李琦琳，徐 斌，章曉航

(1.浙江農(nóng)林大學(xué)風(fēng)景園林與建筑學(xué)院，浙江 臨安 311300；2.浙江杭州青山湖科技城投資發(fā)展有限公司，浙江 臨安 311300)

在21世紀全球化經(jīng)濟的浪潮下，人類社會普遍意識到傳統(tǒng)地域文化的斷裂與逐漸消亡，因此開始注重對傳統(tǒng)文化的復(fù)興，世界的多元化格局也在提醒設(shè)計師意識到傳統(tǒng)文化在景觀設(shè)計中的價值與意義，因而以主人公的心態(tài)將景觀以地域文化形式化，使傳統(tǒng)文化在景觀的設(shè)計中能夠被深入挖掘及表達。

1 鄉(xiāng)土景觀意象

1.1 鄉(xiāng)土景觀意象的概念

鄉(xiāng)土在辭典的釋義為家鄉(xiāng)、故土或地方、地區(qū)，意象則是指將主觀情意融入到客觀物象中，也可以說是借客觀物象來表達主觀情意。其中，意是指創(chuàng)作客體的主體情思，而象是寄托情思的客觀物象[1]。由此筆者將鄉(xiāng)土景觀意象解釋為在景觀設(shè)計中，將一定區(qū)域的地域文化或鄉(xiāng)土特色進行提煉與概括之后，以鄉(xiāng)土材料為主、現(xiàn)代材料為輔，同時結(jié)合傳統(tǒng)技藝或新技術(shù)來創(chuàng)造出具有一定內(nèi)涵景觀，能夠讓人們感受到親切的鄉(xiāng)土情懷及回歸故里的領(lǐng)域感。鄉(xiāng)土景觀意象是介于鄉(xiāng)土景觀與地域文化景觀之間，也可以說它是一種景觀的表現(xiàn)手法。

1.2 鄉(xiāng)土景觀意象的特性

除地方的氣候、地形、植物等外界條件，鄉(xiāng)土景觀意象是通過景觀來表達在一定區(qū)域范圍內(nèi)歷史發(fā)展演進中所形成的地域文化及人文精神，這些因素都時刻影響著當(dāng)?shù)厝说纳姝h(huán)境和生活方式[2]。鄉(xiāng)土景觀意象的特性主要表現(xiàn)在鄉(xiāng)土性、地域性及共識性3個方面。

1.2.1 鄉(xiāng)土景觀意象具有鄉(xiāng)土性 是營造鄉(xiāng)土景觀意象的首要特征，是一種傾向于以地方特色和風(fēng)土人情為主要內(nèi)涵的設(shè)計，以本地鄉(xiāng)土材料為主要的物質(zhì)載體，同時結(jié)合地方工藝設(shè)計出能夠傳承與發(fā)揚本土特色的景觀作品。

1.2.2 鄉(xiāng)土景觀具有地域性 是營造鄉(xiāng)土景觀意象的主旨，鄉(xiāng)土景觀意象在景觀設(shè)計中起著傳承地域歷史文脈或是凸顯地域特色，及展現(xiàn)地方風(fēng)貌的作用，是對地方歷史人文的尊重，又是景觀設(shè)計中的價值與意義所在。

1.2.3 鄉(xiāng)土景觀意象具有共識性 鄉(xiāng)土景觀意象的營造是對地方特色及歷史人文等要素的提取，它貼近當(dāng)?shù)厝藗兊纳?，符合?dāng)?shù)氐膶徝酪蠹熬裥枨螅軌蛟谝欢ǔ潭壬咸岣呔坝^的共識度。

2 鄉(xiāng)土景觀意象的構(gòu)成要素及營造策略

2.1 構(gòu)成要素

2.1.1 “意”——鄉(xiāng)土景觀意象的內(nèi)在精神

1)場所精神。諾伯格·舒爾茨曾發(fā)表一篇關(guān)于場所精神的文章，在文中他提出對場所精神的理解是：場所不僅具有一種獨特的特質(zhì)，同時場所應(yīng)具有特定的結(jié)構(gòu)與特性，它向我們展示自己獨特的靈魂，即“場所精神”[3]。它的實質(zhì)是人與自然之間的相互影響而形成的物質(zhì)與精神共存的空間形態(tài)。從某種角度來說，鄉(xiāng)土景觀意象的營造實際上也是對一個場所的再創(chuàng)造，通過把握場地的個性與特性，來挖掘場地的特色，從而將其融入在設(shè)計之中，以此建立一種能夠喚起人們對“鄉(xiāng)愁”記憶的場所。

