)人的精神世界等方面取得了相當(dāng)?shù)某删汀保ń姓x語(yǔ)）。無(wú)論如何，這都是中國(guó)油畫(huà)所取得的令人欣喜的歷史成就，由此受到海內(nèi)外的尊敬。

鐘涵 《原上長(zhǎng)云》 布面油畫(huà) 120cm×120cm 2012年

當(dāng)然，百年中國(guó)油畫(huà)除了自身取得的藝術(shù)成就之外，從文化和社會(huì)角度而言，中國(guó)油畫(huà)對(duì)于20世紀(jì)中國(guó)社會(huì)和文化進(jìn)程的影響和作用是顯而易見(jiàn)的。油畫(huà)作為一種新的藝術(shù)形式對(duì)于中國(guó)文化藝術(shù)傳統(tǒng)的豐富和拓展，對(duì)于20世紀(jì)中國(guó)人的審美方式的變革，對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)教育的改進(jìn)，對(duì)于20世紀(jì)中國(guó)激蕩的社會(huì)化運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)等，其影響之顯著，自不待言，不用贅述?？傊?，中國(guó)油畫(huà)已經(jīng)成為中國(guó)現(xiàn)代文化建設(shè)中不可或缺的重要組成部分。

二、當(dāng)代中國(guó)油畫(huà)創(chuàng)作遭遇的時(shí)代背景的影響

百年中國(guó)油畫(huà)已經(jīng)取得了顯著的成就，顯然，具備了良好基礎(chǔ)的當(dāng)代中國(guó)油畫(huà)應(yīng)該繼續(xù)發(fā)展和提升。然而，由于當(dāng)代國(guó)內(nèi)外文化環(huán)境的變遷，中國(guó)油畫(huà)如何繼續(xù)發(fā)展面臨一系列新問(wèn)題，遭遇了思想和認(rèn)識(shí)上的困惑，致使相當(dāng)部分的油畫(huà)家感到迷茫，甚至中國(guó)油畫(huà)還要不要發(fā)展都成為一個(gè)問(wèn)題。何以如此？概括起來(lái)，當(dāng)代中國(guó)油畫(huà)面臨的問(wèn)題主要有這幾個(gè)方面：

第一，藝術(shù)市場(chǎng)化的影響。20世紀(jì)90年代之后，中國(guó)藝術(shù)市場(chǎng)化的傾向日趨顯見(jiàn)。對(duì)于油畫(huà)創(chuàng)作而言，油畫(huà)市場(chǎng)化產(chǎn)生兩個(gè)問(wèn)題：一是從市場(chǎng)的角度分裂或是顛覆了油畫(huà)的藝術(shù)價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)。此前油畫(huà)的藝術(shù)價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)只有藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)，而市場(chǎng)化出現(xiàn)以后，它以價(jià)格的方式確定了藝術(shù)和學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)之外的市場(chǎng)化的標(biāo)準(zhǔn)。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是誰(shuí)的市場(chǎng)價(jià)格高似乎誰(shuí)的藝術(shù)水準(zhǔn)就高，這在社會(huì)中嚴(yán)重動(dòng)搖了藝術(shù)自身的學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)；二是藝術(shù)家創(chuàng)作的自由意志在一定程度上被藝術(shù)市場(chǎng)左右了，甚至完全被市場(chǎng)淹沒(méi)了。很多畫(huà)家其實(shí)是在跟著市場(chǎng)走，在為市場(chǎng)作畫(huà)而不自知，市場(chǎng)對(duì)青年一代的影響更為明顯。

全山石 《塔什庫(kù)爾干農(nóng)婦》 布面油畫(huà) 106cm×85cm 2013年

第二，大眾文化的興盛對(duì)油畫(huà)產(chǎn)生了不小的沖擊。隨著90年代之后中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，大眾文化猛然興起和快速流行，諸如電視、電影、數(shù)碼影像、新興媒體、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)等，使得今天中國(guó)社會(huì)大眾的文化消費(fèi)種類已經(jīng)非常多樣，人們具有了更多的文化選擇，致使作為傳統(tǒng)藝術(shù)圖像生產(chǎn)的油畫(huà)的觀眾群體被嚴(yán)重分流，整個(gè)社會(huì)對(duì)于油畫(huà)的關(guān)注度日益下降，甚至油畫(huà)已經(jīng)處于社會(huì)文化邊緣的境地，這讓很多畫(huà)家為油畫(huà)的前景感到擔(dān)憂。油畫(huà)在今天繁復(fù)的文化環(huán)境中還能何為？

第三，數(shù)碼影像的迅捷發(fā)展對(duì)于油畫(huà)的影響。90年代之后，數(shù)碼影像技術(shù)的飛速發(fā)展，攝影圖像獲取的方便與快捷，越來(lái)越多的畫(huà)家依賴于照片作畫(huà)，油畫(huà)遭遇了圖像和油畫(huà)之間的復(fù)雜關(guān)系問(wèn)題。依賴于照片作畫(huà)有三種情形：一是利用照片；二是畫(huà)成照片，即畫(huà)得像照片；三是把照片當(dāng)作創(chuàng)作的對(duì)象?？墒钱?dāng)越來(lái)越多的油畫(huà)畫(huà)得像照片的時(shí)候，就出現(xiàn)了一個(gè)問(wèn)題：既然畫(huà)得像照片，油畫(huà)的效果等同于照片的效果，即意味著照片可以替代油畫(huà)，那么油畫(huà)存在的價(jià)值在哪里？顯然，油畫(huà)照片化嚴(yán)重削弱了油畫(huà)的本體語(yǔ)言特色和價(jià)值所在。在老一輩油畫(huà)家及很多有識(shí)之士的反復(fù)呼吁和糾正下，油畫(huà)照片化的趨勢(shì)似乎得到了一定程度的遏制，但是作為一個(gè)油畫(huà)現(xiàn)象，這個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題依然存在，并影響著很多油畫(huà)家的創(chuàng)作觀念和作品總體面貌。

