連劭名

【關(guān)鍵詞】戰(zhàn)國(guó)；清華大學(xué)藏楚簡(jiǎn)；《皇門(mén)》；《逸周書(shū)》；儒家

【摘要】清華大學(xué)藏楚簡(jiǎn)《皇門(mén)》是重要的先秦文獻(xiàn)，史料價(jià)值可比《尚書(shū)》。此文又見(jiàn)于《逸周書(shū)》。兩者相校，文字多差異，簡(jiǎn)本勝于今本?！痘书T(mén)》記周公之言，自稱“寡邑小邦”，反映了周人謙遜的美德。又云“今我卑少于大”，少同小，小大為事物的兩端，由此而達(dá)于中和。這篇文獻(xiàn)的主要內(nèi)容屬儒家學(xué)派。

清華大學(xué)藏楚簡(jiǎn)《皇門(mén)》是重要的先秦文獻(xiàn)[1]，史料價(jià)值可比《尚書(shū)》。此文又見(jiàn)于《逸周書(shū)》，文字多有差異?，F(xiàn)對(duì)簡(jiǎn)文略作考證，分論于下。

楚簡(jiǎn)《皇門(mén)》云：

惟正【月】庚午，公格在庫(kù)門(mén)。公若曰：於乎，朕寡邑少邦，蔑有耆耇慮事，屏朕位。肆朕沖人非敢不用明刑，惟莫開(kāi)余嘉德之說(shuō)。今我卑少于大，我聞昔在二有國(guó)之哲王，則不共于恤。乃惟大門(mén)宗子邇臣。懋揚(yáng)嘉德，乞有寶。以惠厥辟，勤恤王邦王家。乃方求選擇元武圣夫，羞于王所。自厘臣至于有貧私子，茍可有諒，亡不嬰達(dá)，獻(xiàn)言在王所，是人斯惠王恭明祀，敷明刑。王用有監(jiān)，多憲正，命用克和有成，王用能承天之魯命，百姓萬(wàn)民用罔不優(yōu)比在王庭。先王用有歡，以瀕佑于上。是人斯既惠厥辟，勤勞王邦王家。先神示復(fù)戈用休，俾備在厥家。王邦用寧，少民用假，能稼穡，咸祀天神，戎兵以能興軍用多實(shí)。王用能盍有四鄰遠(yuǎn)土。不承子孫用蔑被先王之耿光。

簡(jiǎn)文云：“公若曰：於乎，朕寡邑少邦，蔑有耆耇慮事，屏朕位?！苯癜矗骸蹲髠鳌こ晒辍吩疲骸肮盐蚁骞?。”杜預(yù)注：“寡，弱也?！薄痘茨献印ぴ馈吩疲骸爸救醵聫?qiáng)?！备哒T注：“弱，柔也?！薄独献印返谖迨略疲骸耙?jiàn)小曰明，守柔曰強(qiáng)?！焙由瞎ⅲ骸笆厝崛?，日以強(qiáng)大也?！瘪R王堆帛書(shū)《稱》云：“安徐正靜，柔節(jié)先定，善予而不爭(zhēng)，此地之度而雌之節(jié)也?！蔽髦芡醭瘶I(yè)已建立，周公猶自稱“寡邑少邦”，表現(xiàn)了謙虛的美德?！独献印返诹徽略疲骸按髧?guó)者下流，天下之交，天下之牝，牝常以靜勝牡，以靜為下。故大國(guó)以下小國(guó)，則取小國(guó)，小國(guó)以下大國(guó)，則取大國(guó)?；蛳乱匀?，或下而取。大國(guó)不過(guò)欲兼畜人，小國(guó)不過(guò)欲入事人，夫兩者各得其所欲，大者宜為下?！焙由瞎ⅲ骸澳苤t下之，則常有之，此言國(guó)無(wú)大小，能執(zhí)謙畜人則無(wú)過(guò)失也?！庇衷疲骸按髧?guó)小國(guó)各欲得其所，大國(guó)又宜為謙下?！敝t德是周人的傳統(tǒng)?！墩撜Z(yǔ)·泰伯》云：“子曰：泰伯，其可謂至德也已矣。三以天下讓，民無(wú)得而稱焉?！庇衷疲骸叭痔煜露衅涠?，以服事殷。周之德，其可謂至德也已矣。”《周禮·師氏》云：“一曰至德，以為道本。”鄭玄注：“至德，中和之德。覆燾持載，含容者也。孔子曰：中庸之為德，其至矣乎。”

《釋名·釋長(zhǎng)幼》云：“六十曰耆。耆，指也，不從力役，指事使人也?！薄秶?guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》云：“耆艾修之?！表f昭注：“耆艾，師傅也。東齊謂尊者為耆艾?！薄盾髯印ぶ率俊吩疲骸瓣劝?，可以為師。”《禮記·王制》云：“耆老皆朝于庠。”鄭玄注：“耆老，致仕及鄉(xiāng)中老賢者?！笔穫髦苋俗鹄??！妒酚洝げ牧袀鳌吩疲骸坝谑遣?、叔齊聞西伯善養(yǎng)老，盍往歸焉?！薄稇?zhàn)國(guó)策·燕策》云：“郭隗先生對(duì)曰：帝者與師處，王者與友處，霸者與臣處，亡國(guó)與役處?！?/p>

