林施望

人文計算(Humanities Computing)與數(shù)字人文(Digital Humanities)常被認為肇始于神父羅伯特·布薩(Roberto Busa S.J.)，而且在提及數(shù)字人文時，難免需要論及人文計算。但是，人文計算和數(shù)字人文作為指代使用計算機信息處理技術(shù)處理人文問題的方法的不同稱呼，很少有學(xué)者會對它們之間的區(qū)別和聯(lián)系進行深入探討。從中國知網(wǎng)檢索到的文獻來看，在題目中明確使用“人文計算”一詞的論文，或者混用“人文計算”與“數(shù)字人文”，或者直接使用字頻統(tǒng)計一類的人文計算技術(shù)進行研究，并未對“人文計算”與“數(shù)字人文”的概念進行辨析[1-3]。而葛劍鋼翻譯的蘇珊·霍基(Susan Hockey)《人文計算的歷史》(The History of Humanities Computing)所談?wù)摰闹饕侨宋挠嬎愕陌l(fā)展歷史，并未涉及人文計算轉(zhuǎn)向數(shù)字人文的過程。相較于在標(biāo)題中直接提及“人文計算”的論文，論及“數(shù)字人文”一詞的論文，數(shù)量占絕對優(yōu)勢。但除了以王曉光《“數(shù)字人文”的產(chǎn)生、發(fā)展與前沿》[4]、丁波濤《計算社會科學(xué)相關(guān)概念的比較與辨析》[5]為代表的部分論文提及人文計算作為數(shù)字人文前身的歷史地位并做分析外，并未發(fā)現(xiàn)其他深入分析“人文計算”與“數(shù)字人文”的概念、討論這兩種術(shù)語之間歷史沿革等內(nèi)容的論文。而提及“人文計算”一詞的著作，如趙宏等的《計算思維應(yīng)用實例》[6]、黃鳴奮的《數(shù)碼藝術(shù)潛學(xué)科群研究》[7]、陳紅彥的《古籍文本數(shù)據(jù)格式化比較研究》[8]、劉世生的《什么是文體學(xué)》[9]，或只是將“人文計算”作為背景知識(如劉著、陳著)，或論述人文計算的側(cè)重點不同(如趙著將人文計算納入計算思維案例進行分析，而黃著則更多是將人文計算作為一種“數(shù)碼藝術(shù)手段”)。實際上，如果“人文計算”與“數(shù)字人文”確實完全相同，那就沒有必要在已有“人文計算”這一術(shù)語外，再使用“數(shù)字人文”這一新術(shù)語了。英語世界的學(xué)者對“人文計算”與“數(shù)字人文”的概念辨析為中國學(xué)界提供了參考。有鑒于此，本文試圖借鑒英語世界相關(guān)論著，通過梳理人文計算的定義，考察人文計算與數(shù)字人文各自的研究方法與研究對象，追溯人文計算向數(shù)字人文轉(zhuǎn)變的歷史過程；在此基礎(chǔ)上，構(gòu)建人文計算與數(shù)字人文的關(guān)系。

1 人文計算的定義

在收入《數(shù)字人文指南》(A Companion to Digital Humanities)的文章《人文計算的歷史》中，蘇珊·霍基歸納了人文計算在神父羅伯特·布薩之后的發(fā)展過程，“重點介紹那些里程碑式的事件”[10]。實際上，在羅伯特·布薩與IBM 合作及計算機誕生之前①，斯蒂斯·湯普森(Stith Thompson)、約瑟芬·邁爾斯(Josephine Miles)、邁爾斯·漢利(Miles L. Hanley)、哈羅德·懷特霍爾(Harold Whitehall)等已在20 世紀(jì)三四十年代開始開展定量分析文本或語音的嘗試[11]。斯蒂斯·湯普森等人的實踐說明神父羅伯特·布薩在計算機誕生時選擇與IBM 合作，并非“靈光一閃”，也是在前人實踐基礎(chǔ)上的突破。

人文計算自1949年羅伯特·布薩開始與IBM 合作編輯 《托馬斯著作索引》 (Index Thomisticus)起，到2006年，經(jīng)歷了50 多年的發(fā)展。因此，相較于數(shù)字人文，人文計算的定義較清晰。在《何為人文計算》(What is Humanities Computing?)中，威拉德·麥卡蒂(Willard McCarty)對人文計算作了這樣的定義：“人文計算是關(guān)注將計算工具使用于藝術(shù)與人文數(shù)據(jù)，或使用計算工具產(chǎn)生藝術(shù)與人文數(shù)據(jù)的學(xué)術(shù)領(lǐng)域。人文計算本質(zhì)是一種方法論，具備跨學(xué)科的視野。它作用于計算與藝術(shù)、人文的交叉口，既關(guān)注計算如何輔助學(xué)術(shù)研究與學(xué)科教學(xué)，也關(guān)注由計算帶來的觀念轉(zhuǎn)變所具有的理論問題。它試圖定義處理數(shù)據(jù)的技術(shù)與方法的共同基礎(chǔ)，以及學(xué)術(shù)研究是如何被理解與實踐的。它研究社會學(xué)與知識論，因為社會學(xué)與知識論被計算所影響，也被‘我們?nèi)绾沃牢覀兯赖摹活惛镜恼J知問題所影響。人文計算的工具源于計算機科學(xué)的實踐活動，但與此類活動相似，它對這些工具的應(yīng)用也運用了發(fā)展于認知科學(xué)與精神哲學(xué)的智能?！盵12]

