岳強(qiáng)

初秋的午后，我站在窗前看一場突如其來的雨。鄂爾多斯的雨迅疾得有如草原上的烈馬，樓宇間的柏油路瞬間成河。

驟雨初歇，我到庭院里欣賞那些出浴的花草。鄂爾多斯市文聯(lián)的吳先生站在大門口，正對著大門旁邊一塊嶄新的牌子出神——中國作家協(xié)會(huì)《民族文學(xué)》鄂爾多斯創(chuàng)作基地——那塊銀灰色的牌子，上午剛剛舉行過揭牌儀式?？匆娢易哌^來，他說，重要單位的牌子才掛在這個(gè)位置。然后，指著門楣上方幾個(gè)并列的方塊形銅牌，意味深長地說，你不覺得我們對民族文學(xué)更重視嗎？

當(dāng)然感覺得到。對民族文學(xué)的重視，正是對草原文化的重視，因?yàn)槲膶W(xué)在文化中處于核心地位?？疾於鯛柖嗨?，顛覆了我以往對游牧民族的認(rèn)知。他們不僅有剽悍的性格、威武的馬鞭和所向披靡的弓刀，還有悠遠(yuǎn)而深厚的文化積淀。忽必烈蒙古帝國的版圖，大致相當(dāng)于現(xiàn)今中國國土面積的四倍，簡直匪夷所思。在交通和通訊條件那么落后的年代，蒙古人是如何實(shí)現(xiàn)這種統(tǒng)治的呢？也許唯有從獨(dú)特的文化背景上，才能找到問題的答案。

在成吉思汗陵，一位工作人員告訴我，從成吉思汗去世到現(xiàn)在，將近八百年里，那些陵前的長明燈從未熄滅過。哦，對成吉思汗陵墓的悉心守護(hù)，體現(xiàn)了蒙古人堅(jiān)定的信仰。公元1226年，成吉思汗率領(lǐng)蒙古大軍出征西夏。行軍途中，曾在阿爾布合狩獵野馬群，并宿營于搠斡兒合惕之地。當(dāng)年的那個(gè)地方，就是如今的鄂爾多斯。成吉思汗贊美鄂爾多斯是“梅花鹿兒棲身之所，戴勝鳥兒育雛之鄉(xiāng)，衰落王朝振興之地，白發(fā)老翁享樂之邦”。次年，成吉思汗不幸駕崩于西夏。當(dāng)他的靈車行至木納呼格布爾，即現(xiàn)在的鄂爾多斯時(shí)，陷入深深的泥沼而無法移動(dòng)。于是，蒙古人在這里營造了萬世瞻仰的陵寢，修筑了永世堅(jiān)固的八白室，并由鄂爾多斯部落世代守護(hù)。蒙古語中的鄂爾多斯，意為“眾多的宮殿”。在成吉思汗心儀的土地上，鄂爾多斯部落定居下來，直到十六世紀(jì)初，鄂爾多斯萬戶成為北元六個(gè)萬戶之一。

所謂北元，是一個(gè)特殊的歷史時(shí)期。公元1368年，元朝從大都退卻后，蒙古汗廷仍然控制著廣袤的蒙古地區(qū)，史稱北元。而在此之前，蒙古帝國曾一度無敵于天下。1189年，當(dāng)蒙古族各部落共同擁戴鐵木真為全蒙古汗時(shí)，部落首領(lǐng)的特權(quán)制被一舉打破。此后，這位被尊稱為成吉思汗的蒙古族領(lǐng)袖，統(tǒng)率千軍萬馬征戰(zhàn)蒙古高原，歷經(jīng)十三翼之戰(zhàn)、闊亦田戰(zhàn)役等一系列重大戰(zhàn)役，為統(tǒng)一蒙古高原奠定了基礎(chǔ)。1206年，成吉思汗建立大蒙古國，成為蒙古王朝第一位大汗。1260年，成吉思汗之孫忽必烈繼承汗位后建立元朝，并不斷開疆拓土，使他的蒙古帝國成為當(dāng)時(shí)世界上疆域最遼闊的國家。成吉思汗、忽必烈以及歷代蒙古帝王，成為鄂爾多斯蒙古族世代祭奠的風(fēng)云人物。