簡(jiǎn)文云：“惟莫開(kāi)余嘉德之說(shuō)?！薄蹲髠鳌れ辍吩疲骸俺悸勌熘鶈??！倍蓬A(yù)注：“啟，開(kāi)也?！蔽髦苁扛哥娿懳脑疲骸盎士计渖碓谏?，豐豐泉泉，降余魯多福亡疆，唯康右屯魯，用廣啟士父身，和于永命?！薄墩f(shuō)文》云：“啟，教也。”《禮記·檀弓下》云：“曩者爾心或開(kāi)予，是以不與爾言。”《荀子·儒效》云：“教誨開(kāi)導(dǎo)成王，使喻于道，而能掩跡于文武?！?/p>

“嘉德”為禮?！稜栄拧め屧b》云：“嘉，美也?！薄墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》云：“有子曰：禮之用，和為貴，先王之道，斯為美?！薄独献印返谝徽略疲骸暗揽傻?，非常道；名可名，非常名?！惫省凹蔚轮f(shuō)”屬人道。郭店楚簡(jiǎn)《性自命出》云：“道四術(shù)，唯人道為可道也。”《鹖冠子·博選》云：“所謂人者，惡死樂(lè)生者也?！薄渡袝?shū)·康誥》云：“告汝德之說(shuō)于罰之行?！彼^“德之說(shuō)”“罰之行”屬于死生之說(shuō)，《周易·系辭上》云：“是故知幽明之故，原始反終，故知死生之說(shuō)。”

簡(jiǎn)文云：“今我卑少于大，我聞昔在二有國(guó)之哲王，則不共于恤?！苯癜矗骸氨啊碑?dāng)讀為“俾”?！稌?shū)序》云：“王俾榮伯作賄肅慎之命。”《釋文》云：“俾，馬本作辨。”《大戴禮記·少間》云：“天政曰正，地政曰生，人政曰辨?！薄盾髯印ふ摗吩疲骸疤煜抡撸林匾?，非至強(qiáng)莫之能任。至大也，非至辨莫之能分。至眾也，非至明莫之能和。此三至者，非圣人莫之能盡。”《荀子·正名》云：“辨說(shuō)也者。”楊倞注：“辨者，明兩端也?！薄抖Y記·中庸》云：“子曰：舜其大知也矣。舜好問(wèn)而好察邇言，隱惡而揚(yáng)善，執(zhí)其兩端，用其中于民，其斯以為舜乎?！?/p>

《淮南子·繆稱訓(xùn)》云：“慎德大矣，一人小矣，能善小，斯能善大矣?！薄吧鳌蓖ā绊槨?，《周易·升·象》云：“君子以順德，積小以高大?！薄痘茨献印ぶ餍g(shù)訓(xùn)》云：“故所理者遠(yuǎn)，則所在者邇，所治者大，則所守者少。”《老子》第三十四章云：“常無(wú)欲，可名于小。萬(wàn)物歸焉而不為主，可名為大。是以圣人終不為大，故能成其大?！薄吨芤住は缔o下》云：“其稱名也小，其取類也大。其旨遠(yuǎn)，其辭文?！薄段淖印さ涝吩疲骸巴行∫园螅谥幸灾仆?，行柔而剛，力無(wú)不勝?！薄段淖印さ赖隆吩疲骸皥?zhí)一者，見(jiàn)小也，見(jiàn)小故能成其大也?！薄靶　狈Q“蔑德”，《尚書(shū)·君奭》云：“又曰：無(wú)能往來(lái)，茲迪彝教，文王蔑德，降于國(guó)人?！编嵭ⅲ骸懊?，小也?！币喾Q“季德”，《廣雅·釋詁三》云：“季，少也?！薄冻o·天問(wèn)》云：“該秉季德，厥父是臧。”又云：“恒秉季德，焉得夫樸牛?！?/p>

《淮南子·原道》云：“神托于秋毫之末，而大宇宙之總?！薄独献印返诙逭略疲骸拔岵恢涿种坏?，強(qiáng)為之名曰大?！焙由瞎ⅲ骸按笳?，高而無(wú)上，羅而無(wú)外，無(wú)不包容，故曰大也?！薄睹献印けM心下》云：“充實(shí)之謂美，充實(shí)而有光輝之謂大?！瘪R王堆帛書(shū)《道原》云：“見(jiàn)知之道，唯虛無(wú)有，虛無(wú)有，秋毫成之，必有刑名，刑名立，則黑白之分已?！薄肚f子·秋水》云：“夫精，小之微也。”《禮記·中庸》云：“致廣大，而盡精微?！薄渡袝?shū)·大禹謨》云：“人心惟危，道心惟微。惟精惟一，允執(zhí)其中?！薄豆茏印ば男g(shù)》云：“中不精者，心不治。”尹知章注：“精，誠(chéng)至之謂也。”《周易·乾·文言》云：“子曰：君子進(jìn)德修業(yè)，忠信所以進(jìn)德也，修辭立其誠(chéng)，所以居業(yè)也。知至至之，可與言幾也，知終終之，可與存義也。是故居上位而不驕，在下位而不憂，故乾乾因其時(shí)而惕，雖危無(wú)咎矣。”