上述定義說明了人文計算中研究對象、研究方法、計算工具(tools)、數(shù)據(jù)(data)、跨學(xué)科(interdisciplinary)、知識(knowledge)是重要的關(guān)鍵詞，強調(diào)工具的作用和意義。但漢松在《朝向“數(shù)字人文”的文學(xué)批評實踐：進路與反思》中，把約翰·昂斯沃思將人文計算的定義②理解為：“‘人文計算’的本質(zhì)不是使用了什么工具，而是人作為研究問題的提出者，在處理問題過程中與工具處于何種關(guān)系中?！盵13]這一理解強調(diào)人與工具的關(guān)系。實際上，所謂“人與工具”的關(guān)系，自然需要以工具的開發(fā)為前提。而在其他學(xué)者看來，文本是人文計算最基本、最重要的研究對象：“在人文計算的發(fā)展過程中，有關(guān)文字資源的應(yīng)用程序已經(jīng)占據(jù)了核心地位，這一點也可以從大量有關(guān)的出版物看出，這篇文章也因此將必然關(guān)注到這個領(lǐng)域?！盵10]“正如在廣義的人文研究中的例子，人文計算的基本研究對象是文本。”[14]

在收入《數(shù)字人文爭論(2016)》(Debates in Digital Humanities 2016)的文章《數(shù)字人文的出現(xiàn)》(The Emergence of the Digital Humanities)中，斯蒂芬·瓊斯(Steven E. Jones)更是直接將“基于文本的數(shù)字人文”(text-based digital humanities)對應(yīng)于由神父羅伯特·布薩開創(chuàng)的人文計算研究[15]。

標(biāo)準(zhǔn)的人文計算研究以機器翻譯研究、詞典編纂研究、作者與風(fēng)格研究、群體傳記學(xué)研究等為特色[14]，涉及文本編碼、文本標(biāo)識、數(shù)據(jù)庫、量化分析等技術(shù)，這些研究均建立于文字或文字材料數(shù)據(jù)化的基礎(chǔ)上。以機器翻譯研究的學(xué)術(shù)史為例，機器翻譯是計算語言學(xué)的子領(lǐng)域，目標(biāo)是使用計算設(shè)備將文本從一種語言自動翻譯成另一種語言。1950年代初，理查德·里金斯(Richard H.Richens，1918-1984)和安德魯·布斯(Andrew Booth，1918-2009)利用穿孔卡片逐字翻譯了一些科學(xué)摘要[16]，而倫敦大學(xué)伯克貝克學(xué)院(Birkbeck College)的晶體學(xué)家安德魯·布斯(Andrew Booth)則是第一個提到可使用電子計算機進行機器翻譯的人③。1953年機器翻譯首次出現(xiàn)在安德魯·布斯和凱瑟琳·布斯(Kathleen Booth，安德魯·布斯的妻子，原為其助手)編寫的學(xué)術(shù)教科書中。在他們面向計算機科學(xué)家讀者的《自動數(shù)字計算器》(Automatic Digital Calculators)一書中，“計算機的一些應(yīng)用”章節(jié)詳細討論了機器翻譯[17]。1954年安東尼·厄廷格(Anthony Oettinger)在哈佛大學(xué)完成了第一篇關(guān)于機器翻譯的博士論文[18]。此后，機器翻譯在不同的范式下得到廣泛研究[19]。早期的研究側(cè)重于基于規(guī)則的系統(tǒng)，1980年代被基于示例的系統(tǒng)所取代。隨著深度神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)在2012年的出現(xiàn)，神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)在機器翻譯系統(tǒng)中的應(yīng)用成為一個重要的研究領(lǐng)域[20]。

