張一諾 劉盈含

一只可愛的樹蛙在雨中“舉”葉當(dāng)傘，“打傘樹蛙”因“堅(jiān)強(qiáng)倔強(qiáng)”走紅網(wǎng)絡(luò)。一只胖乎乎的小熊幾經(jīng)艱難，終于通過熊媽媽給它“設(shè)置”的考驗(yàn)，母仔并行于白雪峭壁之上，被網(wǎng)友感嘆“母愛偉大”“成長(zhǎng)不易”……

在公眾所見的眾多野生動(dòng)物主題影像中，不乏一些看上去充滿藝術(shù)美感與自然震撼力的圖像，但在這些唯美圖像的背后，卻往往伴隨虛假的手段與對(duì)野生動(dòng)物健康乃至生命的傷害：那只“打傘樹蛙”是將青蛙黏在葉子上，然后用噴壺灑水形成的效果。勵(lì)志的熊媽熊娃，其實(shí)是母熊感覺無人機(jī)對(duì)它們形成威脅后被迫作出的應(yīng)激反應(yīng)……

走進(jìn)大自然，去感受、記錄、傳播野生動(dòng)物的美好，當(dāng)屬善舉。但是，當(dāng)名利誘惑讓一些人欲壑難填時(shí)，拍攝純凈動(dòng)物世界的初心也就布滿了殘忍與污漬。如何讓野生動(dòng)物攝影背后再無傷害？這是新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)大背景下，對(duì)社會(huì)公眾生態(tài)意識(shí)和相關(guān)行業(yè)生態(tài)智慧的考量。

生態(tài)攝影必須體現(xiàn)“三性”

作為中國(guó)最早提出生態(tài)攝影理念并實(shí)踐的人士，原國(guó)家林業(yè)局野生動(dòng)植物保護(hù)與自然保護(hù)區(qū)管理司巡視員、中國(guó)野生動(dòng)物保護(hù)協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)陳建偉見證了中國(guó)生態(tài)攝影從小到大、從弱到強(qiáng)的發(fā)展過程?！皬纳鐣?huì)背景方面講，生態(tài)攝影誕生于生態(tài)文明社會(huì)，是時(shí)代的產(chǎn)物。從具體載體講，生態(tài)攝影就是生態(tài)文化在攝影界的具體體現(xiàn)。從通俗語言講，生態(tài)攝影就是‘講生態(tài)故事的攝影?！?/p>

野生動(dòng)物攝影是生態(tài)攝影中的一個(gè)分類，其拍攝對(duì)象為野生動(dòng)物。陳建偉認(rèn)為：“生態(tài)攝影是集思想性、科學(xué)性和藝術(shù)性為一體的有機(jī)統(tǒng)一的攝影藝術(shù)?！?img src="https://cimg.fx361.com/images/2019/08/07/qkimageslystlyst201907lyst20190722-2-l.jpg"/>

“思想性是生態(tài)攝影的靈魂。生態(tài)攝影要體現(xiàn)生命共同體的宗旨，強(qiáng)調(diào)人與自然和諧共生。生態(tài)攝影必須遵循生態(tài)倫理和生態(tài)道德，其思想內(nèi)涵要符合生態(tài)文化以及生態(tài)文明建設(shè)的總體要求?？茖W(xué)性是生態(tài)攝影的根本。生態(tài)攝影要反映客觀真實(shí)，符合生態(tài)環(huán)境原真性，拍下生態(tài)關(guān)系的原真性、野生動(dòng)物的自然狀態(tài)，這是基本點(diǎn)。藝術(shù)性是生態(tài)攝影的生命。越是藝術(shù)性高的生態(tài)攝影作品，就越能夠達(dá)到教育人、感染人的目的。”

在野外拍攝過雪豹、怒江金絲猴、中華秋沙鴨等多種“國(guó)寶”的野生動(dòng)物攝影師馮江說：“最好拍攝在完全自然狀態(tài)下、不經(jīng)過任何人為干擾的野生動(dòng)物。”