“二有國(guó)之哲王”，《尚書(shū)·洪范》云：“明作晢。”《爾雅·釋言》云：“哲，智也?！鄙崛俗ⅲ骸罢?，大智也?！薄对?shī)經(jīng)·昊天有成命》云：“昊天有成命，二后受之，成王不敢康，夙夜基命有密?！薄抖Y記·中庸》云：“哀公問(wèn)政。子曰：文武之政，布在方策。其人存，則其政舉，其人亡，則其政息。人道敏政，地道敏樹(shù)。夫政者，蒲盧也。故為政在人，取人以身，修身以道，修道以人?！庇衷疲骸爸倌嶙媸鰣蛩矗瑧椪挛奈?，上律天時(shí)，下襲水土?！?/p>

“共”，整理者讀為“恐”。今按：當(dāng)讀為“窮”。《說(shuō)文》云：“窮，極也。從穴、躬聲?！薄抖Y記·緇衣》云：“匪其止共?！薄夺屛摹吩疲骸肮玻时咀鞴??！薄抖Y記·儒行》云：“儒有博學(xué)而不窮?！编嵭ⅲ骸安桓F，不止也?！薄渡袝?shū)·召誥》云：“惟王受命，無(wú)疆惟休，亦無(wú)疆惟恤。嗚呼，曷其奈何弗敬?！笔穫髦芪耐蹙辛h里，演《周易》。《周易·系辭下》云：“易之興也，其于中古乎？作易者，其有憂患乎？”又云：“易之興也，其當(dāng)殷之末世，周之盛德邪。當(dāng)文王與紂之事邪。是故其辭危，危者使平，易者使傾。其道甚大，百物不廢，懼以終始，其要無(wú)咎，此之謂易之道也?！敝芴熳又路Q為“恤功”，西周衛(wèi)鼎銘文云：“厲曰：余執(zhí)恭王恤功，于卲大室東逆，禜二川。”

簡(jiǎn)文云：“乃惟大門(mén)宗子邇臣。懋揚(yáng)嘉德，乞有寶。以惠厥辟，勤恤王邦王家?！薄按箝T(mén)”即大家，指豪門(mén)望族?！渡袝?shū)·梓材》云：“王曰：封，以厥庶民暨厥臣達(dá)大家。”曾運(yùn)乾《尚書(shū)正讀》云：“大家，卿大夫有采地之家也?！薄对?shī)經(jīng)·板》云：“懷德維寧，宗子維城?！庇?，《左傳·桓公六年》云：“奉酒醴以告曰：嘉栗旨酒。謂其上下皆有嘉德，而無(wú)違心也?！?/p>

“乞”讀為“訖”。《爾雅·釋詁》云：“訖，止也?！薄抖Y記·大學(xué)》云：“《詩(shī)》云：邦畿千里，惟民所止。《詩(shī)》云：緡蠻黃鳥(niǎo)，止于丘隅。子曰：於止，知其所止，可以人而不如鳥(niǎo)乎？《詩(shī)》云：穆穆文王，於緝熙敬止。為人子，止于孝，為人父，止于慈，與國(guó)人交，止于信?！庇?，“寶”，整理者讀為“孚”。今按：《周易·系辭下》云：“圣人之大寶曰位?！薄吨芤住蕖は蟆吩疲骸熬右运疾怀銎湮弧！薄吨芤住は缔o上》云：“列貴賤者存乎位?！薄吨芏Y·太宰》云：“四曰祿位。”鄭玄注：“位，爵位也?！?/p>

“惠”，《詩(shī)經(jīng)·抑》云：“惠于朋友。”鄭玄箋：“惠，順也?！薄对?shī)經(jīng)·思齊》云：“惠于宗公?！编嵭{：“惠，順也?！薄秶?guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》云：“若惠于父母?！表f昭注：“惠，順也。”《賈子·道術(shù)》云：“心省恤人謂之惠?！?/p>