實際上，羅伯特·布薩的成就是否對人文計算研究具有開拓意義，部分學(xué)者有不同意見。愛德華·范霍特(Edward Vanhoutte)在《地獄之門：數(shù)字|人文|計算的歷史與定義》(The Gates of Hell：History and Definition of Digital | Humanities |Computing)中對羅伯特·布薩的研究進行了分析，認為其與IBM 的合作并未使用任何計算與編程，而這一項目的成功源于“羅伯特·布薩的洞察力”，這一項目的創(chuàng)新之處是證明“商業(yè)機器可以用于人文目的”。在羅伯特·布薩與IBM 合作時，約翰·埃里森(John W.Ellison)利用磁帶技術(shù)和UNIVAC I 大型機制作標(biāo)準(zhǔn)版圣經(jīng)的計算機索引。而羅伯特·布薩在1954年見到約翰·埃里森之后，才開始利用計算機技術(shù)和編程從事《死海古卷》(研究)項目。因此，在1980年1月出版的蘇珊·霍基的《人文學(xué)科計算機應(yīng)用指南》(A Guide to Computer Applications in the Humanities)[21]和羅伯特·奧克曼(Robert Oakman)的《文學(xué)研究的計算機方法》 (Computer Methods for Literary Research)[22]中，前者將羅伯特·布薩定義為人文計算的先驅(qū)，后者則將這一榮譽給予了約翰·埃里森[19]。愛德華·范霍特的這一觀點與國內(nèi)外流行的認知，即人文計算肇始于羅伯特·布薩的觀點相沖突。造成羅伯特·布薩名聲顯赫，而約翰·埃里森相對籍籍無名的原因，在于蘇珊·霍基等人的倡導(dǎo)，也在于羅伯特·布薩之后獲得了“布薩獎”，而且該獎項也以羅伯特·布薩本人命名。暫不論愛德華·范霍特的觀點是否可信，他在這一觀點中所表現(xiàn)出來的對羅伯特·布薩的疑慮，源于他對“人文計算”的本質(zhì)——在人文文本中使用計算機和編程技術(shù)——的強調(diào)。

由前文可見，人文計算的重點在于開發(fā)工具，使研究對象數(shù)據(jù)化，進而使用工具對數(shù)據(jù)化后的對象進行研究。在這一過程中，工具開發(fā)與應(yīng)用的地位十分突出。但人文計算并非只是開發(fā)“人文計算工具”的學(xué)科，關(guān)鍵還在于通過這些工具發(fā)現(xiàn)新的“知識”，為相關(guān)學(xué)科“帶來更具挑戰(zhàn)性的問題和思考老問題的新方式”[12]，而人文計算最基本、最重要的研究對象是人文學(xué)科的“文本”。因此，可以認為人文計算是一種使用計算機技術(shù)發(fā)展帶來的新工具處理人文學(xué)科文本，進而發(fā)現(xiàn)新知識的領(lǐng)域。

2 從人文計算到數(shù)字人文

從“人文計算”到“數(shù)字人文”的轉(zhuǎn)變是該領(lǐng)域發(fā)展史上的一件大事。通過對二者發(fā)生轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時間節(jié)點與代表性事件的考察，能追溯促進這一歷史事件發(fā)生的學(xué)術(shù)動因。再通過審視2008-2010年間學(xué)界對“人文計算”與“數(shù)字人文”的不同定義，可以了解在這一轉(zhuǎn)變發(fā)生后該領(lǐng)域的新走向。數(shù)字人文雖然由人文計算發(fā)展而來，但數(shù)字人文概念的內(nèi)涵與外延與人文計算均有不同之處。因此，通過二者的比較，能更加明晰數(shù)字人文研究的新態(tài)勢。

2.1 人文計算向數(shù)字人文的轉(zhuǎn)變

凱思琳·菲茨帕特里克(Kathleen Fitzpatrick)在《用數(shù)字方法從事人文學(xué)科》(The Humanities，Done Digitally)中提及從術(shù)語“人文計算”到術(shù)語“數(shù)字人文”的轉(zhuǎn)變過程：“‘人文計算’到‘?dāng)?shù)字人文’的術(shù)語轉(zhuǎn)變，被歸功于《數(shù)字人文指南》 (A Companion to Digital Humanities，2004)的編者約翰·昂斯沃思(John Unsworth)、蘇珊·施賴布曼(Susan Schreibman)、雷·西門子(Ray Siemens)，這一轉(zhuǎn)變意在使這一領(lǐng)域被免于認為‘只是單純的數(shù)字化’。”[23]但就筆者目力所及，《數(shù)字人文指南》的編者之一蘇珊·施賴布曼并未在論著中以此自居。蘇珊·施賴布曼《數(shù)字人文：中心與外圍》 (Digital Humanities：Centres and Peripheries)雖然試圖以《數(shù)字人文指南》中所介紹的理論、方法、實踐活動為基礎(chǔ)，探究2002-2012年這十年間的人文計算歷史，但并未對該書的具體歷史意義進行介紹[24]。