2)地域文化。從廣義上來說，地域文化是一個區(qū)域的歷史文化、社會文化及民族文化的歷史變遷。本質(zhì)上來說，地域文化是通過景觀的表現(xiàn)來傳達一定的信息及意義[4]。直觀地說，地域文化的表達是以地域為基礎(chǔ)，以歷史為主線，以景觀為載體來展現(xiàn)歷史人文精神。地域文化是營造鄉(xiāng)土景觀意象的重要精神內(nèi)涵之一，通過截取歷史長河中的一段關(guān)于歷史文化的片段，將其運用在景觀設(shè)計之中，不僅賦予景觀一定的文化內(nèi)涵，同時也是傳承與發(fā)揚地域文化的重要方法。

3)鄉(xiāng)土特色。能夠表達某區(qū)域的鄉(xiāng)土特色包含許多元素，如民俗民風(fēng)，反映一定地域內(nèi)的民族風(fēng)貌，同時又是一個民族思想文化觀念形態(tài)的整體表征，同時也是構(gòu)建互相認同的價值觀念和行為習(xí)俗的基礎(chǔ)。風(fēng)水堪輿與宗教信仰等都具有鮮明的地域特色，生活方式也是地域特色的一種，不同的地理環(huán)境造就不同的生活方式，因而能創(chuàng)造出與之相應(yīng)的鄉(xiāng)土符號，如宜興紫砂、景德鎮(zhèn)陶瓷等。利用區(qū)域所具備的特征及功能對景觀進行定位，能夠創(chuàng)造出既能滿足當(dāng)?shù)厝藗兊膶徝酪螅帜軌蛲癸@地域特色的鄉(xiāng)土景觀意象。如，杭州梅家塢便是一例，它以茶產(chǎn)業(yè)為主，以“茶文化”為本地特色，營造鄉(xiāng)土景觀意象，既凸顯其鄉(xiāng)土特色，又能夠同時打造梅家塢“茶文化”的品牌形象。

2.1.2 “象”——鄉(xiāng)土景觀意象的外形載體

1)鄉(xiāng)土材料(Local Materials)。鄉(xiāng)土材料是取材于自然而不經(jīng)過二次加工的原生材料，其質(zhì)感、形式、色彩都能與環(huán)境相融合，并體現(xiàn)出樸素、簡單的自然美，如木、竹、磚、瓦、土、石等。鄉(xiāng)土材料具有地帶性特征與地域傳統(tǒng)文化烙印，反映該地域獨特的自然人文特征，取材廣泛、節(jié)能低碳，可用于營造鄉(xiāng)土景觀意象的建設(shè)[5]。鄉(xiāng)土材料是表達鄉(xiāng)土景觀意象的外形和載體，就地取材便利性并且產(chǎn)量豐富，能夠很好地表現(xiàn)當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土特色。

2)鄉(xiāng)土景觀小品。鄉(xiāng)土景觀小品指的是在室外環(huán)境中能夠活躍氛圍，體量小、美觀同時兼具使用或?qū)徝拦δ艿墓に囁囆g(shù)品，來自于人們的日常生活，能夠活躍生活氛圍，并且能夠在景觀中起到點綴作用。鄉(xiāng)土景觀小品大致可以分為雕塑類、勞作類與生活類景觀小品。雕塑類景觀小品設(shè)計的主題與表達方式是以鄉(xiāng)土性為特征，通過利用鄉(xiāng)土材料及精神意象來表達鄉(xiāng)土這一主題，體現(xiàn)出其本身鮮明的本土文化和地域特色。勞作類小品是最能夠體現(xiàn)鄉(xiāng)土景觀意象的造景元素之一，它是人們在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中歷經(jīng)時代的變遷所使用的勞作器具。其中包括耕地、灌溉、收貨、加工、運輸以及播種等農(nóng)具。生活類鄉(xiāng)土景觀小品與鄉(xiāng)土相關(guān)的生活日用品也可以作為營造鄉(xiāng)土景觀意象的素材或者標(biāo)志性符號，如生產(chǎn)力器具蓄水缸、石碾、磨盤、紡車等。