蒙古族的祭祀文化源遠(yuǎn)流長。當(dāng)年，成吉思汗在茫茫草原上拉起萬群牲畜的練繩，以九十九匹白騍馬乳汁灑祭長生天，這一盛大的祭天儀式被稱為“查干蘇魯克大典”，由鄂爾多斯人世代傳承至今。鄂爾多斯傳統(tǒng)祭祀內(nèi)容廣泛，除了祭祀天地、星辰、山河、圣火、祖先、英雄，還祭祀敖包、樹木等。蒙古族的最高祭祀形式——成吉思汗祭祀，包括成吉思汗八白室祭祀和蘇勒德祭祀，是蒙古民族原始文化的集中體現(xiàn)，顯示著祭祀內(nèi)容的原始性、祭祀內(nèi)涵的神秘性、祭祀形式的獨(dú)特性和祭祀傳承的唯一性。唯其如此，成吉思汗祭典于2006年被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

作為蒙古民族的旗幟，蘇勒德是平安的保護(hù)神和民族精神的象征，而蘇勒德祭祀所弘揚(yáng)的正是這種不畏艱險(xiǎn)、勇往直前的精神力量。鄂爾多斯蒙古族世代守護(hù)和祭祀成吉思汗時(shí)期大蒙古國的三面旗幟——哈日蘇勒德（黑纛）、查干蘇勒德（白旗）和阿拉格蘇勒德（花纛），并完整地保存了諸多原始部落旗徽。家家戶戶門前豎立象征成吉思汗蘇勒德的祿馬風(fēng)旗，從而形成了鄂爾多斯蒙古族獨(dú)特的蘇勒德祭祀文化。

祿馬風(fēng)旗是鄂爾多斯蒙古人的標(biāo)志，那三叉鐵矛象征成吉思汗的蘇勒德，而印有騰飛駿馬圖案的五色小旗各有寓意——藍(lán)色象征蒼天，黃色象征大地，綠色象征草原，白色象征乳汁，紅色象征太陽和圣火，這五種顏色涵蓋了蒙古人對大自然的膜拜以及與自然萬物和諧共處的美好愿望。說到火，一位鄂爾多斯的朋友告訴我，在蒙古人心目中，火是圣潔的。他們不允許往燃燒的火中扔臟東西，也不允許潑水，火要燃盡后自然熄滅，就像人的壽終正寢。

與中原地區(qū)的農(nóng)耕文化不同，游牧民族的草原文化更加奔放和熱烈。古老的宮廷禮儀、華麗的貴族服飾、獨(dú)特的原始祭祀、多姿多彩的民間歌舞和民俗風(fēng)情，使蒙古族的游牧文化籠罩著一層神秘色彩。他們在天高地迥的草原上放牧牛羊、釀造奶酒、搟氈子、剪羊毛、套馬、狩獵、騸畜、擠奶、制作奶制品，悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的馬頭琴聲，寄托了他們對草原的無限深情。在遠(yuǎn)離滾滾紅塵的地方，他們盡情享受著清新的空氣、干凈的水、明媚的陽光和寫滿神話的星空。沒有焦慮和浮躁，不必在物欲橫流中患得患失，他們的日子簡直是一幅絢麗多彩的風(fēng)情畫。