第四，當(dāng)代藝術(shù)在觀念上對(duì)中國(guó)油畫(huà)的沖擊。21世紀(jì)之后，當(dāng)代藝術(shù)日益活躍，特別是借助國(guó)際藝術(shù)市場(chǎng)不斷刷新的拍賣紀(jì)錄，刺激著社會(huì)的神經(jīng)，吸引著人們的眼球，開(kāi)始產(chǎn)生越來(lái)越大的影響力。當(dāng)代藝術(shù)以影像、裝置、行為等新奇的形式表達(dá)著藝術(shù)家的觀念，因而，在當(dāng)代藝術(shù)看來(lái)，繪畫(huà)已經(jīng)不再是重要的藝術(shù)手段和語(yǔ)言，它作為一門傳統(tǒng)的藝術(shù)形式已經(jīng)“落伍了”“過(guò)時(shí)了”，因此，西方一度出現(xiàn)了“繪畫(huà)消亡論”，這嚴(yán)重沖擊著架上繪畫(huà)的創(chuàng)作理念。即便還使用繪畫(huà)語(yǔ)言，當(dāng)代藝術(shù)也認(rèn)為，表達(dá)的思想和觀念是首要的，表達(dá)藝術(shù)的手段不應(yīng)該限定，因此，不論什么方法、技術(shù)和手段都可以使用，只要能恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)出自己的觀念就好。在這個(gè)邏輯之下，油畫(huà)本體的語(yǔ)言就變得不再重要。自然，油畫(huà)的語(yǔ)言特色也不重要，那么油畫(huà)作為一個(gè)畫(huà)種存在的價(jià)值和意義就成了疑問(wèn)，由此這個(gè)畫(huà)種就可能會(huì)被消解?？梢钥吹贸鰜?lái)，相比于其他問(wèn)題，當(dāng)代藝術(shù)的觀念對(duì)于油畫(huà)發(fā)展的沖擊是最大的，甚至是根本性的。與被稱為油畫(huà)家相比，今天很多的油畫(huà)家更愿意被稱為藝術(shù)家，這其實(shí)就是當(dāng)代藝術(shù)觀念對(duì)油畫(huà)家產(chǎn)生的潛在沖擊和油畫(huà)家的觀念在無(wú)形中發(fā)生的變化。

第五，中國(guó)油畫(huà)與西方油畫(huà)表現(xiàn)出了不同的發(fā)展路徑。百年來(lái)，西方油畫(huà)的發(fā)展態(tài)勢(shì)是一個(gè)漸趨式微的過(guò)程，如今油畫(huà)已經(jīng)完全處于邊緣化的狀態(tài)，而當(dāng)代藝術(shù)居于無(wú)可爭(zhēng)辯的主流地位；而中國(guó)油畫(huà)的發(fā)展態(tài)勢(shì)與西方正好相反，它是一個(gè)漸趨發(fā)展繁榮的過(guò)程。當(dāng)下油畫(huà)在中國(guó)方興未艾，但是，西方油畫(huà)一直是中國(guó)油畫(huà)的參照對(duì)象，如果西方油畫(huà)或藝術(shù)的發(fā)展被看成是世界潮流的話，那么中國(guó)油畫(huà)該何去何從？中國(guó)油畫(huà)還有必要繼續(xù)發(fā)展嗎？它符合世界藝術(shù)發(fā)展的趨勢(shì)嗎？這些問(wèn)題令中國(guó)油畫(huà)家普遍感到迷惑。

第六，中國(guó)油畫(huà)面臨如何繼續(xù)發(fā)展的課題考驗(yàn)。中國(guó)油畫(huà)經(jīng)過(guò)百年的努力，如今在各方面都達(dá)到了一個(gè)相當(dāng)高的水平，可以說(shuō)普遍邁上了學(xué)術(shù)的高原。那么在這樣的基礎(chǔ)上，中國(guó)油畫(huà)還如何繼續(xù)發(fā)展和提高？學(xué)術(shù)的提升方向在哪里？是否還存在著創(chuàng)造油畫(huà)藝術(shù)高峰的可能，又該如何邁向這個(gè)新高峰呢？如果說(shuō)前述的問(wèn)題都是油畫(huà)面臨的外部問(wèn)題的話，那么中國(guó)油畫(huà)自身的進(jìn)一步提升則是內(nèi)部的問(wèn)題。困難之點(diǎn)就在于，當(dāng)代西方油畫(huà)式微，中國(guó)油畫(huà)幾乎失去了參考和借鑒的對(duì)象，而中國(guó)油畫(huà)過(guò)去積淀的學(xué)術(shù)高度需要繼續(xù)提升，中國(guó)油畫(huà)家需要找到堅(jiān)定的前行方向。這是時(shí)代提出的大課題，這就對(duì)中國(guó)油畫(huà)家的思考力和創(chuàng)造力提出了全新的挑戰(zhàn)，這也是當(dāng)代很多油畫(huà)家感到困惑難解的學(xué)術(shù)問(wèn)題。

三、中國(guó)油畫(huà)要不要繼續(xù)發(fā)展？

受當(dāng)代藝術(shù)觀念的沖擊，百年來(lái)中國(guó)油畫(huà)與西方油畫(huà)展現(xiàn)出了不同的邏輯線路和演進(jìn)結(jié)果，中國(guó)油畫(huà)與西方油畫(huà)的區(qū)別在今天似乎愈加分明，二者甚至南轅北轍。那么，當(dāng)代中國(guó)油畫(huà)要不要繼續(xù)發(fā)展？意義在哪里？答案是肯定的。顯見(jiàn)的理由如下：