簡(jiǎn)文云：“乃方求選擇元武圣夫，羞于王所?！苯癜矗骸胺健弊x為“旁”。《周易·系辭上》云：“六爻發(fā)揮，旁通情也?！遍L(zhǎng)沙楚帛書(shū)云：“天旁動(dòng)?！薄墩f(shuō)文》云：“旁，溥也?！薄抖Y記·中庸》云：“溥博如天。”《鹖冠子·博選》云：“君也者，端神明者也，賢圣者，以博選為本者也。博選者，以五至為本者也?！标懙枳ⅲ骸八窗l(fā)于畎畝，傅說(shuō)舉于版筑，膠鬲舉于魚(yú)鹽，管夷吾舉于市，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市，然則選士之路，豈可不博哉?！薄秴问洗呵铩?bào)更》云：“士其難知，唯博之為可，博則無(wú)所遁矣?！备哒T注：“博，廣也?！薄夺屆め屟哉Z(yǔ)》云：“公，廣也?！薄抖Y記·禮運(yùn)》云：“天下為公，選賢與能。”

春秋曾伯簠銘文云：“曾伯漆哲圣元武?！敝芡鯇O戈銘文云：“周王孫季怡，孔臧元武?！薄对?shī)經(jīng)·六月》云：“元戎十乘?！泵珎髟疲骸霸?，大也。”《廣雅·釋詁二》云：“武，勇也。”《孟子·公孫丑上》云：“昔者曾子謂子襄曰：子好勇乎？吾嘗聞大勇于夫子矣。自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉，自反而縮，雖千萬(wàn)人，吾往矣。”“圣夫”即圣人，《賈子·道術(shù)》云：“且明且賢，此謂圣人?！薄肚f子·齊物論》云：“是故滑疑之耀，圣人之所圖也?！惫笞ⅲ骸笆ト耍瑹o(wú)我者也。”

簡(jiǎn)文云：“自厘臣至于有貧私子，茍可有諒，亡不嬰達(dá)，獻(xiàn)言在王所”。今按：“厘”讀為“里”?！渡袝?shū)·酒誥》云：“越在內(nèi)服，百僚庶尹，惟亞惟服，宗工。越百姓、里居?！蔽髦芰钜豌懳脑疲骸吧崛铝?，暨卿史僚，暨諸尹，暨里君。”處簋銘文云：“命女司成周里人，暨諸侯大亞?！薄吨芏Y·載師》云：“以廛里任國(guó)中之地?！编嵭ⅲ骸扳芾?，若今邑里居矣。”此類人居于國(guó)中，以里為單位，應(yīng)即王人?！渡袝?shū)·君奭》云：“天惟純佑命，則商實(shí)百姓王人，罔不秉德明恤，小臣屏侯甸，矧咸奔走?！薄豆攘簜鳌べ夜四辍吩疲骸鞍四甏?，王正月。公會(huì)王人、齊侯、宋公、衛(wèi)侯、許男、曹伯、陳世子款，盟于洮。王人之先諸侯，何也？貴王命也。朝服雖敝，必加于上，弁冕雖舊，必加于首，周室雖衰，必先諸侯?！?/p>

“貧”讀為“分”，指分族。《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)中》記單襄公之言，云：“今朝也不才，有分族于周。”《左傳·定公四年》記周天子分魯公以殷民六族，“帥其宗氏，輯其分族，將其類丑”。分族之始，是別子?！抖Y記·喪服小記》云：“別子為祖，繼別為宗?！惫省坝胸毸阶印敝缸谧印９?、私相對(duì)?！蹲髠鳌は骞哪辍吩疲骸胺蛑T侯之賄，聚于公室，則諸侯貳。”《左傳·僖公九年》云：“公家之利，知無(wú)不為，忠也?！薄八健敝杆介T(mén)、私家?！盾髯印ぞ馈吩疲骸叭缓竺鞣致?，序事業(yè)，材技官能，莫不治理，則公道達(dá)而私門(mén)塞矣，公義明而私事息矣?！崩钏埂吨G逐客疏》云：“強(qiáng)公室，杜私門(mén)?！彼介T(mén)是貴族之家，又稱家門(mén)。《左傳·昭公三年》云：“政在家門(mén)，民無(wú)所依。”杜預(yù)注：“大夫?qū)Ｕ??！彼绞录醇沂?，《禮記·喪大記》云：“大夫士言公事，不言家事?！惫始胰艘喾Q私人，《詩(shī)經(jīng)·大東》云：“舟人之子，熊羆是裘。私人之子，百僚是試?！泵珎鳎骸八饺耍郊胰艘?。是試，用于百官也。”鄭玄箋：“舟，當(dāng)作周，裘，當(dāng)作求，聲相近故也。周人之子，謂周世臣之子孫?！薄对?shī)經(jīng)·崧高》云：“王命傅御，遷其私人?！泵珎鳎骸八饺耍页家??！彼饺思醋迦恕！蹲髠鳌べ夜迥辍酚泴m之奇諫假道，“弗聽(tīng)，許晉使。宮之奇以其族行”。

“獻(xiàn)言”如進(jìn)言?！独献印返诎苏略疲骸芭c善仁，言善信?！薄蹲髠鳌は骞拍辍吩疲骸靶?，言之端也?！薄秶?guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》云：“故天子聽(tīng)政，使公卿至于列士獻(xiàn)詩(shī)，瞽獻(xiàn)典，史獻(xiàn)書(shū)，師箴，瞍賦，矇誦，百工諫，庶人傳語(yǔ)，近臣盡規(guī)，親戚補(bǔ)察。瞽、史教誨，耆、艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。”