2.2 營造策略

2.2.1 鄉(xiāng)土景觀意象的坐標(biāo)建構(gòu) 鄉(xiāng)土景觀意象是以韓西麗所寫的《城市感知》的觀點和場所理論為基礎(chǔ)而提出的坐標(biāo)建構(gòu)。鄉(xiāng)土景觀意象的坐標(biāo)建構(gòu)就是借用數(shù)學(xué)坐標(biāo)系的概念來表示一點在平面上的絕對位置，鄉(xiāng)土景觀意象的坐標(biāo)系是由X軸與Y軸所構(gòu)成，X軸與Y軸分別表示的是設(shè)計的形式也就是景觀載體軸與文化內(nèi)涵軸，當(dāng)兩軸的坐標(biāo)確定時，平面上的位置將被確定，通過兩者的結(jié)合形成具有標(biāo)志性的鄉(xiāng)土景觀意象坐標(biāo)[6]。以此設(shè)計出能夠傳承地域文脈、體現(xiàn)當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土特色且屬于區(qū)域本身的標(biāo)志性景觀，“構(gòu)建地域文化、打造鄉(xiāng)土特色”是鄉(xiāng)土景觀意象的目的(圖1)。

圖1 鄉(xiāng)土景觀意象的坐標(biāo)建構(gòu)圖

2.2.2 鄉(xiāng)土意境的傳承 在景觀的設(shè)計勾畫之前，需要對場地的意境有一定的規(guī)劃，才能在相關(guān)的理論基礎(chǔ)上融入美學(xué)及文化意蘊來營造鄉(xiāng)土景觀意象。鄉(xiāng)土意境的傳承需要設(shè)計師對當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕c風(fēng)情民俗的把握和了解之上，結(jié)合景觀設(shè)計而形成一個具有一定內(nèi)涵與意境的鄉(xiāng)土情境，情與景的相互交融才能使人因境生情，從而使景觀更具吸引力。

營造鄉(xiāng)土景觀意象來塑造景觀的空間景象，從而使得景觀藝術(shù)思想得以表達。意境的傳承需以地域文化、歷史文脈的傳承為主線，同時借助造景元素來塑造。通過景觀的設(shè)計，氛圍的營造，使人進入到一個特定的空間中，在不知不覺中接受一種特定的文化熏陶，進而升華成內(nèi)在的一種地域印象或?qū)︵l(xiāng)土景觀意象的美感。鄉(xiāng)土意境傳承的關(guān)鍵所在是通過具體的景觀、景物造型去感染人們，讓他們在接受景觀藝術(shù)的視覺沖擊后能夠產(chǎn)生出一種情愫的過程，同時又能夠理解設(shè)計者的意圖。

2.2.3 地域文化的形象化表達 地域文化形象化的表達是以保留地域真實性、地域信息的拓印以及藝術(shù)化加工等3種途徑將地域信息傳輸給受眾，既能夠凸顯當(dāng)?shù)靥厣?，又加強了人們對地域文化及鄉(xiāng)土特色的了解；形象化表達方法之一是保留地域真實性，適當(dāng)保留局部的歷史片段并將其融入景觀之中，這既是對歷史的尊重也有助于場所精神的延續(xù)。如杭州南宋御街，通過展示南宋元明清等不同時代的道路遺跡來傳遞真實的歷史信息，使人們能夠直觀歷史。二是地域信息的拓印，是以圖片或文字等可視化形象將地域文化展示出來，如將具有地域性的圖片與文字以景墻、地雕等景觀形式呈現(xiàn)，人們可從中讀取地域文化的信息。三是藝術(shù)化加工，地域文化經(jīng)過藝術(shù)加工的方式能夠以生動的形象表達來傳遞地域信息，如工藝性雕塑能營造濃郁的地域文化氛圍。杭州古運河景區(qū)的雕塑以人民的勞作場景為主題來彰顯昔日古運河繁華的歷史情境。

3 鄉(xiāng)土景觀意象在綠道景觀節(jié)點設(shè)計中的實踐

將鄉(xiāng)土景觀意象運用于景觀設(shè)計中，創(chuàng)造出具有地域文化與鄉(xiāng)土特色的人居環(huán)境是大勢所趨?；谏衔膶︵l(xiāng)土景觀意象的概述，以下以綠道景觀案例進行分析。