世界動(dòng)物保護(hù)協(xié)會(huì)高級(jí)科學(xué)顧問孫全輝說：“人類應(yīng)當(dāng)盡量避免直接或間接打擾野生動(dòng)物。一方面，這將對(duì)野生動(dòng)物的習(xí)性產(chǎn)生影響，甚至導(dǎo)致其行為或種群科學(xué)上的改變。另一方面，人類與野生動(dòng)物頻繁接觸，會(huì)增加人類罹患一些疾病的幾率，增大人們的健康風(fēng)險(xiǎn)?！?/p>

野生動(dòng)物攝影必須拒絕傷害

中國(guó)生態(tài)攝影從20世紀(jì)90年代起步發(fā)展至今正不斷完善壯大。

與中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展同步，人們?cè)诮鉀Q了溫飽問題后開始走入自然，去關(guān)心野生動(dòng)植物及其與人類的關(guān)系問題?！皬恼w上看，這是值得肯定的好事，這種互動(dòng)是社會(huì)進(jìn)步的具體體現(xiàn)。”陳建偉說。

然而，盡管人們精神層面對(duì)生態(tài)文化的追求十分迫切，但不少人的思想意識(shí)尚未完全跟上，因此出現(xiàn)了“誘拍” “棚拍”等違背生態(tài)倫理和生態(tài)道德的不和諧音符。

“對(duì)于此類現(xiàn)象，必須及時(shí)、堅(jiān)決制止和抵制。即使以‘喜愛為出發(fā)點(diǎn)與野生動(dòng)物頻繁接觸，對(duì)它們?nèi)匀皇且环N傷害，更遑論種種獵奇和追名逐利的行為了?！标惤▊フf。

2018年2月，中國(guó)野生動(dòng)物保護(hù)協(xié)會(huì)、中國(guó)林業(yè)生態(tài)攝影協(xié)會(huì)、中國(guó)觀鳥會(huì)等聯(lián)合發(fā)布了《中國(guó)野生鳥類攝影行為規(guī)范倡議》，希望對(duì)野生鳥類攝影師的拍攝行為進(jìn)行規(guī)范和指導(dǎo)，杜絕導(dǎo)致鳥類受傷、棄巢、影響育雛等行為。時(shí)隔一年，陳建偉認(rèn)為，倡議應(yīng)進(jìn)一步修訂、完善，“以尊重野生動(dòng)物為前提，大力宣傳生態(tài)攝影理念?！?/p>

拍攝野生動(dòng)物至今已有11年的馮江坦言，入行之初，雖然并未走過“彎路”，但內(nèi)心確實(shí)也存在過攀比心和功利心，希望自己能夠拍攝到更完美、更獨(dú)特的作品。如今，馮江的心態(tài)逐漸平和：“一張優(yōu)秀的野生動(dòng)物攝影作品，背后凝聚著攝影師無數(shù)心血?，F(xiàn)在，我一般一年也就能拍出三四張真正滿意的照片。”

用食物引誘鳥類，驅(qū)車追逐大雁、野驢等行為，毫無疑問會(huì)對(duì)野生動(dòng)物造成不同程度的影響以及傷害。而將野鳥關(guān)在大棚中以營(yíng)利為目的，并且往往伴隨著未取得馴養(yǎng)繁殖許可證的非法來源，則是違反《野生動(dòng)物保護(hù)法》的行為。其殘忍之處在于由于非法獵捕、運(yùn)輸?shù)仍?，每關(guān)入棚中一只鳥，其背后往往會(huì)死去近10只它的同類。

孫全輝提出，建議加快推進(jìn)相關(guān)立法，更有針對(duì)性地規(guī)范這一行業(yè)。“無論出于客觀無知還是主觀傷害，對(duì)野生動(dòng)物造成的惡果都是一樣的。”

生態(tài)攝影的“變”與“不變”

時(shí)代的車輪滾滾向前，生態(tài)攝影也面臨著“變”與“不變”。

在云南高黎貢山、盈江等地出現(xiàn)了“塘拍”。

“塘拍”有兩種形式：一種是鳥在野外來去自由，人在掩體中等待緣分的到來。掩體搭建非常原生態(tài)，對(duì)當(dāng)?shù)刈匀簧鷳B(tài)環(huán)境和物種生存不會(huì)造成干擾。另一種是人們制造一個(gè)小環(huán)境，設(shè)置引水、喂食等環(huán)節(jié)，再讓拍攝者隱蔽起來進(jìn)行拍攝。

