部編初中教材第18、19、20課講述清朝政治經(jīng)濟，在頻頻使用“前期”概念中又出現(xiàn)“中期”，因此首先要注意“前期”“中期”的時段劃分。鄭天挺先生有明確的解釋：前期1644—1723年;中期1723—1840年。為什么以1723年劃分？因為這年“攤丁入畝”正式成為法律頒布，這年康熙帝去世，雍正帝繼位，還有其他理由。鄭先生說：“這種分期只是近似的、有條件的。”①筆者所見清史論著大都遵從這樣的分期。初中教材似乎不大在意，如第19課“順治、康熙、雍正、乾隆諸位帝王，都十分重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)……為清前期的興盛奠定了基礎(chǔ)”。這就將前期延伸到乾隆朝。第20課“清朝中期以后，人口的增長造成用地緊缺”，這里又將乾隆朝劃入中期?！扒捌凇敝邪ā爸衅凇?？還是劃分“前期”和“中期”？這關(guān)系到“晚期”“末期”的概念。這不是吹毛求疵，因為注意分期應(yīng)該知道：盡管興盛延續(xù)到乾隆朝，但“盛極而衰”來得很快。清中期民眾貧困食不果腹，官場腐敗不可遏制，強化專制禁書禁言;而世界資本主義飛速發(fā)展，落后的中國面臨嚴重的內(nèi)外危機卻渾然不知。而“晚期”意指走向崩潰但個別還有發(fā)展，“末期”則是走到盡頭，新舊制度交替，“清末新政”的概念有此含義。

鄭成功收復(fù)臺灣與康熙帝收復(fù)臺灣，對確認臺灣是中國領(lǐng)土的歷史意義是相同的。但是，兩位主角的動機及視野不同，使收復(fù)后臺灣發(fā)揮的作用有很大差異。

1644年，北京城先后被農(nóng)民軍、清軍占領(lǐng)。明朝實行兩京制度，南京是“留都”，還有一套班子，以備不測。崇禎帝死后，南京兵部尚書史可法領(lǐng)頭擁立崇禎帝的堂兄福王，建立南明小王朝。南明1662年滅亡，鄭成功也是這年去世的。鄭成功的父親鄭芝龍是海上霸主、海商兼海盜，擁有上百只船、幾萬人的武裝力量。鄭芝龍后來投降了明朝。1645年，他將兒子引薦給南明皇帝，這年鄭成功21歲。1646年，清軍南征福建，鄭芝龍投降，但他的日本妻子誓死不降，自殺。鄭成功厚葬母親，與乃父決裂，棄文從武，與他幾個堂兄宣誓效忠南明，在福建泉州一帶招兵買馬，而后以廈門和金門島為根據(jù)地，堅持抗清。

鄭成功剛起兵時招募到9千人，隊伍最多時達20多萬。他一方面嚴格軍紀，加緊訓(xùn)練;一方面繼承父業(yè)，經(jīng)營海上貿(mào)易，與日本及南亞諸國做生意，以外貿(mào)的巨額利潤支撐軍費開支。鄭成功的勢力最大時占據(jù)了從泉州至詔安的沿海地區(qū)，幾次打敗清軍。1657年，南明小朝廷封鄭成功為延平王，命他“進取江南，伸大義于天下”。鄭成功率領(lǐng)5萬水師、5萬騎兵、5萬步兵，還有2萬身披鐵甲、帶鐵面罩的鐵人軍，一路打到浙江，進入長江，兵臨南京城下。守城清軍假意投降，鄭成功中計，功虧一簣，敗退廈門。次年，清軍進攻廈門，大敗，但鄭成功控制的地盤也只有廈門、金門及沿岸的幾個小城。

鄭成功志在反清復(fù)明，他將戰(zhàn)略眼光投向臺灣，“我欲平克臺灣，以為根本之地，安頓將領(lǐng)家眷，然后東征西討，無內(nèi)顧之憂，并可生聚教訓(xùn)也”。他收復(fù)臺灣的目的是建立反清根據(jù)地。因此部編高中教材說“南明將領(lǐng)鄭成功驅(qū)逐荷蘭殖民者，收復(fù)臺灣”。

