孫九霞

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略成為十九大以來的重要國(guó)家戰(zhàn)略，旨在實(shí)現(xiàn)“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕”的總目標(biāo)。旅游業(yè)對(duì)鄉(xiāng)村發(fā)展、鄉(xiāng)村振興的帶動(dòng)效應(yīng)已成為各界共識(shí)，但對(duì)于鄉(xiāng)村文化的振興和發(fā)展路徑討論不足，對(duì)鄉(xiāng)村旅游與鄉(xiāng)村文化振興的關(guān)系需要深入解讀。

鄉(xiāng)村旅游作為鄉(xiāng)村振興的重要?jiǎng)恿?，同時(shí)亦是傳承、恢復(fù)與振興中華傳統(tǒng)文化的有效途徑。在我國(guó)新型城鎮(zhèn)化建設(shè)和現(xiàn)代化發(fā)展過程中出現(xiàn)的鄉(xiāng)村凋敝、文化衰落、傳統(tǒng)消解等問題是文化振興實(shí)踐所需要解決的困境。作為一種特殊的現(xiàn)代化力量，鄉(xiāng)村旅游究竟能夠?qū)︵l(xiāng)村文化的發(fā)展提供哪些可能？本期筆談旨在關(guān)注鄉(xiāng)村旅游、鄉(xiāng)村文化與鄉(xiāng)村振興，探析消費(fèi)者與鄉(xiāng)村文化商品、鄉(xiāng)村建設(shè)與建設(shè)鄉(xiāng)村、游學(xué)及全域旅游中的鄉(xiāng)土與文化、鄉(xiāng)村旅游與民俗主義等概念之間的聯(lián)系，試圖就鄉(xiāng)村旅游與鄉(xiāng)村文化復(fù)興提供多視角、多維度、多元化的探索。

旅游凝視作為經(jīng)典理論，依然是辨識(shí)鄉(xiāng)村旅游與鄉(xiāng)村文化復(fù)興的一把鑰匙。旅游循環(huán)凝視與鄉(xiāng)村文化修復(fù)存在耦合關(guān)系，意味著客源地與目的地間的長(zhǎng)效循環(huán)。在旅游循環(huán)凝視下，東道主利用地方經(jīng)驗(yàn)，不斷更新本土文化，塑造出適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的鄉(xiāng)村新文化，鞏固文化自信的內(nèi)生機(jī)制。周星教授透視鄉(xiāng)村旅游中特意營(yíng)造的民俗主義現(xiàn)象，認(rèn)為這恰好是鄉(xiāng)村文化復(fù)興的契機(jī)和路徑，鄉(xiāng)村旅游真正的生命線乃是鄉(xiāng)村性，如何保持當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民俗文化的鄉(xiāng)土個(gè)性以及農(nóng)家生活方式的質(zhì)樸性，則是鄉(xiāng)村持續(xù)健康發(fā)展的關(guān)鍵;王寧教授關(guān)注鄉(xiāng)村的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并將內(nèi)生變量和外生變量歸結(jié)為鄉(xiāng)村文化復(fù)興的因素，繼而從消費(fèi)者贊助的視角，指出找尋“鄉(xiāng)村文化”商品的買主（消費(fèi)者）是借助旅游實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化復(fù)興的關(guān)鍵點(diǎn);彭兆榮教授從鄉(xiāng)村景觀、移動(dòng)性、現(xiàn)代性等背景出發(fā)，關(guān)注游學(xué)中的鄉(xiāng)土與社稷的認(rèn)知體驗(yàn)，認(rèn)為無論古代游學(xué)還是當(dāng)今研學(xué)皆被視之為一種學(xué)習(xí)和體驗(yàn)的途徑和方式，鄉(xiāng)土旅游不只是了解中國(guó)、回歸鄉(xiāng)土的一種方式，亦是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要舉措;麻國(guó)慶教授從梁漱溟先生“鄉(xiāng)村建設(shè)，實(shí)非建設(shè)鄉(xiāng)村”觀念著手，提出不能把鄉(xiāng)村看作城市來建設(shè)、要凸顯村落的多重空間、要避免傳統(tǒng)“現(xiàn)代性”理論的束縛，他認(rèn)為當(dāng)下鄉(xiāng)村建設(shè)的核心是中國(guó)社會(huì)與文化之建設(shè);張士閃教授認(rèn)為全域旅游為文化共享提供了保障，從社會(huì)實(shí)踐層面考察全域旅游的概念內(nèi)涵，發(fā)現(xiàn)其所蘊(yùn)具的“旅游革命”性質(zhì)，倡導(dǎo)以經(jīng)濟(jì)利益為體、文化共享為魂，立足中華文化的本位，建設(shè)主客共享的共同家園。