實際上，在從人文計算到數(shù)字人文的轉(zhuǎn)折點上，相較于對“數(shù)字人文”的開創(chuàng)意義，《數(shù)字人文指南》一書更具有對“人文計算”的總結(jié)意義。比如，蘇珊·霍基收入《數(shù)字人文指南》第一部分“歷史”(History)中的論文名為《人文計算的歷史》 (History of Humanities Computing)。帕特里克·斯文森(Patrik Svensson)在《人文計算作為數(shù)字人文》(Humanities Computing as Digital Humanities)一文中更是對“數(shù)字人文”與“人文計算”在《數(shù)字人文指南》一書中出現(xiàn)的頻率進行了分析：“‘人文計算’的出現(xiàn)次數(shù)是‘?dāng)?shù)字人文’的大約兩倍(139/68)……例如，在介紹文章貢獻者時，主要使用的是‘人文計算’一詞，而在《人文計算與數(shù)字人文：導(dǎo)論》(The Humanities Computing and the Digital humanities：An Introduction)中，‘?dāng)?shù)字人文’又比‘人文計算’常見……‘歷史’(History)部分(共12 章)顯然敘述的是人文計算的歷史(‘人文數(shù)字’出現(xiàn)了58次，而‘?dāng)?shù)字人文’只出現(xiàn)1 次)?！?guī)則’(Principles)部分，關(guān)注的也主要是人文計算(23/4)，因為主要討論的是文本分析、編碼、分類與建模?！盵25]

由帕特里克·斯文森對《數(shù)字人文指南》的詞頻分析可見，在該書中雖然同時存在“人文計算”與“數(shù)字人文”，但總體而言，前者的出現(xiàn)頻率遠遠大于后者。這表明《數(shù)字人文指南》更重要的價值在于對人文計算發(fā)展歷史的梳理。而除了在“導(dǎo)論”中對數(shù)字人文加以倡導(dǎo)外，此書對日后數(shù)字人文發(fā)展所具有的重要意義，恐怕與書名有很大的關(guān)系。蘇珊·施賴布曼在文章《數(shù)字人文：中心與外圍》中介紹了《數(shù)字人文指南》的命名事宜：“大約在此時(2001年)，布萊克威爾出版社的編輯安德魯·麥克內(nèi)利(Andrew McNelly)與我們討論此書書名的問題。他因認為術(shù)語‘人文計算’(Humanities Computing)太過強調(diào)‘計算’而感到不安……‘?dāng)?shù)字人文’(Digital Humanities)是約翰·昂斯沃思的建議，當(dāng)時IATH(維吉尼亞大學(xué)人文科學(xué)高級技術(shù)研究所)已經(jīng)在使用這一術(shù)語，安德魯·麥克內(nèi)利欣然接受。谷歌書籍詞頻統(tǒng)計器(Google’s Ngram Viewer)表明，‘?dāng)?shù)字人文’一詞在《數(shù)字人文指南》出版前出現(xiàn)了上升的趨勢。”[24]

圖1 谷歌書籍詞頻統(tǒng)計器對術(shù)語“人文計算”和“數(shù)字人文”在1970-2007年間使用頻率的分析

采納這一命名的前提是，約翰娜·德魯克(Johanna Drucker)于 2001年在 ACH/ALLC 會議上做了題為《現(xiàn)狀核實：數(shù)字人文項目與前景》(Reality Check：Projects and Prospects in Digital Humanities)的旨報告，標(biāo)志著“數(shù)字人文”(Digital Humanities)一詞在學(xué)術(shù)界的首次出現(xiàn)。而且在約翰娜·德魯克發(fā)言之后，關(guān)于“數(shù)字人文”一詞的討論從2002年就開始出現(xiàn)[24]。圖1顯示，“數(shù)字人文”這一術(shù)語在2002-2004年的使用頻率總體上處于高位，說明“數(shù)字人文”已深入人心。

由上述材料可以得出這樣的結(jié)論：隨著實踐活動的不斷發(fā)展和進一步深入，人文計算本身也在不斷地發(fā)展；而《數(shù)字人文指南》一書的出版適逢其會，在對人文計算進行總結(jié)的同時，也對數(shù)字人文進行了展望，從而在數(shù)字人文發(fā)展史上擁有了重要的地位。因此，學(xué)界普遍將“人文計算”到“數(shù)字人文”的術(shù)語轉(zhuǎn)變時間限定于2004-2006年間，而且有不少學(xué)者直接將2004年《數(shù)字人文指南》一書的出版作為該轉(zhuǎn)變的標(biāo)志性事件。

2.2 2008-2011年間的人文計算與數(shù)字人文

數(shù)字人文包羅萬象，且在不斷地成長和變化，特定的定義會很快過時，且有限制未來發(fā)展的可能性。但如果將時間限定于蘇珊·施賴布曼認為“數(shù)字人文”一詞剛被廣泛使用之后的2008-2011年間，或許能發(fā)現(xiàn)當(dāng)時從“人文計算”向“數(shù)字人文”過渡的痕跡，而這一時間段內(nèi)相關(guān)機構(gòu)、學(xué)者的觀點是重要的參考。