簡(jiǎn)文云：“是人斯惠王恭明祀，敷明刑。王用有監(jiān)，多憲正，命用克和有成，王用能承天之魯命”。今按：《說(shuō)文》云：“憲，敏也。”《禮記·中庸》云：“人道敏政。”《周禮·師氏》云：“二曰敏德，以為行本。”鄭玄注：“敏德，仁義順時(shí)者也?！墩f(shuō)命》曰：敬孫務(wù)時(shí)敏，厥修乃來(lái)?！薄墩撜Z(yǔ)·里仁》云：“君子欲訥于言而敏于行?！被寿┦瑁骸懊?，疾速也?！薄墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》云：“子曰：君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！惫瓿?jiǎn)《君子》云：“是故凡物在疾之?！毒龏]》曰：唯冒丕單稱德何？言疾也。君子曰：疾之，行之不疾，未有能深之者也?！?/p>

《左傳·成公十三年》云：“民受天地之中以生，所謂命也。是以有動(dòng)作禮義威儀之則，以定命也?！薄墩f(shuō)文》云：“中，和也?！薄秶?guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》云：“成，德之終也?！薄对?shī)經(jīng)·維清》云：“維清緝熙，文王之典。肇禋，迄用有成，維周之楨?！薄墩撜Z(yǔ)·子路》云：“子曰：茍有用我者，期月而已可也，三年有成?！薄抖Y記·中庸》云：“誠(chéng)者自成也，而道自道也。誠(chéng)者物之終始，不誠(chéng)無(wú)物。是故君子誠(chéng)之為貴。誠(chéng)者非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也，成物，知也，性之德也，合外內(nèi)之道，故時(shí)措之宜也?！?/p>

簡(jiǎn)文云：“百姓萬(wàn)民用罔不優(yōu)比在王庭。先王用有歡，以瀕佑于上?！苯癜矗骸渡袝?shū)·堯典》云：“九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協(xié)和萬(wàn)邦，黎民于變時(shí)雍。”孔傳：“雍，和也。”《詩(shī)經(jīng)·長(zhǎng)發(fā)》云：“敷政優(yōu)優(yōu)。”毛傳：“優(yōu)優(yōu)，和也?！薄盾髯印ふ摗吩疲骸笆ネ踔褚玻允巩?dāng)厚優(yōu)猶不知足，而不得以有余為過(guò)度。”楊倞注：“優(yōu)，猶寬泰也?！薄洞呵锓甭丁ぱ熘馈吩疲骸暗履笥诤?，而道莫正于中。中和者，天地之美達(dá)理也，圣人之所保守也?！对?shī)》云：不剛不柔，敷政優(yōu)優(yōu)。此非中和之謂與？是故能以中和理天下者，其德大盛，能以中和養(yǎng)其身者，其壽極命。”又，《廣雅·釋詁一》云：“比，樂(lè)也。”《國(guó)語(yǔ)·楚語(yǔ)》云：“比爾兄弟親戚。”《周易·比·象》云：“先王以建萬(wàn)國(guó)，親諸侯?！薄端抉R法·仁本》云：“比小事大，以和邦國(guó)?！?/p>

《尚書(shū)·無(wú)逸》云：“言乃歡?！编嵭ⅲ骸皻g，喜悅也。”《說(shuō)文》云：“歡，喜樂(lè)也?！蔽髦苜庵夔娿懳模骸百庵僮鞔罅昼姡溆米沸⒂诨士技翰?，用侃喜前文人?！迸d鐘銘文云：“興桓桓，夙夕圣喪，追孝于高祖辛公，文祖乙公，皇考丁公和林鐘，用邵各喜侃樂(lè)前文人，用拜壽?！薄吨芤住ご笥小飞暇旁疲骸白蕴斓v之，吉無(wú)不利?！薄吨芤住ご笥小は蟆吩疲骸熬右远魫簱P(yáng)善，順天休命?！?/p>

簡(jiǎn)文云：“先神示復(fù)戈用休，俾備在厥家?！苯癜矗骸跋壬袷尽敝溉ナ雷嫦??！笆尽?，讀為“祇”?！赌印ぬ熘局小吩疲骸啊洞笫摹分乐唬杭q越厥夷居，不肯事上帝，棄厥先神祇不祀?！薄抖Y記·祭義》云：“宰我曰：吾聞鬼神之名，不知其所謂。子曰：氣也者，神之盛也。魄也者，鬼之盛也。合鬼與神，教之至也。眾生必死，死必歸土，此之謂鬼。骨肉斃于下，陰為野土，其氣發(fā)揚(yáng)于上，為昭明，焄蒿凄愴，此百物之精也，神之著也。因物之精，制為之極，明命鬼神，以為黔首則，百眾以畏，萬(wàn)民以服?！薄抖Y記·中庸》云：“子曰：鬼神之為德，其盛矣乎。視之而弗見(jiàn)，聽(tīng)之而弗聞，體物而不可遺。使天下之人齊明盛服，以承祭祀，洋洋乎，如在其上，如在其左右?！对?shī)》曰：神之格思，不可度思，矧可射思。”