第一，發(fā)展中國(guó)油畫(huà)是當(dāng)代中國(guó)文化發(fā)展的需要。百年來(lái)，油畫(huà)藝術(shù)對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代文化的建設(shè)、對(duì)中國(guó)人現(xiàn)代意識(shí)的構(gòu)建產(chǎn)生了非常重要的影響。油畫(huà)作為現(xiàn)代藝術(shù)學(xué)科進(jìn)入中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)教育體系，完全改變了中國(guó)藝術(shù)教育的知識(shí)結(jié)構(gòu)以及中國(guó)人的審美認(rèn)知和觀看世界的方式。如果沒(méi)有油畫(huà)的存在，中國(guó)的現(xiàn)代美術(shù)教育將完全是另外一幅圖景，中國(guó)的現(xiàn)代文化特別是美術(shù)將大大缺失一塊。

第二，中國(guó)油畫(huà)具有廣泛的受眾群體。從陌生，到熟悉，再到喜愛(ài)，百年來(lái)中國(guó)社會(huì)大眾對(duì)油畫(huà)的感情已經(jīng)不可同日而語(yǔ)了。如今，在美術(shù)館里就可看到，只要是優(yōu)秀的油畫(huà)展覽，不論是國(guó)內(nèi)的還是國(guó)外的，觀展的社會(huì)公眾總是絡(luò)繹不絕，甚至人流如潮，這說(shuō)明油畫(huà)受到了大眾的喜愛(ài)，在中國(guó)社會(huì)已經(jīng)形成了自己的觀眾群，有了一定的社會(huì)基礎(chǔ)，表明它確實(shí)在中國(guó)已經(jīng)落地生根、開(kāi)花結(jié)果了。喜愛(ài)油畫(huà)的人們，還包括數(shù)萬(wàn)名數(shù)量龐大的從事油畫(huà)創(chuàng)作的藝術(shù)家，他們更希望油畫(huà)得到進(jìn)一步的發(fā)展和創(chuàng)新。

第三，油畫(huà)是中國(guó)人認(rèn)識(shí)和理解西方文化的一條非常重要的途徑。油畫(huà)是西方繪畫(huà)的代名詞，是西方文化藝術(shù)成就的高度體現(xiàn)，從藝術(shù)思想、語(yǔ)言形式到人文歷史、現(xiàn)實(shí)生活、思想觀念、社會(huì)習(xí)俗等西方的多方面的成就與特色都包蘊(yùn)在油畫(huà)中。正是通過(guò)對(duì)油畫(huà)的學(xué)習(xí)，中國(guó)人懂得了欣賞油畫(huà)，進(jìn)而借助油畫(huà)理解和認(rèn)識(shí)了西方的藝術(shù)和文化。反之，如果我們沒(méi)有學(xué)習(xí)油畫(huà)，或者消解油畫(huà)的價(jià)值，不懂油畫(huà)的語(yǔ)言特色，那么走進(jìn)羅馬、巴黎大量存在的美術(shù)館、博物館，我們能夠看懂收藏其中的大量油畫(huà)嗎？我們能夠認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興、巴洛克、羅可可，以至古典主義、浪漫主義、印象主義、現(xiàn)代主義等西方藝術(shù)嗎？更不用說(shuō)其中包含的文化思想、哲學(xué)觀念、社會(huì)意識(shí)等了。可以說(shuō)，懂得油畫(huà)是中國(guó)人認(rèn)識(shí)和理解西方藝術(shù)和文化的一條重要途徑。不用說(shuō)，中國(guó)的當(dāng)代文化需要進(jìn)一步的發(fā)展，在中、西方文化包容互鑒的全球化的今天，中國(guó)文化的發(fā)展離不開(kāi)與世界各國(guó)優(yōu)秀文化的深入交流，中國(guó)文化也不可能脫離世界文化的發(fā)展大環(huán)境而獨(dú)自存在，那么，繼續(xù)深入認(rèn)識(shí)西方文化，與西方文化展開(kāi)切實(shí)的交流而共同進(jìn)步，仍是中國(guó)文化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)條件和應(yīng)有之義，由此，繼續(xù)發(fā)展中國(guó)油畫(huà)，是現(xiàn)實(shí)的必然選擇。

第四，這是中國(guó)油畫(huà)自身發(fā)展的需要。經(jīng)過(guò)幾代藝術(shù)家的辛勤努力，中國(guó)油畫(huà)取得了令人欣喜的成就，展現(xiàn)出了一定程度上的中國(guó)特色，這個(gè)成就的取得非常不易。中國(guó)油畫(huà)已經(jīng)成為20世紀(jì)中國(guó)現(xiàn)代文化的重要組成部分，在事實(shí)上已經(jīng)形成了中國(guó)油畫(huà)的百年傳統(tǒng)。這個(gè)傳統(tǒng)對(duì)于中國(guó)藝術(shù)家的成長(zhǎng)早已產(chǎn)生了重大的影響，并在今天的藝術(shù)教育和社會(huì)文化生活中繼續(xù)發(fā)揮著重要的作用。中國(guó)油畫(huà)在今天具有良好發(fā)展態(tài)勢(shì)，沒(méi)有理由不繼續(xù)向前發(fā)展。相反，如果按照西方當(dāng)代藝術(shù)的觀念，就可能弱化甚至消解中國(guó)油畫(huà)的價(jià)值，從而使中國(guó)油畫(huà)失去發(fā)展的活力，那就有可能導(dǎo)致油畫(huà)的逐漸衰退。那么，具有百年傳統(tǒng)的油畫(huà)就可能失去在中國(guó)當(dāng)代文化中的影響和應(yīng)有的作用，也可能會(huì)使百年以來(lái)的藝術(shù)家所努力的成果付之東流。顯然，如果油畫(huà)自身不能得到繼承和發(fā)展，不進(jìn)則退，不僅可能會(huì)導(dǎo)致油畫(huà)的衰落，也會(huì)喪失業(yè)已存在的油畫(huà)傳統(tǒng)，這對(duì)于百年中國(guó)油畫(huà)而言將是一個(gè)巨大的損失。由此，中國(guó)油畫(huà)只有繼續(xù)發(fā)展，才能不斷拓展和提升學(xué)術(shù)水平，邁向新高峰，才有可能走出一條真正具有中國(guó)特色和創(chuàng)造力的藝術(shù)之路。