2008年斯坦福大學(xué)將已計劃但未實現(xiàn)的數(shù)字人文跨學(xué)科專業(yè)描述為：“當(dāng)代文化中數(shù)字科技(應(yīng)用)不斷(得到)加強的重要性，已導(dǎo)致了學(xué)術(shù)研究新形式、評價組織人文知識的新途徑與文化溝通新形式(的出現(xiàn))。人文學(xué)科關(guān)注的核心問題已發(fā)展轉(zhuǎn)變。在數(shù)字時代，閱讀與寫作將如何變化？與數(shù)字時代一同出現(xiàn)的文化表達有怎樣的新形式？它們又是如何在舊形式的基礎(chǔ)上進行構(gòu)建或打破舊形式的？我們應(yīng)當(dāng)如何評價數(shù)字技術(shù)的道德與政治內(nèi)涵？我們有哪些工具，或需要開發(fā)哪些工具，用以理解和(或)利用這類新技術(shù)？”[25]相較于直接給出數(shù)字人文的定義，這段材料表現(xiàn)出對人文知識、人文學(xué)科在數(shù)字時代出現(xiàn)的新問題的關(guān)注，同時又將解決這些問題的落腳點定位于新工具的開發(fā)之上。因此，這段材料將數(shù)字人文理解為：一種利用與開發(fā)新工具處理數(shù)字時代人文學(xué)科遇到的新問題的學(xué)科。但這段內(nèi)容也因為采用提問的方式而具有更廣的外延性，表現(xiàn)出對“人文計算”工具導(dǎo)向的繼承與對“數(shù)字人文”更多可能性的展望。

下文所引用的材料對“人文計算”或“數(shù)字人文”的定義更為清晰。以下兩則定義隨機選取自 the TAPoR at Alberta wiki 在 2009年舉辦的“你如何定義人文計算或數(shù)字人文？”(How do you define Humanities Computing/Digital Humanities?)欄目：“制作、記錄、分發(fā)、支持使用于人文教學(xué)與研究中的軟件；借助電子手段數(shù)字化、歸檔、出版人文文本；使用數(shù)字工具發(fā)現(xiàn)、解答與人文文本相關(guān)的研究問題；通過數(shù)字手段進行人文項目的合作，等等——馬丁·霍爾姆斯(Martin Holmes)，維多利亞大學(xué)”“數(shù)字人文是任何試圖將數(shù)字理解或文化融入學(xué)術(shù)、教學(xué)與服務(wù)的嘗試。從個人角度而言，我將數(shù)字人文定義為使用計算手段從書籍歷史的角度理解19世紀(jì)英國文學(xué)的嘗試。作為一位教師，我使用數(shù)字人文構(gòu)建介于我自己、我的學(xué)生和當(dāng)代文化之間的橋梁。我們使用各種工具進入19 世紀(jì)的出版文化，這些工具不僅評價19 世紀(jì)某個時刻，而且對于我們使用工具的行為自身也能產(chǎn)生相應(yīng)的批評內(nèi)容。這些工具包括推特、Moodle(模塊化面向?qū)ο蟮膭討B(tài)學(xué)習(xí)環(huán)境)、ClassSpot(一種互動教學(xué)平臺)、技術(shù)加強的教學(xué)設(shè)施等。例如，我們試圖開發(fā)游戲以討論20 世紀(jì)早期出版技術(shù)的突變。這只是我作為一位數(shù)字人文學(xué)者的工作的一部分——凱瑟琳·哈里斯(Katherine D.Harris)，圣何塞州立大學(xué)?！盵26]由以上兩則材料可見，馬丁·霍爾姆斯對“人文計算”或“數(shù)字人文”的理解，以處理與“文本”有關(guān)的問題為中心，順帶提及了“通過數(shù)字手段進行人文項目的合作”，總體上這一理解依然屬于人文計算時代。與馬丁·霍爾姆斯不同，凱瑟琳·哈里斯對“數(shù)字人文”的理解就更為多元，涉及了文本的處理、工具的使用與開發(fā)，甚至于游戲的開發(fā)。從馬丁·霍爾姆斯與凱瑟琳·哈里斯在2009年對“人文計算”與“數(shù)字人文”的不同理解可以看出，這一領(lǐng)域在當(dāng)時正處于變化之中。