“戈”，簡(jiǎn)文從土從戈?！夺屆め尡吩疲骸案?，過(guò)也?！薄读凶印ぬ烊稹吩疲骸斑^(guò)東郭先生問(wèn)焉?！薄夺屛摹吩疲骸斑^(guò)，一作遇?！薄吨芤住ば∵^(guò)》“下艮上震，六二”云：“過(guò)其祖，遇其妣?！濒逓楦瑸楣黹T(mén)?！吨芤住ふf(shuō)卦》云：“艮，東北之卦也。萬(wàn)物之所成終而所成始也。故曰：成言乎艮?！薄独献印返谑略疲骸爸撂摌O，守靜篤，萬(wàn)物并作，吾以觀其復(fù)，凡物云云，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，靜曰復(fù)命，復(fù)命曰常，知常曰明，不知常，妄作，兇。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沒(méi)身不殆。”《老子》第六章云：“谷神不死，是謂玄牝，玄牝之門(mén)，是謂天地根，綿綿若存，用之不勤。”遇鬼神相遇于虛極，即天地之根?！豆茏印ば男g(shù)上》云：“虛其欲，神將入舍，掃除不潔，神乃留處?！庇衷疲骸叭ビ麆t宣，宣則靜矣，靜則精，精則獨(dú)立矣。獨(dú)則明，明則神矣。神者至貴也，故館不辟除，則貴人不舍焉，故曰：不潔則神不處?！薄豆茏印ば男g(shù)下》云：“能專乎？能一乎？能毋卜筮而知兇吉乎？能止乎？能已乎？能毋問(wèn)于人而自得之于己乎？故曰：思之。思之不得，鬼神教之，非鬼神之力也，其精氣之極也?！?/p>

《禮記·祭統(tǒng)》云：“賢者之祭也，必受其福，非世所謂之福也。福者，備也。備者，百順之名也，無(wú)所不順者謂之備。言內(nèi)盡于己，而外順于道也。”《禮記·禮器》云：“禮器是故大備，大備，盛德也?！薄吨芤住は缔o上》云：“日新之謂盛德?！薄抖Y記·大學(xué)》云：“湯之盤(pán)銘曰：茍日新，日日新，又日新。《康誥》曰：作新民?！对?shī)》曰：周雖舊邦，其命維新。是故君子無(wú)所不用其極?！?/p>

楚簡(jiǎn)《皇門(mén)》云：

至于厥后嗣立王，乃弗肯用先王之明刑，乃惟汲汲胥區(qū)胥教于非彝，以家相厥室，弗恤王邦王家，惟俞德用，以昏求于王臣，弗畏不祥，不肯惠聽(tīng)亡罪之辭，乃惟不順是治。我王訪良言于是人，斯乃非休德以應(yīng)，乃惟詐區(qū)以答，俾王之亡依亡惠。卑如戎夫，驕用從禽，其由克有獲？是人斯乃貪賊□□，以不利厥辟厥邦。卑如梏夫之有愗妻，曰余獨(dú)備在寢，以自落厥家。愗夫有邇亡遠(yuǎn)，乃掩盍善夫，善夫莫達(dá)在王所。乃惟有奉俟夫，是揚(yáng)是興，是以為上，是授司事師長(zhǎng)。政用迷亂，獄用亡成，少民用禱亡用祀。天用弗寶，愗夫先受吝罰，邦亦不寧。

簡(jiǎn)文云：“至于厥后嗣立王，乃弗肯用先王之明刑，乃惟汲汲胥區(qū)胥教于非彝，以家相厥室”。今按：“后嗣立王”，《爾雅·釋詁》云：“王，君也。”“區(qū)”義同“虛”?！豆茏印さ茏勇殹吩疲骸爸疚闾撔啊！币伦ⅲ骸疤撝^虛偽?！薄夺屆め屟哉Z(yǔ)》云：“教者效也，下所法效也?！薄渡袝?shū)·湯誥》云：“無(wú)從匪彝?！笨讉髟疲骸耙?，常也?！薄秶?guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》云：“先王之令有之曰：天道賞善而罰淫，故凡我造國(guó)，無(wú)從匪彝，無(wú)即慆淫，各守爾典，以承天休?！薄对?shī)經(jīng)·烝民》云：“天生烝民，有物有則，民之秉彝，好是懿德?！泵珎髟疲骸耙?，常也?！瘪R王堆帛書(shū)《老子》甲本云：“和曰常，知和曰明?！薄俺！奔粗杏埂！抖Y記·中庸》云：“仲尼曰：君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時(shí)中，小人之中庸也，小人而無(wú)忌憚也?！?/p>