四、如何認(rèn)識(shí)中國(guó)油畫(huà)面臨的問(wèn)題？

讓中國(guó)油畫(huà)繼續(xù)發(fā)展，我們自然應(yīng)當(dāng)認(rèn)真對(duì)待和思考目前所遭遇的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。關(guān)于藝術(shù)市場(chǎng)化對(duì)于油畫(huà)的影響，這個(gè)問(wèn)題在90年代前后就已經(jīng)產(chǎn)生。油畫(huà)市場(chǎng)的興起確實(shí)一度對(duì)油畫(huà)產(chǎn)生了不小的沖擊，曾經(jīng)不少優(yōu)秀的畫(huà)家經(jīng)不起市場(chǎng)的誘惑而最終埋沒(méi)于市場(chǎng)。如今市場(chǎng)常常打著學(xué)術(shù)的旗號(hào)，學(xué)術(shù)也時(shí)常利用市場(chǎng)的資本，再加上媒體的推波助瀾，由此造成了魚(yú)龍混雜、泥沙俱下、學(xué)術(shù)與市場(chǎng)不容分辨的情形。其實(shí)，應(yīng)該看到，市場(chǎng)如同一把雙刃劍，有好的作用也有負(fù)面的影響。當(dāng)代油畫(huà)藝術(shù)的繁榮發(fā)展離不開(kāi)市場(chǎng)的作用。沒(méi)有市場(chǎng)資金的支持，油畫(huà)藝術(shù)各項(xiàng)活動(dòng)也難獲得充裕的資金，吸引社會(huì)的目光，畫(huà)家的創(chuàng)作與生活條件的改善也不容易解決。問(wèn)題在于市場(chǎng)時(shí)常會(huì)攪亂藝術(shù)的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，這是它的負(fù)面影響。應(yīng)當(dāng)看到，藝術(shù)市場(chǎng)自有市場(chǎng)的規(guī)律，追求的是利益化；而藝術(shù)追求的首先應(yīng)當(dāng)是學(xué)術(shù)的進(jìn)步和提升，藝術(shù)自有學(xué)術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)。應(yīng)當(dāng)把藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)和市場(chǎng)的標(biāo)準(zhǔn)分開(kāi)，市場(chǎng)的歸市場(chǎng)，學(xué)術(shù)的歸學(xué)術(shù)。以油畫(huà)藝術(shù)自身的歷史作為價(jià)值判斷的坐標(biāo)，學(xué)術(shù)的判斷標(biāo)準(zhǔn)自然清晰可見(jiàn)。

90年代，隨著中國(guó)商業(yè)經(jīng)濟(jì)和都市文化的快速發(fā)展，大眾文化廣泛興起，諸多電影、電視、廣告、媒體、音樂(lè)會(huì)、動(dòng)漫、數(shù)碼影像，以至如今興盛的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)終端、自媒體等多種多樣的大眾文化形式，豐富著人們的日常生活，這意味著人們的文化消費(fèi)選擇具有了多樣性。多樣化的消費(fèi)選擇必然在一定程度上分散了屬于傳統(tǒng)靜態(tài)特征的油畫(huà)的關(guān)注度和受眾群體。很顯然，這種狀況是當(dāng)代社會(huì)一個(gè)不可阻擋的現(xiàn)實(shí)發(fā)展潮流。大眾文化形式的多樣化，也意味著彼此之間存在著競(jìng)爭(zhēng)，哪種形式更受歡迎，關(guān)鍵在于其能否提供更具品質(zhì)更能順應(yīng)時(shí)代需求的作品。不用說(shuō)，油畫(huà)具有自身的特色，具有其他藝術(shù)形式不可替代的價(jià)值。問(wèn)題在于，在大眾多樣化的文化選擇中，油畫(huà)能否繼續(xù)提供受眾需要的更具有藝術(shù)品質(zhì)的作品，繼續(xù)發(fā)揮油畫(huà)應(yīng)有的文化作用。因此，問(wèn)題的實(shí)質(zhì)不在于受眾群體的分流，而在于油畫(huà)應(yīng)體現(xiàn)出創(chuàng)造的活力，為社會(huì)和觀眾提供更符合當(dāng)代審美價(jià)值的作品，滿足和引導(dǎo)社會(huì)的文化需求，只有這樣，中國(guó)油畫(huà)才能繼續(xù)擁有和吸引更多喜愛(ài)油畫(huà)的社會(huì)公眾。