該欄目2010-2011年間改名為“你如何定義數(shù)字人文？”(How do you define Digital Humanities？)隨機選取的二則定義如下：“一個著眼于將數(shù)字技術(shù)運用于人文研究領(lǐng)域的研究領(lǐng)域。它不必承擔(dān)人文學(xué)科所研究的，但審核這類研究的方法論和存在的可能性，或者相關(guān)研究的新理念。然而，這一領(lǐng)域主要工作的特征由局外人刻畫，恰如IT從業(yè)者編寫若干代碼以構(gòu)建長期保存格式、開放數(shù)據(jù)，而并非真正地從事學(xué)術(shù)研究——詹姆斯·卡明斯(James Cummings)，牛津大學(xué)，2010。”“我們使用‘?dāng)?shù)字人文’作為一種傘狀概念，以指代圍繞技術(shù)和人文學(xué)術(shù)研究的不同活動。我傾向于將材料開放、知識產(chǎn)權(quán)、工具開發(fā)、數(shù)字圖書館、數(shù)據(jù)挖掘、原生數(shù)字資源儲存、多媒體出版、可視化、地理信息系統(tǒng)(GIS)、數(shù)字重建、技術(shù)對多領(lǐng)域影響的研究、教育與學(xué)習(xí)技術(shù)、可持續(xù)模式等議題從屬于數(shù)字人文大旗下——布雷特·博布利(Brett Bobley)，美國國家人文基金會(NEH)，2011?！盵26]上述兩則材料說明2010-2011年間相關(guān)學(xué)者對這一領(lǐng)域的理解已與前期大為不同，基本上已經(jīng)確定使用“數(shù)字人文”一詞作為對這一學(xué)科的稱呼。實際上，這一欄目名稱去除了“人文計算”(的字樣)也說明了這一點。詹姆斯·卡明斯在當(dāng)時已經(jīng)對數(shù)字人文所存在的問題提出了一針見血的意見，這一問題到目前為止仍然是批判數(shù)字人文研究的主要論據(jù)。而布雷特·博布利則對數(shù)字人文領(lǐng)域可能包括的內(nèi)容進行了總結(jié)，這些內(nèi)容已基本上符合當(dāng)下數(shù)字人文研究所囊括的領(lǐng)域。

從上述不同機構(gòu)、學(xué)者對人文計算或數(shù)字人文的理解可以看出，在開始使用“數(shù)字人文”之后的幾年間，隨著數(shù)字人文實踐的發(fā)展，數(shù)字人文的定義逐漸不同于威拉德·麥卡蒂當(dāng)年對人文計算的定義。在對人文計算或數(shù)字人文進行反思和總結(jié)外，研究領(lǐng)域也產(chǎn)生了一些新變化。比如，原本在人文計算定義中居核心地位的“工具”逐漸成為實踐與研究的多個對象之一。再如，文本已不再是數(shù)字人文實踐和研究中最基本的對象，隨著計算機技術(shù)的發(fā)展，數(shù)字人文研究的對象更為多元，引入數(shù)字人文實踐的技術(shù)也更為多樣。由此可見，數(shù)字人文的定義，已呈現(xiàn)出包括原有人文計算在內(nèi)，與計算機信息處理技術(shù)的發(fā)展進一步融合的趨勢。

在這一時期，原本屬于人文計算領(lǐng)域的會議、研究中心紛紛更名，也出現(xiàn)一些直接以“數(shù)字人文”命名的新機構(gòu)、新期刊、新網(wǎng)站。例如，“使用新術(shù)語的例子中最突出的是ALLC/ACH會議(從2006年后稱作‘?dāng)?shù)字人文會議’)，被稱作‘?dāng)?shù)字人文議題’(Topics in Digital Humanities)的新書系，由主要的數(shù)字人文協(xié)會贊助的綜合性新網(wǎng)站http：//www.digitalhumanities.org，由同行評審的期刊《數(shù)字人文季刊》(Digital humanities Quarterly)……以及最近(2007年)‘加拿大人文計算機聯(lián)合會’(Canadian Consortium for Computers in the Humanities)更名為‘?dāng)?shù)字人文協(xié)會’(The Society for Digital Humanities)……美國國家人文基金會數(shù)字人文辦公室的設(shè)立(2008年)可以被視為‘?dāng)?shù)字人文’這一術(shù)語廣為傳播以及數(shù)字人文這一領(lǐng)域被制度化的重要標(biāo)志”[25]。

馬修·基爾申鮑姆(Matthew G. Kirschenbaum)在《什么是數(shù)字人文及其在英語系中做了什么？》 (What Is Digital Humanities and What’s It Doing in English Departments?)中也提及，2004年《數(shù)字人文指南》的出版、2005年數(shù)字人文組織聯(lián)盟(ADHO)的建立、NEH 于2006年啟動的《數(shù)字人文倡議》(Digital Humanities Initiative)，以及2007年開始出版的《數(shù)字人文季刊》(Digital Humanities Quarterly)，肯定了數(shù)字人文作為該領(lǐng)域的通用名稱的地位[27]。