專家認(rèn)為，第一種“塘拍”方式對(duì)鳥友好。第二種“塘拍”方式，在適度的情況下也是可以接受的。

多次去過高黎貢山、盈江考察的陳建偉說，這些地方交通閉塞、資源匱乏，當(dāng)?shù)厝罕娒撠氈赂坏碾y度相當(dāng)大，合理規(guī)范適度的“塘拍”可以算作當(dāng)?shù)氐囊环N精準(zhǔn)脫貧方式。正因?yàn)椤疤僚摹睘楫?dāng)?shù)厝罕妿砹嗣篮蒙?，他們自覺自愿地完成了從獵鳥到護(hù)鳥的轉(zhuǎn)變?！霸谥铝餐辉５漠?dāng)下，我們要看主流，要看事物的根本發(fā)展方向。我親眼目睹了盈江群眾不斷提高生態(tài)意識(shí)，不斷提高生產(chǎn)生活水平，不斷提高社會(huì)發(fā)展的認(rèn)同度?！标惤▊フJ(rèn)為，盈江的變化正是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的體現(xiàn)。

此外，使用航空無人機(jī)對(duì)野生動(dòng)物進(jìn)行拍攝，由此影響到它們的安全，也日益成為生態(tài)攝影出現(xiàn)的新問題。

“器”在變，“道”不變。陳建偉始終堅(jiān)持人與野生動(dòng)物、人與自然和諧相處這一原則。相關(guān)部門也及時(shí)叫停了無人機(jī)對(duì)野生動(dòng)物的干擾行為。

馮江、孫全輝都呼吁媒體應(yīng)進(jìn)一步發(fā)揮作用：“一般讀者只能欣賞圖片之美，很難讀懂美麗背后的‘操作。建議媒體從業(yè)人員多與相關(guān)科研工作者溝通，將不符合科學(xué)規(guī)律和保護(hù)常識(shí)的攝影作品剔除，不要進(jìn)行傳播?！?/p>

同樣，專家們希望，國(guó)內(nèi)外生態(tài)攝影賽事的主辦方以及評(píng)委，也要正本清源，決不能在名利的驅(qū)使下將所謂“美的”而違反生態(tài)道德和社會(huì)發(fā)展要求的作品評(píng)為獲獎(jiǎng)佳作，因?yàn)檫@樣的影響是惡劣的。

“除了‘三性，我認(rèn)為生態(tài)攝影還具有現(xiàn)場(chǎng)性和歷史性的特點(diǎn)?！标惤▊リU釋說：“現(xiàn)場(chǎng)性，是指與其他類別的攝影相比，生態(tài)攝影特別要求去現(xiàn)場(chǎng)真實(shí)客觀記錄野生動(dòng)物場(chǎng)景。很多滅絕動(dòng)物或者生態(tài)關(guān)系的照片，后來都拍不到而成為珍貴的歷史鏡頭，這就是歷史性?！?/p>

陳建偉認(rèn)為：“生態(tài)攝影就是用影像來反映物種與物種、物種與其生境間的相互關(guān)系，也包括人與自然的關(guān)系。生態(tài)攝影的目的，不僅為了引起人們的注意，更應(yīng)引起人們的思考——生態(tài)的思考。可以這么說，生態(tài)攝影追求的不僅是一種畫中景，更是一種畫外意——畫外的生態(tài)意義?！?/p>

陳建偉意味深長(zhǎng)地說：“生態(tài)攝影要反映人與自然的關(guān)系，除了弘揚(yáng)美好，也鞭笞丑陋，這是和大多攝影如自然風(fēng)光攝影等只追求畫面美不同的地方。無論美丑，只要它是對(duì)現(xiàn)實(shí)生態(tài)狀況的積極思考就好。生活需要美，但不僅僅只有美。社會(huì)需要弘揚(yáng)正氣，但也需要鞭策落后?！?/p>