“家”，義同“私”?！顿Z子·道術(shù)》云：“兼覆無(wú)私謂之公，反公為私?！薄抖Y記·曲禮下》云：“大夫私行?！编嵭ⅲ骸八叫?，謂以己事也?！薄豆茏印と畏ā吩疲骸八秸撸轮郧址▉y主也?！薄秶?guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)》云：“皇神相之?！表f昭注：“相，助也?！?/p>

簡(jiǎn)文云：“弗恤王邦王家，惟俞德用，以昏求于王臣，弗畏不祥”。今按：“俞”讀為“偷”?！抖Y記·表記》云：“安肆日偷?！编嵭ⅲ骸巴担埱乙??！薄秶?guó)語(yǔ)·越語(yǔ)》云：“上下相偷?！薄墩撜Z(yǔ)·泰伯》云：“君子篤于親，則民興于仁。故舊不遺，則民不偷。”皇侃疏：“偷，薄也?！?/p>

《楚辭·天問(wèn)》云：“昏微遵跡?！蓖跻葑ⅲ骸盎瑁狄??！薄肚f子·在宥》云：“遠(yuǎn)我昏乎?！薄夺屛摹吩疲骸盎?，暗也?！薄扒蟆?，讀為“賕”?！墩f(shuō)文》云：“賕，以財(cái)物枉法相謝也?！薄兑磺薪?jīng)音義》卷二十一引《蒼頡》云：“載請(qǐng)?jiān)毁g?！?/p>

簡(jiǎn)文云：“我王訪良言于是人，斯乃非休德以應(yīng)，乃惟詐區(qū)以答”?！秴问洗呵铩?wù)本》云：“無(wú)功伐而求榮富，詐也。”高誘注：“以虛取之曰詐?！薄痘茨献印け窘?jīng)》云：“其心偷而不偽?！备哒T注：“偽，虛詐也?！薄顿Z子·道術(shù)》云：“言行抱一謂之貞，反貞為偽?！薄秴问洗呵铩るx謂》云：“辨而不當(dāng)理則偽。”高誘注：“偽，巧也?！薄墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》云：“子曰：巧言令色，鮮矣仁?！薄痘茨献印m真》云：“德蕩者，其行偽?！备哒T注：“偽，不誠(chéng)也。”《老子》第十八章云：“大道廢，有仁義，智慧出，有大偽?！焙由瞎ⅲ骸爸腔壑v德而貴言，賤質(zhì)而貴文，下則應(yīng)之大偽奸詐?！?/p>

簡(jiǎn)文云：“是人斯乃貪賊□□，以不利厥辟厥邦。”今按：“貪”，簡(jiǎn)文從言、今聲。“賊”，簡(jiǎn)文作“惻”?！斗窖砸弧吩疲骸皶x魏河內(nèi)之北謂惏曰殘，楚謂之貪?！薄睹献印ち夯萃跸隆吩疲骸褒R宣王問(wèn)曰：湯伐桀，武王伐紂，有諸？孟子對(duì)曰：于傳有之。曰：臣弒其君可乎？曰：賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘，殘賊之人謂之一夫。聞?wù)D一夫紂，未聞弒君也?！?/p>

簡(jiǎn)文云：“卑如梏夫之有愗妻，曰余獨(dú)備在寢，以自落厥家?！苯癜矗骸抖Y記·緇衣》云：“有梏德行”，《詩(shī)經(jīng)·抑》作：“有覺(jué)德行”。《左傳·襄公二十一年》云：“夫子，覺(jué)者也?！倍蓬A(yù)注：“覺(jué)，較然正直?！薄肚f子·齊物論》云：“且有大覺(jué)而后知此其大夢(mèng)也。”郭象注：“大覺(jué)者，圣人也?！薄睹献印とf(wàn)章下》云：“天之生此民也，使先知覺(jué)后知，使先覺(jué)覺(jué)后覺(jué)也。予，夫民之先覺(jué)者也。予將以斯道覺(jué)斯民也，非予覺(jué)之，而誰(shuí)也?！?/p>

“愗”，簡(jiǎn)文從心、矛聲?！稄V雅·釋詁一》云：“愗，愚也?！薄抖Y記·中庸》云：“君子之道費(fèi)而隱，夫婦之愚，可以與知焉?！庇郑睹献印る墓稀吩疲骸坝写笕酥?，有小人之事，且一人之身而百工之所為備，如必自為而后用之，是率天下而路也。”

簡(jiǎn)文云：“少民用禱亡用祀。天用弗寶，愗夫先受吝罰，邦亦不寧?！薄墩f(shuō)文》云：“喪，亡也?！薄渡袝?shū)·湯誓》云：“夏王率遏眾力，率割夏邑，有眾率怠弗協(xié)，曰：時(shí)日曷喪，予及女皆亡?！薄渡袝?shū)·西伯戡黎》云：“今我民罔弗欲喪，曰：天曷不降威，大命不摯。”又，“天”指天命?！秴问洗呵铩け旧吩疲骸耙匀鞛楣收咭病！备哒T注：“天，性也。”《淮南子·原道》云：“不以人易天?！备哒T注：“天，性也?！薄抖Y記·中庸》云：“天命之謂性。”郭店楚簡(jiǎn)《性自命出》云：“性自命出，命從天降?！?/p>