上述材料說明，數(shù)字人文這一概念逐漸被學(xué)界接受，并且被學(xué)術(shù)管理機構(gòu)認同。對這一現(xiàn)象的原因，斯蒂芬·瓊斯在《數(shù)字人文的出現(xiàn)》中總結(jié)道：“數(shù)字人文，其新興的形式，是對‘更普遍翻轉(zhuǎn)’(wider eversion)的回應(yīng)和貢獻，這可以在關(guān)鍵時刻(《數(shù)字人文指南》命名時)所提出的、由‘?dāng)?shù)字化的人文’(digitized humanities)到‘?dāng)?shù)字人文’的備選項看出，其目的則在于避免將數(shù)字人文的定義局限于簡單的數(shù)字化?！盵15]

從上文的論述看出，在人文計算向數(shù)字人文轉(zhuǎn)變的節(jié)點上，斯蒂芬·瓊斯所謂的“更普遍翻轉(zhuǎn)”指的正是使用計算機技術(shù)處理人文學(xué)科問題的實踐已超過了人文計算定義問題，也就是“數(shù)字化”或“計算”已經(jīng)不足以概括這一領(lǐng)域的實際情況。而數(shù)字人文無論是在概念的內(nèi)涵與外延上，還是在實踐與研究中，都能較好地匹配該領(lǐng)域的實際情形；而且，數(shù)字人文能提供更寬的視野，能更加明確地為進一步的發(fā)展提供方向。

2.3 人文計算與數(shù)字人文的區(qū)別

數(shù)字人文與人文計算的不同之處，主要是研究方法的不同。在人文計算時代，研究的主要對象是文本，研究的主要方法是文本挖掘。而在數(shù)字人文時代，“這一全新的命名(數(shù)字人文)明確地啟發(fā)了一個更大的領(lǐng)域，而且也被用在更廣闊的環(huán)境里，用以從整體上形容介于人文學(xué)科和信息科技之間的活動和結(jié)構(gòu)”[25]。

就研究對象而言，數(shù)字人文與人文計算也有不同之處。這由上文布雷特·博布利對數(shù)字人文的定義即可說明。除此之外，《數(shù)字人文爭論》一書的第二版《數(shù)字人文爭論(2016)》(Debates in Digital Humanities 2016)在試圖給出數(shù)字人文的定義時，又將“大型圖像集可視化、歷史文物3D 建模、‘原生數(shù)字資源’傳播、標(biāo)簽行動主義及其分析研究、AR 游戲、移動創(chuàng)客空間”等擴充進數(shù)字人文的研究對象中[28]。

李啟虎等的《信息時代的人文計算》將中國歷代人物傳記數(shù)據(jù)庫(China Biographical Database，CBDB)作為“人文計算的典型案例”，指出通過數(shù)據(jù)積累進行群體傳記學(xué)研究與社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)分析的優(yōu)勢[1]。實際上，CBDB 數(shù)據(jù)庫不僅能導(dǎo)出數(shù)據(jù)以繪制社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，而且具有通過使用導(dǎo)出的數(shù)據(jù)繪制歷史人物地理分布圖等功能。而社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)和地理分布圖的繪制等可視化技術(shù)都已超過人文計算的傳統(tǒng)領(lǐng)域，是數(shù)字人文研究的方法之一。

杰特里·賽耶斯(Jentery Sayers)等在《在比特與原子之間：人文學(xué)科中的物理計算與桌面制作》(Between Bits and Atoms：Physical Computing and Desktop Fabrication in the Humanities)中介紹了使用Blender 和Open SCAD 等3D 開發(fā)軟件、3D 掃描儀、深度相機等設(shè)備，借助3D 打印技術(shù)進行物品制作的過程，并說明將之應(yīng)用于人文研究與教學(xué)的可能性，文中以康奈爾大學(xué)設(shè)計數(shù)字圖書館運動模型(Kinematic Models for Design Digital Library，KMODDL)為例。KMODDL是基于網(wǎng)絡(luò)的19 世紀(jì)機器元件機械模型的集合，每個模型都通過豐富的元數(shù)據(jù)進行擴充，可以下載、編輯和原位制作(manufactured in situ)；這些模型可以在課堂上使用，以促進對技術(shù)歷史和媒體歷史的經(jīng)驗學(xué)習(xí)。杰特里·賽耶斯等認為：“推動人文科學(xué)研究，使其不限于對技術(shù)文獻的閱讀和寫作，這種實用的歷史材料(研究)方法不僅為數(shù)字人文中的科學(xué)、技術(shù)研究創(chuàng)造了空間，還擴大了我們對可以和應(yīng)該數(shù)字化的內(nèi)涵的理解，這一內(nèi)涵既包括‘過時的’機器或古董機器——正如科學(xué)、技術(shù)博物館所收藏的機器，也涉及文學(xué)、藝術(shù)、地圖、電影、音頻等領(lǐng)域?！盵29]此外，在實物制作這一點上，他們還提及微電子控制器以及可以加載在微電子控制器上的GPS 模塊、感光模塊等，而這些制作均可以為人文學(xué)科的研究者和學(xué)生提供比“可視化”更多的可能，使他們能觸摸實物，并了解實物的內(nèi)部結(jié)構(gòu)與制作過程。