徜徉在寬闊、整潔的鄂爾多斯大街上，個(gè)性鮮明的文化元素?zé)o處不在。鄂爾多斯大劇院的造型猶如女性的頭戴，頭戴前面鮮花盛開。大劇院對面的鄂爾多斯圖書館呈現(xiàn)出三本書的形狀，那是享譽(yù)世界的蒙古族三大歷史巨著——《蒙古秘史》《蒙古源流》和《蒙古黃金史》。在這三部博大精深的史書中，有兩部——《蒙古源流》和《蒙古黃金史》出自伊克昭盟，而伊克昭盟是鄂爾多斯市的舊稱，所以鄂爾多斯被視為蒙古族世界經(jīng)典名著的故鄉(xiāng)。文化底蘊(yùn)深厚的鄂爾多斯，曾經(jīng)涌現(xiàn)出了一批又一批才華橫溢的文人墨客，他們編寫的《金冊》《黃史》《紅史》《白史》等傳世之作，成為世人了解蒙古民族的一個(gè)窗口。

烈馬和烈酒成就了蒙古人豪放的性格，也成就了鄂爾多斯的民間文化和民間文學(xué)。民歌民謠、民間故事、祭文祭詞、祝贊詞以及民間舞蹈等藝術(shù)形式，豐富著牧民們的精神生活，也使鄂爾多斯成為聞名遐邇的民間藝術(shù)殿堂。除了以口頭形式代代相傳的民間文學(xué)外，民間敘事詩《成吉思汗兩匹駿馬傳》、英雄史詩《江格爾傳》、民間故事《阿爾寨布爾寨汗》等，還成了草原文學(xué)的經(jīng)典之作。

在烏審旗烏蘭陶勒蓋鎮(zhèn)，我們看到一座別具一格的敖包——書敖包。那座以六千塊形狀各異的石頭堆成的敖包，每一塊石頭上都鐫刻著一本書的名字。敖包是蒙古語，意為“堆子”，是人工堆成的石頭堆、木頭堆和土堆。在遼闊的草原上，那些敖包是一種路標(biāo)，只要你沿著敖包所指示的方向行走，就不會(huì)迷路。站在披著哈達(dá)的書敖包前，我想，她指向的是一條鋪滿書香的路，這條路通向詩意的遠(yuǎn)方。當(dāng)敖包漸漸演變?yōu)橐环N祭祀場所，書敖包便成了當(dāng)?shù)孛晒湃说奈幕サ?。每年農(nóng)歷四月十三日，他們聚集在書敖包周圍，舉行隆重的祭祀活動(dòng)，祈望得到文化的潤澤。蒙古人對文化的推崇，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我的想象。在他們看來，智慧來源于文化，而文化具有無堅(jiān)不摧的力量。

臺灣蒙古族作家席慕蓉回到故鄉(xiāng)后，曾專程尋訪這座書敖包，并在留言簿上寫道：兩兄弟的文化理想，成就了如此美好的境界。我想，內(nèi)蒙古的族人必定一如我今日的心情，要想誠摯地向您二位致敬，并且獻(xiàn)上深深的祝福。席慕蓉所說的兩兄弟是別速惕氏阿拉騰畢力格和哈斯畢力格，他們投資200萬元，創(chuàng)建了以蒙古文圖書史、印刷史、現(xiàn)代經(jīng)典出版物以及蒙古族作家手稿為主題的小型綜合博物館。博物館設(shè)有蒙古文字史、蒙古文古籍、蒙古文報(bào)刊史、蒙古族文人、蒙古族文人手稿、蒙古文書法欣賞等多個(gè)專題展，是目前國內(nèi)唯一一家民辦蒙古文圖書出版專業(yè)博物館。博物館里的每一本圖書都擁有自己獨(dú)立的小方格，并且與潔白的哈達(dá)同在，而席慕蓉心儀的書敖包，就在博物館后面。

博物館外面是一片曠野，蒼茫的曠野里用蒙古文漢文兩種文字豎立著一行紅色標(biāo)語——書籍是人類進(jìn)步的階梯。在鉛灰色的天空下，那行紅字顯得格外醒目。一陣?yán)滹L(fēng)吹過，零星的雨點(diǎn)飄落下來，我不禁打了個(gè)寒顫。同行的蒙古族攝影記者其力木格嫣然一笑，告訴我，她的名字是“晴朗”的意思。哦，一個(gè)崇尚文化的民族，頭頂永遠(yuǎn)有一片晴朗的天空。