自從19世紀(jì)攝影照片出現(xiàn)之后，照片對(duì)于油畫(huà)的影響就已經(jīng)產(chǎn)生了，如德拉克洛瓦、庫(kù)爾貝、德加等很多畫(huà)家就已經(jīng)開(kāi)始利用照片作畫(huà)了，中國(guó)的情形同樣如此。21世紀(jì)前后，數(shù)碼技術(shù)日新月異，獲取照片變得異常簡(jiǎn)單、方便和快捷，這使得越來(lái)越多的畫(huà)家依賴于照片進(jìn)行創(chuàng)作。依賴照片畫(huà)畫(huà)主要有三種情形：一是利用照片，即利用照片快速方便的記錄形象功能，搜集形象，以參考照片上的形象進(jìn)行創(chuàng)作；二是照著照片作畫(huà)，即把油畫(huà)畫(huà)得像一張照片；三是把照片當(dāng)作創(chuàng)作的對(duì)象和靈感來(lái)源。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，攝影照片的主要功能是記錄和傳播，而油畫(huà)主要是用來(lái)表達(dá)作者的思想感情的，具有獨(dú)特的藝術(shù)形式之美。利用照片當(dāng)然不成為問(wèn)題，畢竟攝影對(duì)于形象的獲取比手繪要方便得多，這會(huì)有助于增加畫(huà)家的形象儲(chǔ)備。而畫(huà)照片就產(chǎn)生了問(wèn)題，如果把油畫(huà)畫(huà)得像一張照片，意味著其功能與攝影一致，那么油畫(huà)又有何存在的意義？重要的是，畫(huà)得像照片，會(huì)嚴(yán)重弱化油畫(huà)的本體語(yǔ)言特色，使審美感覺(jué)變得單一以至單調(diào)，由此使油畫(huà)喪失作為一種形式語(yǔ)言豐富的獨(dú)特美感，從而失去其根本的藝術(shù)價(jià)值。因此，油畫(huà)與照片應(yīng)該保持各自的特性并拉開(kāi)距離，油畫(huà)應(yīng)該探索和發(fā)揮自身無(wú)可替代的藝術(shù)特質(zhì)。當(dāng)然，把照片作為創(chuàng)作的對(duì)象，本質(zhì)上不同于畫(huà)得像照片，這其中依然具有個(gè)人藝術(shù)化的處理，只不過(guò)是把創(chuàng)作的對(duì)象從“第一自然”轉(zhuǎn)變?yōu)椤暗诙匀弧薄?/p>

當(dāng)代藝術(shù)認(rèn)為，油畫(huà)過(guò)時(shí)了，只要能夠表達(dá)自己的思想觀念，什么材料都可以使用，不必受限于特定的畫(huà)種，應(yīng)該打破畫(huà)種的界限。從藝術(shù)應(yīng)該以最恰當(dāng)?shù)姆绞奖磉_(dá)思想觀念來(lái)說(shuō)，當(dāng)代藝術(shù)對(duì)于材料自由使用的主張是有其道理的。問(wèn)題就在于，當(dāng)代藝術(shù)是以觀念表達(dá)為上的，只把材料作為表達(dá)的工具使用，會(huì)忽略了材料本身所包含的特定審美價(jià)值。油畫(huà)所依附的特定的材料（包括媒介劑和畫(huà)底）和它的各種的運(yùn)用方法與技巧，使得油畫(huà)呈現(xiàn)出獨(dú)特的視覺(jué)美感，這種美感很大程度上就是油性物質(zhì)材料和技藝所展現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)特性，這是其他材料所不可代替的。這也是油畫(huà)作為一種獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言和形式所存在的價(jià)值，而且早已形成了悠久深厚的藝術(shù)傳統(tǒng)。如果忽略、弱化或消除了這種材料以及技藝創(chuàng)造的美感，就等于消解了油畫(huà)的價(jià)值。實(shí)際上，油畫(huà)這種獨(dú)特的美感與自由表達(dá)思想觀念的當(dāng)代藝術(shù)并不是對(duì)立和矛盾的，當(dāng)代藝術(shù)的觀念表現(xiàn)并不能代替油畫(huà)藝術(shù)的特色和價(jià)值，油畫(huà)同樣應(yīng)當(dāng)探索自己的當(dāng)代性。注重觀念表達(dá)的藝術(shù)家盡可以去自由地選擇不同的材料進(jìn)行創(chuàng)作，而喜愛(ài)油畫(huà)特色的畫(huà)家依然可以把油畫(huà)作為自己思想表達(dá)的語(yǔ)言，體現(xiàn)自己的興趣和價(jià)值所在，二者完全可以并行不悖、互不否定、各取所需、各得其所。中國(guó)油畫(huà)家對(duì)于油畫(huà)的本體語(yǔ)言的使用還沒(méi)有達(dá)到純?nèi)徽莆盏某潭?，還應(yīng)該繼續(xù)拓展油畫(huà)語(yǔ)言的表現(xiàn)力，并繼續(xù)探索具有中國(guó)特色的油畫(huà)，那么，有志于中國(guó)油畫(huà)學(xué)術(shù)進(jìn)步的藝術(shù)家完全不必受到當(dāng)代藝術(shù)觀念的影響和干擾，而應(yīng)該矢志探索中國(guó)油畫(huà)本體語(yǔ)言的發(fā)展之路。