“愗夫”，即愚人。《荀子·修身》云：“非是是非，謂之愚?！薄顿Z子·道術(shù)》云：“深知禍福謂之知，反知為愚。”又，“吝”，讀為“旻”?！对?shī)經(jīng)·雨無(wú)正》云：“旻天疾威?！薄墩f(shuō)文》云：“旻，秋天也?！薄渡袝?shū)·多士》云：“旻天大降喪于殷?！瘪R融注：“秋日旻天，秋殺氣也?！薄洞呵锓甭丁り庩?yáng)義》云：“春，喜氣也，故生，秋怒氣也，故殺，夏樂(lè)氣也，故養(yǎng)，冬哀氣也，故藏。四者天人同有之?！薄稄V雅·釋詁一》云：“罰，殺也。”《春秋繁露·四時(shí)之副》云：“圣人副天之所行以為政。故以慶副暖而當(dāng)春，以賞副暑而當(dāng)夏，以罰副清而當(dāng)秋，以刑副寒而當(dāng)冬。慶賞罰刑與春夏秋冬，以類相應(yīng)也，如合符，故曰王者配天，謂其道?！?/p>

楚簡(jiǎn)《皇門(mén)》云：

於乎。敬哉，監(jiān)于茲，朕遺父兄暨朕盡臣，夫明爾德，以惠余一人憂，毋惟爾身之?huà)?，皆恤爾邦，假余憲。既告汝元德之行，卑如主舟，輔余于險(xiǎn)，嬰余于濟(jì)。毋作祖考憂哉。

簡(jiǎn)文云：“朕遺父兄暨朕盡臣，夫明爾德，以惠余一人憂”。今按：《左傳·昭公三年》云：“及遺姑姊妹。”杜預(yù)注：“遺，余也。”《周禮·小司徒》云：“大故致余子。”鄭司農(nóng)注：“余子謂羨也?！薄秴问洗呵铩?bào)更》云：“張儀，魏氏余子也。”高誘注：“大夫庶子為余?！庇?，“盡臣”謂忠臣?！抖Y記·祭統(tǒng)》云：“誠(chéng)信之謂盡，盡之謂敬?！薄墩f(shuō)文》云：“忠，敬也。”

《禮記·大學(xué)》云：“大學(xué)之道，在明明德。”又云：“《康誥》曰：克明德?！洞蠹住吩唬侯櫿溙熘髅！兜鄣洹吩唬嚎嗣骶隆＝宰悦饕??！薄吨芤住x·象》云：“明出地上，晉，君子以自昭明德?！薄洞呵锓甭丁と柿x法》云：“自責(zé)以備謂之明?！?/p>

簡(jiǎn)文云：“毋惟爾身之?huà)?，皆恤爾邦，假余憲?！苯癜矗骸皨搿?，《淮南子·要略》云：“以與天和相嬰薄?！备哒T注：“嬰，繞抱也。”字讀為“營(yíng)”，《說(shuō)文》云：“韓非曰：蒼頡作字，自營(yíng)為私?！薄俄n非子·五蠹》云：“自環(huán)者謂之私?！?/p>

《詩(shī)經(jīng)·崧高》云：“不顯申伯，王之元舅，文武是憲。”鄭玄注：“憲，表也。言為文武之表式?！薄对?shī)經(jīng)·六月》云：“文武吉甫，萬(wàn)邦為憲?！泵珎髟疲骸皯?，法也?！薄对?shī)經(jīng)·桑扈》云：“之屏之翰，百辟為憲。”鄭玄箋：“王者之德，外能捍蔽四表之患難，內(nèi)能立功立事，為之楨干，則百辟卿士莫不修職而法象之?！薄独献印返诙略疲骸笆且允ト吮б粸樘煜率健！焙由瞎ⅲ骸笆剑ㄒ??！?/p>

簡(jiǎn)文云：“既告汝元德之行，卑如主舟，輔余于險(xiǎn)，嬰余于濟(jì)。毋作祖考憂哉。”今按：《周易·系辭下》云：“天地之大德曰生。”大德即元德?！吨芤住での难浴吩疲骸霸?，善之長(zhǎng)也。”《周易·坤》六五云：“黃裳，元吉。”《象》云：“黃裳元吉，文在中也。”《周禮·師氏》鄭玄注：“德行，內(nèi)外之稱，在心為德，施之為行?！庇郑皨搿?，環(huán)繞之義?！段倪x·西京賦》云：“譬眾星之環(huán)極?！薄墩撜Z(yǔ)·為政》云：“子曰：為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之?！蔽髦苊︺懳脑疲骸八孜腋プ飨韧鯌n。”

[1]李學(xué)勤.清華大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)：壹[M].上海：中西書(shū)局，2010.

〔責(zé)任編輯：谷麗珍〕