摘 要：在設(shè)計的演變過程中，從傳統(tǒng)的手工藝與人的勞動的結(jié)合，到工業(yè)時期產(chǎn)品的批量化生產(chǎn)，再到現(xiàn)代設(shè)計的人性化轉(zhuǎn)變，設(shè)計的衍生到轉(zhuǎn)變，從開始的工具適應(yīng)人到人適應(yīng)工具，最后到工具作為人的功能的延伸。人性化設(shè)計在產(chǎn)品設(shè)計中是必不可少的存在，合理有序的設(shè)計可以將產(chǎn)品自然而然的成為人的功能的延伸。闡釋人性化設(shè)計中人的功能的延伸，以及案例的列舉，為當(dāng)代人性化設(shè)計提供一個很好的理論基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：人性化設(shè)計 產(chǎn)品設(shè)計 人體工程學(xué)

一、人性化設(shè)計中人的功能的延伸

在工業(yè)化發(fā)展的一個漫長時期內(nèi)， 傳統(tǒng)的手工器械多由感性的技術(shù)經(jīng)驗所控制，這種器械的使用方法很容易內(nèi)化為人的的直覺習(xí)慣，或者完全符合人的行為習(xí)慣。然而，由現(xiàn)代技術(shù)形成的產(chǎn)品卻可能與人的生活經(jīng)驗格格不入。人們曾忽略了在產(chǎn)品與人的生理、心理密切相關(guān)的多種因素， 致使許多工業(yè)產(chǎn)品在設(shè)計中出現(xiàn)了種種不利于人的弊端， 不久便被淘汰。正如一位西方學(xué)者擔(dān)心的那樣，“人類制造了像人一樣的機器，卻變成了機器一樣的人”。因此如何使人造的器物能真正的為人類健康發(fā)展服務(wù)，便涉及設(shè)計的人性化這個問題。于是致力于改善這種狀況的人性化設(shè)計， 伴隨著人機工程學(xué)和設(shè)計美學(xué)的發(fā)展而成為當(dāng)今最重要的設(shè)計觀念。人性化設(shè)計完成了從“人要適應(yīng)機器和產(chǎn)品”到“機器和產(chǎn)品要適應(yīng)人”的歷史性轉(zhuǎn)變，強調(diào)的是把人的因素放在首位的思想， 使其產(chǎn)品能夠更好地融入生活，自然而然的成為人的功能的延伸。

人的需求是在長期社會實踐中不斷豐富發(fā)展的。美國心理學(xué)家馬斯洛在二十世紀(jì)五十年代曾提出“需要等級”學(xué)說， 他將人的需求分成從低到高的5 個等級： 生理的需要， 安全的需要， 社交的需要， 尊重的需要和自我實現(xiàn)的需要 。產(chǎn)品設(shè)計的出發(fā)點是滿足人的需求。各種不同的需求構(gòu)成了產(chǎn)品設(shè)計的動力。一般而言， 與產(chǎn)品設(shè)計關(guān)系最密切的需求包括生理需求、心理需求。其中生理需求是人們本體的器官、感官必要的需求，如不能滿足這種需求， 就會帶來生存的困難以致無法生活和工作。如， 生活中必需的廚具、餐飲具、燈具、家具及工作中的各種工具等。這些產(chǎn)品部是為滿足基本生理需求而制造的， 是人類本身生理系統(tǒng)的再延伸。人們必須借助這些產(chǎn)品彌補自身的缺陷， 完成自身有時無法完成的工作。如電話機是聽覺能力的再延伸;自行車是人行走能力的再延伸， 等等。