但是，人文計算對數(shù)字人文的發(fā)展具有重要的意義。作為數(shù)字人文的直接先行者，“人文計算領(lǐng)域正是數(shù)字人文跨學(xué)科核心建立的基礎(chǔ)”[30]。而這一建立于人文計算領(lǐng)域的“跨學(xué)科核心”具有兩方面的意義：首先，從方法論方面而言，它為人文學(xué)科的研究提供了傳統(tǒng)研究范式之外的方法；其次，從實踐方面而言，它創(chuàng)造性地將計算機技術(shù)引入人文學(xué)科研究中，隨著計算機技術(shù)的發(fā)展，該領(lǐng)域的研究對象、研究方法也不斷變化。在實際研究中，數(shù)字人文依然未能完全替代人文計算，二者各有分工。“數(shù)字人文這一術(shù)語常用在書本或期刊標(biāo)題等需要表示包羅萬象意義之處，而人文計算常用在表示實際工作的地方?！盵25]這也就是說，“數(shù)字人文”在被用以代表具體的實踐活動之余，逐漸成為了這一領(lǐng)域的代名詞；而“人文計算”則主要被用以形容某些特定的實際工作與項目。這也就是二者在“數(shù)字人文”時代的新的語義功能。

真正的數(shù)字人文概念的提出，距今只有十多年的歷史。在這之前，在英語世界主要使用“人文計算”作為這一領(lǐng)域的稱呼。用“數(shù)字人文”取代“人文計算”，不管是一種“戰(zhàn)術(shù)便利”[25]，還是一種“包容更多內(nèi)容的意圖”[25]，都表現(xiàn)出這一領(lǐng)域的新發(fā)展方向。對人文計算向數(shù)字人文演變的過程加以探討，有助于明晰二者的不同與聯(lián)系，從側(cè)面反映這一領(lǐng)域已取得的成就，以及將要前進的方向。在轉(zhuǎn)變與發(fā)展的過程中，文本與文本處理工具的開發(fā)已經(jīng)不再是這一領(lǐng)域的主流，伴隨著計算機信息處理技術(shù)的發(fā)展，使用新技術(shù)處理人文學(xué)科研究問題的方法更趨于多元化，方法的變革對于新問題的挖掘也將起到反向推動作用。但是，不管是“數(shù)字人文”還是“人文計算”，其中心都是“人文”學(xué)科。因此，在這一領(lǐng)域內(nèi)，人文學(xué)者應(yīng)該也必須處于核心地位，賦予新技術(shù)的使用以學(xué)科歸屬，使所研究的問題具有更多的人文意義，從而免于成為“數(shù)字”或“計算”的附庸。

注釋

①第一臺電腦于1946年2月15日在美國賓夕法尼亞大學(xué)誕生。

②約翰·昂斯沃思（John Unsworth)在《什么是人文計算?什么不是?》（What Is Humanities Computing and What Is Not?)中談及：“人文計算是一種再現(xiàn)的實踐，是一種建?；蚰７滦问?。它是一種論證方式，是一套本體論的許諾（ontological commitments），它的再現(xiàn)實踐一方面由其所需要的有效計算決定，另一方面則取決于人的交流。”譯文見但漢松《朝向“數(shù)字人文”的文學(xué)批評實踐：進路與反思》（《文化研究》，2018年夏季卷）。

③也有學(xué)者認為，彼得·彼得羅維奇·特羅揚斯凱（Petr Petrovich Troyanskii，1894-1950） 是第一個正式介紹機器翻譯的人。1939年彼得向美國科學(xué)院提出機械翻譯的建議，但除了初步討論，這些建議從未付諸實施。見John Hutchins，Evgenii Lovtskii.Petr Petrovich Troyanskii（1894-1950） ：A Forgotten Pioneer of Mechanical Translation[J].Machine Translation，2000，15（3)：187-221。由此引出的問題是，既然機器翻譯概念產(chǎn)生的時間早于羅伯特·布薩等人的實踐，那么機器翻譯是否應(yīng)當(dāng)被包括在人文計算之內(nèi)？從使用計算機信息處理技術(shù)處理人文學(xué)科問題這一角度而言，機器翻譯確屬人文計算。但機器翻譯是計算語言學(xué)的分支，而計算語言學(xué)的發(fā)展又往往不能囊括于人文計算之中。