中國(guó)油畫(huà)與西方油畫(huà)表現(xiàn)出了不同的發(fā)展路徑，讓不少中國(guó)油畫(huà)家在認(rèn)識(shí)上產(chǎn)生了不小的迷誤。有人認(rèn)為，西方藝術(shù)家普遍放棄了油畫(huà)，當(dāng)代藝術(shù)成為主流，這是世界藝術(shù)發(fā)展的朝向，因而中國(guó)畫(huà)家繼續(xù)畫(huà)油畫(huà)也沒(méi)有什么前途和意義。其實(shí)，每個(gè)國(guó)家都有自己的文化現(xiàn)實(shí)狀況，西方國(guó)家的藝術(shù)發(fā)展有其內(nèi)在的演化邏輯。油畫(huà)在西方已經(jīng)歷經(jīng)500余年，形成了深厚的藝術(shù)傳統(tǒng)，這種傳統(tǒng)的影響滲透在社會(huì)文化生活的方方面面。雖然由于現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的多種因素，致使架上油畫(huà)在西方逐漸式微。但是，油畫(huà)的深厚傳統(tǒng)依然存在，年輕人隨時(shí)可以走進(jìn)收藏大量油畫(huà)作品的美術(shù)館、博物館參觀學(xué)習(xí)，獲得有益的營(yíng)養(yǎng)，將之融化在自己的血液中，因此，西方人可以揚(yáng)棄油畫(huà)，甚至背棄油畫(huà)，但是不可能真的脫離傳統(tǒng)的影響，他們時(shí)刻擁有傳統(tǒng)的底蘊(yùn)，傳統(tǒng)就在他們的身邊和血液里。這就是西方當(dāng)代還不時(shí)出現(xiàn)高水平油畫(huà)家的原因之所在。問(wèn)題是，中國(guó)的藝術(shù)史發(fā)展邏輯必須要和西方一樣嗎？我們常常把科學(xué)與文化混淆了?？茖W(xué)（自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)）研究的是自然與世界的客觀規(guī)律，科學(xué)知識(shí)的正確與否不以人的意志為轉(zhuǎn)移，所以科學(xué)無(wú)國(guó)界、無(wú)民族性。西方發(fā)達(dá)國(guó)家在科學(xué)研究上走在世界前列，代表了世界科學(xué)發(fā)展的潮流，欠發(fā)達(dá)國(guó)家自然都應(yīng)該向之學(xué)習(xí)，以提高本國(guó)的科學(xué)水平，造福本國(guó)人民。然而，科學(xué)不等于文化。文化是會(huì)受地理環(huán)境、人文歷史、社會(huì)習(xí)俗等多種條件制約的，因而每個(gè)地區(qū)、每個(gè)民族、每個(gè)國(guó)家和時(shí)代都有不同的文化，也就是說(shuō)，文化必然具有地域性、民族性、時(shí)代性和個(gè)體性的差異。不同的國(guó)家都形成了自己獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，文化不會(huì)像科學(xué)一樣具有普遍性和趨同性。正如中國(guó)人吃飯使用筷子，西方人吃西餐使用刀叉一樣，中國(guó)人不可能為了向西方文化學(xué)習(xí)就放棄使用筷子而改用刀叉。同樣，如果文化具有世界標(biāo)準(zhǔn)和統(tǒng)一性，那么幾乎所有的國(guó)家和民族都得放棄自己的文化傳統(tǒng)而向幾個(gè)發(fā)達(dá)國(guó)家看齊，顯然，這是荒謬的。事實(shí)上，在全球化的今天，每個(gè)國(guó)家恰恰都在宣揚(yáng)和保護(hù)自己的文化傳統(tǒng)與特色，文化反而展現(xiàn)出了多樣性。因此，中國(guó)藝術(shù)史應(yīng)當(dāng)遵循本國(guó)的發(fā)展邏輯而不必完全跟著西方走。無(wú)論從已經(jīng)形成的傳統(tǒng)出發(fā)，還是從今后中國(guó)文化發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，中國(guó)油畫(huà)都應(yīng)該順應(yīng)自身發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。從發(fā)展的實(shí)際情形來(lái)講，中國(guó)不僅要繼承和發(fā)展，而且要更好地發(fā)展，這樣才能使中國(guó)的文化藝術(shù)更加豐富。否則，若使已經(jīng)形成傳統(tǒng)的中國(guó)油畫(huà)從中國(guó)文化生活中弱化乃至消失，中國(guó)人可能就失去了油畫(huà)這門藝術(shù)，那將是一種巨大的損失。當(dāng)然，中國(guó)油畫(huà)雖然遵循中國(guó)藝術(shù)發(fā)展的邏輯，但不能只管獨(dú)自封閉地走自己的路。中國(guó)油畫(huà)還應(yīng)也必須與世界更深入地交流，不僅要繼續(xù)深入地認(rèn)識(shí)西方油畫(huà)的傳統(tǒng)，也要關(guān)注當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展成果并從中汲取有益的營(yíng)養(yǎng)，這都是中國(guó)油畫(huà)更好發(fā)展的必要條件。

五、中國(guó)油畫(huà)進(jìn)一步發(fā)展需要梳理好三個(gè)層面的問(wèn)題

中國(guó)油畫(huà)的進(jìn)一步發(fā)展，除了處理好外部的多種關(guān)系外，說(shuō)到底，還要做好自身的內(nèi)部學(xué)術(shù)建設(shè)工作。只有在學(xué)術(shù)上不斷取得進(jìn)步，拿出令人滿意的學(xué)術(shù)成果，滿足人們的文化期待，中國(guó)油畫(huà)才能繼續(xù)在中國(guó)當(dāng)代文化建設(shè)中占據(jù)無(wú)可或缺的位置，進(jìn)而在世界藝林真正展現(xiàn)出自己的獨(dú)特風(fēng)采。詹建俊先生說(shuō)得好：“中國(guó)油畫(huà)的未來(lái)在中國(guó)油畫(huà)家的手中?！睆膬?nèi)部建設(shè)來(lái)說(shuō)，中國(guó)油畫(huà)需要處理好三個(gè)層面的問(wèn)題。從總體來(lái)說(shuō)，油畫(huà)的藝術(shù)創(chuàng)作涉及三個(gè)層面的問(wèn)題，即技術(shù)層面的問(wèn)題、藝術(shù)層面的問(wèn)題和精神層面的問(wèn)題。