3.1 項目背景

臨安青山湖是一個大型的人工湖，建于1964年，位于臨安東郊5 km，面積65 km2，其中水域面積10 km2，離杭州市區(qū)38 km，由天目山之水匯聚而成。青山湖綠道規(guī)劃設(shè)計總長約42 km，環(huán)繞著青山水庫。其規(guī)劃設(shè)計以“還湖于民，環(huán)湖與民”為宗旨，在臨安打造一條高品質(zhì)休閑型綠道，其規(guī)劃選線通過結(jié)合地形合理組織交通流線。其景觀節(jié)點的設(shè)計意圖在凸顯地域文化與鄉(xiāng)土特色，景觀建筑風(fēng)格以吳越文化風(fēng)格為基調(diào)，運用現(xiàn)代材料與鄉(xiāng)土材料相結(jié)合的方式，提取地域文化的典型元素，綜合形成綠道的文化景觀。將景觀設(shè)計與整個環(huán)境的歷史文化背景相結(jié)合，充分運用傳統(tǒng)文化元素與鄉(xiāng)土素材來打造鄉(xiāng)土性綠道景觀。

3.2 設(shè)計立意

通過挖掘臨安的地域文化底蘊，以結(jié)合鄉(xiāng)土特色及材料創(chuàng)造特色的綠道景觀，體現(xiàn)吳越文化特色，反映當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情及歷史文化，形成青山湖綠道的亮點。同時塑造杭州臨安區(qū)的形象，體現(xiàn)出時代與鄉(xiāng)土相結(jié)合的氣息。

3.3 實踐應(yīng)用

圖2 單車文化主題雕塑效果圖

3.3.1 單車文化節(jié)點 綠道以望湖單車主題公園為起點，該公園以單車文化為主題，將吳越文化元素融入現(xiàn)代風(fēng)格中，以傳統(tǒng)材料結(jié)合現(xiàn)代工藝，運用夸張的造景手法來設(shè)計騎行文化的主題雕塑，該節(jié)點以耐候鋼板材料做成的騎行者雕塑為視覺焦點，并用鄉(xiāng)土材料老石板配以老式自行車打造具有懷舊情節(jié)的景墻來襯托，其鄉(xiāng)土景觀意象的營造是以“單車文化”為意賦予其物質(zhì)景觀，以鄉(xiāng)土材料與耐候鋼完美結(jié)合，這組主題雕塑含景墻在內(nèi)總長45 m，最高達13 m，既是城市的符號也是綠道的符號。中間主體雕塑以耐候鋼材料為主，在周圍景墻的圍繞下映襯出來；不同的鄉(xiāng)土石材鑲嵌在墻上，凸顯鄉(xiāng)土特色。夜晚，在燈光的映襯下，景墻后面的喬木與雕塑交相輝映。這種特殊的景觀再現(xiàn)方式不僅能夠讓游客感受現(xiàn)代藝術(shù)的沖擊力也能感受到地域文化的魅力(圖2)。

3.3.2 景觀建筑節(jié)點 青山湖綠道中的鄉(xiāng)土建筑借鑒了吳越時期建筑特色與江南風(fēng)格，建筑布局與選址等都考慮其與湖、山等空間環(huán)境關(guān)系。提取吳越時期建筑元素，結(jié)合實際使用功能的需求，設(shè)計出既有虛實變化、層次感，又有現(xiàn)代風(fēng)格又不失古樸韻味的鄉(xiāng)土建筑，形成新時代下的吳越建筑風(fēng)貌(圖3、圖4)。

圖3 綠道休憩亭圖圖4 綠道管理房

3.3.3 錢王索秀”節(jié)點 以青山湖綠道景觀入口標(biāo)志性景觀節(jié)點——“錢王索秀”為例，從地域的視角來分析鄉(xiāng)土景觀意象的運用手法，其景觀設(shè)計以象征與隱喻、方法與夸張、對比與融合的設(shè)計手法，同時又融入?yún)窃轿幕板X王文化，結(jié)合鄉(xiāng)土材料與現(xiàn)代材料的方式來打造“錢王索秀”景觀節(jié)點(圖5)。

圖5 綠道標(biāo)志性景觀節(jié)點“錢王索秀”