從另一個角度說，人的行為分兩種：一種是由意識和意識控制的行為;另一種是有無意識（或潛意識）決定、受自然限定的行為，一般表現(xiàn)為自動化行為。設(shè)計師應(yīng)把人的無意識、自然限定的行為方式置于考察工作的中心。羅森貝格在1993年《手的終點：技術(shù)和自然的限制》一書中指出：為了熟練的操作工具，我們必須以運動感覺習(xí)慣的方式內(nèi)化工具的每個方面。至少在這種意義上，工具成為我們自己的一個部分并改變我們，也改變我們對自己的感情基礎(chǔ)。由此說明，一種工具的使用必須內(nèi)化為我們的習(xí)慣，工具成為身體的一種延伸，增強人的能力和活動的自信。正如莊子在《庖丁解牛》中所說，出事對刀使用的內(nèi)化過程，使他對解剖牛的過程操作熟練達(dá)到節(jié)奏化，“合于桑林之舞”，“莫不中音”，由此使身體各處達(dá)到都種藝術(shù)感。

將工具的使用內(nèi)化為我們的習(xí)慣，將工具的功能成為我們自身功能的一種延展，從而增加我們能力和活動的自信心。由此，工具必須適應(yīng)人類自身的基本特點，工具應(yīng)該是人性化的。

在現(xiàn)代設(shè)計運動中，許多建筑師和設(shè)計師都十分注重設(shè)計人性化理念，如芬蘭設(shè)計師阿爾托便是人性化設(shè)計的提倡者。他認(rèn)為，設(shè)計應(yīng)為大眾服務(wù)，應(yīng)覆蓋生活中的所有人群。設(shè)計師的出發(fā)點應(yīng)根源于人類自身的發(fā)展價值，而且在設(shè)計過程中應(yīng)充分考慮社會群體的和諧共融和整體需求。

二、人的功能的延伸在產(chǎn)品設(shè)計中的體現(xiàn)

將工具的使用內(nèi)化為自身習(xí)慣的一個典型的例子就是“O系列剪刀”，20世紀(jì)50年代，斯丹納克·科維爾注意到當(dāng)時工廠工人的手上有很多疤痂，水泡和傷口，認(rèn)為這是手握工具的不合理造成的，于是開始進行實驗研究，他把軟石膏纏在工具上，用工人現(xiàn)有的工具做實驗，通過檢測他們的手所留下來的印記，開發(fā)新的把手和握柄，這些工具不僅看來有很強烈的雕塑感，最重要的是非常適合人體的特點，使用起來很舒適，很具有人性化。

對于經(jīng)常聽講座，看比賽的人來講，肯定有過這種情況，發(fā)現(xiàn)結(jié)束的時候屁股都會痛，往往是椅子讓人很不舒服，而且有時候都沒有放東西的地方，東西拿在手中，很是尷尬。一個日本女設(shè)計師和一個法國設(shè)計師專門針對這個問題設(shè)計產(chǎn)品。他們設(shè)計的小手提袋，打開之后可以是一個兜兜，袋子可以放在椅子上當(dāng)軟墊，兜兜可以放在椅子下面放東西，真是考慮得周全。

國外某超市裝有計算器的購物車。人們購物有時會超出預(yù)算，若要心算出所有商品的總價，又沒有那個能力。而這種購物車就能很好地解決這個問題，顧客可以通過計算器輕松知道所選商品的總價，是一個人性化十足的設(shè)計。

在現(xiàn)代設(shè)計中將人性化運用到其中的例子還有很多，超市的購物車架有隔欄，帶小孩購物的爸爸媽媽可以將小孩放到里面，這樣使購物更輕松，方便和愉悅。日本設(shè)計師深澤直人設(shè)計的這把雨傘，傘把兒那里摳去了一塊，是為了掛塑料袋或者其他東西，不僅使得傘的設(shè)計比較不同尋常，更重要的是可以增加了傘本身的使用功能，越來越契合人的生活習(xí)慣和行為習(xí)慣。

三、結(jié)語

產(chǎn)品的人性化設(shè)計從另一個角度說是對人的功能的一種延伸，一種工具的使用必須內(nèi)化為我們的習(xí)慣，工具成為身體的一種延伸，增強人的能力和活動的自信。

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作者簡介：王麒婷（1992—），女，山西省呂梁市，天津美術(shù)學(xué)院，2017級碩士，設(shè)計形態(tài)構(gòu)成形式語言研究。