第一，技術(shù)層面的問(wèn)題。油畫(huà)家需要掌握和解決很多技術(shù)性問(wèn)題，如造型、結(jié)構(gòu)、解剖、透視、明暗、光影、色彩，以及油性材料等。這套知識(shí)性的理論體系差不多是在14世紀(jì)前后（文藝復(fù)興前）由意大利以及北歐國(guó)家的前輩大師所奠定的，它形成了歐洲500多年的寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)傳統(tǒng)，并且孕育了現(xiàn)代主義傳統(tǒng)。這套繪畫(huà)知識(shí)體系是建立在觀察客觀自然對(duì)象的基礎(chǔ)上，并不斷吸收當(dāng)時(shí)科學(xué)研究的成果而逐漸豐富發(fā)展起來(lái)的，具有一定的科學(xué)性和普遍性，也造就了油畫(huà)自身所具有的特性。從這個(gè)意義上說(shuō)，油畫(huà)就是油畫(huà)，油畫(huà)的技術(shù)性知識(shí)體系沒(méi)有國(guó)界，并不會(huì)為哪一個(gè)民族或個(gè)體所獨(dú)有，這是油畫(huà)作為一門世界性的藝術(shù)語(yǔ)言的普遍性意義之所在。有人說(shuō)，油畫(huà)就是油畫(huà)，只有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，沒(méi)有中國(guó)油畫(huà)、意大利油畫(huà)、法國(guó)油畫(huà)、德國(guó)油畫(huà)等之分，就如同數(shù)學(xué)就是數(shù)學(xué)，沒(méi)有美國(guó)數(shù)學(xué)、中國(guó)數(shù)學(xué)、法國(guó)數(shù)學(xué)之分一樣。很明顯，數(shù)學(xué)屬于自然科學(xué)，探索的是自然界的客觀規(guī)律，科學(xué)知識(shí)和結(jié)論不以人的意志為轉(zhuǎn)移，科學(xué)無(wú)國(guó)界。油畫(huà)的技術(shù)問(wèn)題同樣如此，解剖學(xué)、透視學(xué)、色彩學(xué)以及現(xiàn)代藝術(shù)構(gòu)成知識(shí)等，具有客觀規(guī)律性。僅從這個(gè)意義上說(shuō)，油畫(huà)只有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是不無(wú)道理的。油畫(huà)本體語(yǔ)言的獨(dú)特魅力在很大程度上是從技術(shù)層面展現(xiàn)出來(lái)的。

百年來(lái)，幾代中國(guó)油畫(huà)家從西方引進(jìn)油畫(huà)并對(duì)其進(jìn)行深入研究，深入研討其中的藝術(shù)規(guī)律，這些工作主要是在技術(shù)層面展開(kāi)的。由此，寫(xiě)實(shí)主義成為20世紀(jì)中國(guó)油畫(huà)主要面對(duì)和解決的問(wèn)題。顯然，當(dāng)代中國(guó)油畫(huà)依然需要繼續(xù)在技術(shù)層面深入研究具有規(guī)律性的問(wèn)題，以彌補(bǔ)技術(shù)水平的欠缺和不足。然而，技術(shù)知識(shí)體系畢竟不等于藝術(shù)創(chuàng)作。技術(shù)與藝術(shù)不同，技術(shù)最終服務(wù)于藝術(shù)之目的。

第二，藝術(shù)風(fēng)格層面的問(wèn)題。油畫(huà)不只是一門科學(xué)和技術(shù)，它還是一門藝術(shù)，它表現(xiàn)和反映的是人和人的思想感情。普遍性的技術(shù)里不包含人的個(gè)性因素。因此，由不同的人來(lái)創(chuàng)作的油畫(huà)，就必然會(huì)表現(xiàn)出各種差異。堅(jiān)持油畫(huà)如同數(shù)學(xué)一樣無(wú)國(guó)界，其實(shí)就是堅(jiān)持油畫(huà)只有技術(shù)性而無(wú)藝術(shù)性，就等于否定了油畫(huà)的民族性、時(shí)代性、地域性和個(gè)體性的差異。這是不符合世界藝術(shù)史發(fā)展史實(shí)的。在實(shí)踐中，具有不同文化背景的畫(huà)家會(huì)對(duì)技術(shù)性問(wèn)題，如造型、色彩、光影、明暗，以至現(xiàn)代構(gòu)成等，在審美方面有著不同的理解，會(huì)表現(xiàn)出各不相同的處理方式，長(zhǎng)此以往，形成不同的藝術(shù)風(fēng)格。因此自然就產(chǎn)生了民族性和個(gè)體性等差異。這就能解釋為什么500多年來(lái)歐洲的諸多大師都遵循了普遍性的技術(shù)規(guī)范，但風(fēng)格、樣式、面貌的變化卻層出不窮、大異其趣。因此，具有不同文化背景的人會(huì)創(chuàng)作出不同風(fēng)格與特色的油畫(huà)，這是油畫(huà)中民族性存在的基礎(chǔ)，也就是中國(guó)油畫(huà)追求民族特色存在的理論基礎(chǔ)。顯然，中國(guó)油畫(huà)家在藝術(shù)層面上有著自己的理解，因?yàn)橹袊?guó)油畫(huà)家要表現(xiàn)自己的生活，必然會(huì)受到中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和文化傳統(tǒng)的影響，自然會(huì)做出不同的藝術(shù)處理而追求自己的藝術(shù)風(fēng)格。

從藝術(shù)的層面來(lái)說(shuō)，油畫(huà)的標(biāo)準(zhǔn)不只有技術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)，還有藝術(shù)上的標(biāo)準(zhǔn)，這是判斷一幅油畫(huà)藝術(shù)水平高低的重要方面。從某種意義上說(shuō)，20世紀(jì)五六十年代提倡的油畫(huà)民族化的藝術(shù)主張和實(shí)踐探索，就是中國(guó)藝術(shù)家追求自己的獨(dú)特風(fēng)格和語(yǔ)言形式的嘗試。正是在藝術(shù)層面對(duì)于藝術(shù)形式做出的不同處理，使得中國(guó)油畫(huà)正在形成自己的一定特色，這是中國(guó)油畫(huà)被中國(guó)大眾和很多國(guó)家的人們所接受和喜愛(ài)的根本原由，也是中國(guó)油畫(huà)在中國(guó)能夠不斷發(fā)展、獲得生命力的社會(huì)基礎(chǔ)。毋庸置疑，中國(guó)油畫(huà)具有自己的民族特性是對(duì)世界油畫(huà)藝術(shù)的豐富和發(fā)展。然而，對(duì)于藝術(shù)形式和語(yǔ)言的不同處理和追求最終是出于個(gè)體精神內(nèi)在表達(dá)的需要。