該節(jié)點是以五代十國時期，錢镠帶領(lǐng)百姓創(chuàng)建吳越國的歷史典故為原型，打造具有地域特色的標(biāo)志性景觀構(gòu)筑物，以此來展現(xiàn)臨安歷史人文[7]。節(jié)點的構(gòu)思是基于對地域文化的充分理解與把握，將歷史文化與傳統(tǒng)工藝以別致的造景手法展現(xiàn)出別樣的意境。將當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土材料青紅磚、瓦片、老石板等組合重構(gòu)，建成一段景墻。用瓦片堆疊成麥穗的形狀，寓意豐收；以圓形鄉(xiāng)土材料排列成北斗七星的模樣，寓意斗柄東向，天下皆春；在磚墻中的花紋石塊，寓意百事吉祥；同時，墻內(nèi)嵌入以耐候鋼板為輪廓線和用工字鋼格柵填充的錢王雕塑像，及刻有“青山湖綠道”的銹板。景石上則以陰刻形式刻入錢王文化、吳越文化和臨安地圖。在雕塑前種植草坪，花草點綴邊角，凸顯雕塑恢弘的氣勢，成為綠道標(biāo)志性景觀節(jié)點。

構(gòu)筑物的設(shè)計以借助物質(zhì)材料來表達地域文化，在建設(shè)過程中，設(shè)計團隊對收集的鄉(xiāng)土材料(磚、瓦、老石板等)進行結(jié)構(gòu)重組，以藝術(shù)的組合形式鑲嵌在景墻之中；墻內(nèi)嵌入刻有錢王文化、吳越文化的石板，以工字鋼格柵來填充，與6.5 m高的景墻虛實結(jié)合，從立面上變化豐富，相得益彰。

從結(jié)構(gòu)方面來說，錢王像高8.5 m，運用具象的手法來展現(xiàn)并以內(nèi)部間隔鋼板及耐候鋼組成其輪廓形象，耐候板鋼材的表達應(yīng)用在原理方面與我國傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)相通，通過簡化提煉的手段，鏤空勾連的特征，圖底變換的造型，實現(xiàn)符號的象征意義，彰顯地域文化主題。通過使用青磚青瓦等鄉(xiāng)土材料結(jié)合現(xiàn)代景觀材料耐候鋼，來設(shè)計建設(shè)錢王雕塑與城墻式景墻，使標(biāo)志性景觀構(gòu)筑物更具有地域特色。在充分理解和挖掘地域文化的基礎(chǔ)上，對其提煉與創(chuàng)新，結(jié)合時代特色，將鄉(xiāng)土材料作為景觀載體，因地制宜地表達其地方文化，是營造鄉(xiāng)土景觀意象的意義之所在。

從營造手法來說，以虛實結(jié)合的手法，在其后建造相適高度的景墻代表古城墻來做為錢王象的背景與鏤空的錢王象相結(jié)合；使用對比與融合的手法，建造一段矮景墻與高景墻作為對比，在其上放置以耐候鋼材料制作的兵馬形象以及騎行形象，寓意時代的變遷，左邊以詩詞“一軍十三州、還鄉(xiāng)歌”為內(nèi)容的石刻作為襯景，增強并凸顯景觀節(jié)點的地域文化性。

4 小結(jié)

鄉(xiāng)土景觀意象是對景觀趨同化的批判，在景觀設(shè)計中應(yīng)融入地域文化、本土特色，同時還應(yīng)關(guān)注地域感觀，以及承傳本土文化。鄉(xiāng)土景觀意象營造的關(guān)鍵在于通過挖掘地域文化，發(fā)掘鄉(xiāng)土材料，概念的提煉，傳統(tǒng)元素的運用，將地域文化融入景觀之中，創(chuàng)造出傳承地域文脈的鄉(xiāng)土化景觀[8]。鄉(xiāng)土景觀意象是不斷發(fā)展的、動態(tài)的過程，不是懷舊和復(fù)古，而是出于對歷史文化的尊重，與時代相接軌，滿足現(xiàn)代人的審美需求。需要在現(xiàn)代技術(shù)不斷發(fā)展的情況下，結(jié)合世界未來的發(fā)展趨勢，重視吸收地域優(yōu)秀傳統(tǒng)，尋求傳統(tǒng)文化與生活方式的結(jié)合點，不斷探索傳統(tǒng)審美意識與現(xiàn)代審美意識的結(jié)合方式。