第三，精神層面的問(wèn)題。尋求不同的藝術(shù)風(fēng)格，說(shuō)到底是為了表現(xiàn)藝術(shù)家自己獨(dú)特的思想感情。思想感情與藝術(shù)風(fēng)格不可分離。精神表達(dá)的特質(zhì)如何，首先取決于藝術(shù)家個(gè)體的心靈世界，由藝術(shù)家個(gè)體的成長(zhǎng)經(jīng)歷、知識(shí)背景、生存環(huán)境、社會(huì)習(xí)俗和文化傳統(tǒng)等所決定，因此個(gè)體的創(chuàng)作常常又反映出了時(shí)代性、民族性、地域性等更為整體和宏觀的文化特征。優(yōu)秀的藝術(shù)大師總是在深刻地表達(dá)著自己的精神性和人性的同時(shí)，又常常透露和反映出一個(gè)時(shí)代的精神特征和文化狀況。中國(guó)油畫(huà)家進(jìn)行藝術(shù)風(fēng)格的探索和創(chuàng)造，當(dāng)然也是為了表現(xiàn)自己的思想感情和藝術(shù)精神，但其精神問(wèn)題又涉及了中國(guó)藝術(shù)傳統(tǒng)、社會(huì)現(xiàn)實(shí)，以及他所吸取的西方古典與現(xiàn)代，乃至當(dāng)代的藝術(shù)觀念等。可以說(shuō)，對(duì)于精神的表達(dá)，最終決定了一幅作品總體的藝術(shù)面貌和深度。西方當(dāng)代優(yōu)秀的油畫(huà)家或藝術(shù)家常常從精神表達(dá)的深度來(lái)確立自己的文化高度。因此，深入地挖掘自己的精神世界，表現(xiàn)出自己的精神深度，是中國(guó)藝術(shù)家始終要深入思考的重要問(wèn)題。

這樣看來(lái)，梳理和處理好技術(shù)層面、藝術(shù)層面和精神層面這三個(gè)層面的問(wèn)題，也就自然產(chǎn)生和形成了中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，即技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)（高與低）、藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)（獨(dú)特的形式語(yǔ)言）和精神標(biāo)準(zhǔn)（深和淺）。把這三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)放到縱向的藝術(shù)歷史與橫向的現(xiàn)實(shí)比較所形成的坐標(biāo)中去，自然會(huì)讓藝術(shù)家看清自己的努力狀況以及自己的藝術(shù)走向。

六、堅(jiān)持走中國(guó)油畫(huà)的自主發(fā)展之路

在中國(guó)油畫(huà)百年的歷史發(fā)展過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)說(shuō)，1978年以來(lái)的這40年是發(fā)展最為迅速、成果最為顯著的40年。其中最大的變化應(yīng)該是中國(guó)油畫(huà)家在心態(tài)上的變化。在封閉了30年之久，1978年改革開(kāi)放剛剛開(kāi)始的時(shí)候，中國(guó)油畫(huà)家對(duì)于西方油畫(huà)從歷史、理論到當(dāng)代資訊都處于求知若渴的狀態(tài)。無(wú)論是古典、現(xiàn)代還是當(dāng)代，都有人去學(xué)習(xí)、研究和借鑒，一度以西方的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)為自己的準(zhǔn)則。40年后的今天，情形已經(jīng)完全發(fā)生了變化。40年中，隨著中國(guó)油畫(huà)家的學(xué)術(shù)視野得到開(kāi)闊和藝術(shù)水平得到大幅度的提升，中國(guó)藝術(shù)家的文化自信心已經(jīng)大增，今非昔比。特別重要的是，中國(guó)油畫(huà)在這40年的藝術(shù)實(shí)踐中，通過(guò)各種努力，以及各種經(jīng)驗(yàn)得失的檢驗(yàn)和反思，逐漸找到了自身的努力方向，正在實(shí)踐層面慢慢形成自己的藝術(shù)判斷標(biāo)準(zhǔn)，不再隨著西方的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)而亦步亦趨。

中國(guó)油畫(huà)事實(shí)上已經(jīng)形成了20世紀(jì)新的藝術(shù)傳統(tǒng)，但是如果要最終演化成為深厚的中國(guó)藝術(shù)傳統(tǒng)，并在中國(guó)民間具有廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)，為中國(guó)老百姓真正所熟悉和喜愛(ài)，如同外來(lái)的揚(yáng)琴、琵琶、獅子舞一樣，徹底融入中華民族的血液里，成為中國(guó)文化傳統(tǒng)中非常重要的組成部分，可能還需要花費(fèi)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)段，所以中國(guó)油畫(huà)要進(jìn)一步發(fā)展，展現(xiàn)出自己的生命活力。

中國(guó)油畫(huà)家必定會(huì)更加清醒地凸顯文化上的自覺(jué)精神，更加篤定走具有民族特色的自主發(fā)展道路。這條道路應(yīng)該是在充分吸收和借鑒東西方一切有益營(yíng)養(yǎng)的基礎(chǔ)上，反映出當(dāng)代中國(guó)人的生活現(xiàn)實(shí)和思想感情，并具有人類情感的普遍性，在藝術(shù)上具有中國(guó)獨(dú)特的表達(dá)方式、形式語(yǔ)言和精神風(fēng)貌，貢獻(xiàn)并有益于世界文化藝術(shù)的發(fā)展和進(jìn)步。