1661年3月，鄭成功留下兒子鄭經(jīng)據(jù)守廈門、金門，自己帶兵渡海攻取臺灣。這時臺灣被荷蘭東印度聯(lián)合公司偷偷占領(lǐng)了38年。鄭成功帶領(lǐng)戰(zhàn)船數(shù)百，軍隊2.5萬人，從金門出發(fā)，橫渡海峽，抵達澎湖列島，停留4天，再揮師登陸臺灣鹿耳門外淺水灣。臺灣島上的荷蘭人包括公司職員只有1700多人，在人數(shù)上鄭成功占絕對優(yōu)勢，但是荷蘭人的武器是火炮、火槍。早在明朝花大把的銀子、投入無數(shù)人力修建長城時，歐洲人就研究火藥及其兵器。荷蘭人先于英國人橫行海上，依靠的就是船堅炮利。他們在臺南修建了臺灣城（荷蘭稱熱蘭遮城）和赤坎城（荷蘭稱普羅文查城）兩個堅固的城堡，城堡安裝的大炮射程可達百米之外，且炮彈內(nèi)有火藥，殺傷力極大;士兵使用火繩槍、滑膛槍。而鄭成功的軍隊基本上還是冷兵器，大刀、長矛和弓箭;也有火炮和火藥，但因工藝水平差，無法與對手相比。因此，當鄭成功發(fā)起第一次進攻時，荷蘭人的火炮、火槍打死打傷鄭軍士兵很多，鄭軍的弓箭如雨，只傷及兩名荷蘭士兵。而后，鄭成功對赤坎城堡圍而不打，兩個月下來，荷蘭人因食物和飲水短缺發(fā)生恐慌。5月，荷蘭人出城主動出擊。但是，前膛裝藥的步槍射程有限，不能連發(fā)，兩軍近戰(zhàn)，荷蘭士兵不是對手，抱頭鼠竄，一敗涂地，死亡百余人。在海上，增援的荷蘭軍艦主動進攻，開始占上風(fēng)，擊沉鄭軍一兩只帆船，然而善于海上航行又毫不畏懼的鄭軍海船將敵主力大船引致淺水區(qū)圍攻，在混戰(zhàn)中，荷蘭主力艦上的火藥被引爆而沉沒，荷蘭海軍戰(zhàn)敗。赤坎城的荷蘭守軍于5月4日投降。

臺灣城的荷蘭人拒絕投降，城內(nèi)能戰(zhàn)斗的還有900余人。5月25日，鄭成功發(fā)起總攻，28門火炮轟擊了兩個小時，發(fā)射炮彈350多發(fā)，但是，由于射程和威力有限，未能殺傷敵軍、破壞城堡。而荷蘭人的炮火殺傷鄭軍千人以上。在戰(zhàn)場上武器的差距僅靠戰(zhàn)斗精神是不能扭轉(zhuǎn)的。鄭成功面對現(xiàn)實改變策略，決定長困久圍，挖壕溝，封鎖通向城堡的各條道路。長達8個月的圍困瓦解了荷蘭人的戰(zhàn)斗意志，一批批荷蘭士兵逃出來投降。1662年初，鄭軍全力以赴進攻制高點，一天之內(nèi)發(fā)射炮彈多達2500發(fā)。①占領(lǐng)了制高點，全城都在炮火威脅之下，荷蘭人不得不投降。雙方經(jīng)過談判，1662年2月1日，荷蘭人在投降書上簽字，活著的荷蘭人全部撤出臺灣。南炳文、湯綱所著《明史》第1022～1024頁抄錄了這份投降書的全文。這是近代以來，侵略中國的殖民主義者正式簽下的第一份投降書。

鄭成功收復(fù)臺灣使臺灣無可爭議的成為中國領(lǐng)土的一部分。在此之前，臺灣先是被鄭芝龍等海商控制著，他招募了一大批漢人遷臺（黃宗羲具體記載了鄭芝龍從大陸招移民開發(fā)臺灣的事跡②）。1624年、1626年荷蘭人、西班牙人先后進入臺灣，后來西班牙人投降了荷蘭人，但荷蘭殖民者并沒有控制全島，日本也曾與荷蘭爭奪統(tǒng)治權(quán)。鄭成功勢力的興起改變了臺海格局，特別是在1650年以后，為了對抗荷蘭殖民者，鄭成功加強對澎湖地區(qū)的管理和控制，為收復(fù)臺灣奠定了戰(zhàn)略基礎(chǔ)。③趕走荷蘭人之后，鄭成功改赤坎為“東都明京”（意為南明的東方首都），在臺灣設(shè)立府縣，建冊征稅。這是“大陸自秦漢以來基層政權(quán)形式在臺灣的首次出現(xiàn)，也是臺灣行政機構(gòu)內(nèi)地化的典型表征”。鄭氏集團還繼續(xù)招徠大陸移民，使臺灣的漢族人口增加到10～12萬人，比荷蘭人據(jù)臺時期增加了6萬人。④

鄭成功為反清復(fù)明而收復(fù)臺灣，并為臺灣屬于中國留下了堅實的證據(jù)。但是他所效忠的南明小王朝不可救藥。1662年5月，得知南明最后一個皇帝被害，鄭成功傷感至極，眺望大陸，長嘆一聲，身體向后一仰，與世長辭，時年39歲。他的兒子鄭經(jīng)又堅守臺灣20年，死的時候也是39歲。

鄭氏集團收復(fù)臺灣、開發(fā)臺灣島的歷史功績，不言而喻。但是，在康熙帝眼中鄭氏集團是對抗大清的割據(jù)勢力。平定三藩之亂后，康熙帝著手剿滅臺灣政權(quán)，一方面投入人力物力建設(shè)福建水師，另一方面對鄭氏政權(quán)進行策反工作，使鄭軍水師官兵大批降清，并得到重用。1683年，康熙帝命施瑯領(lǐng)軍進取臺灣，雙方在澎湖海面決戰(zhàn)，鄭軍水師一敗涂地。鄭成功的孫子鄭克塽請降。施瑯早年降清時，父兄子侄均被鄭氏殺害，但可貴的是，施瑯沒有報復(fù)，并出于民族大義親赴鄭成功廟祭告典禮。相比之下，清朝皇帝的胸襟過于狹窄。鄭芝龍降清后被作為人質(zhì)帶到北京，盡管鄭芝龍不斷寫信并派鄭成功的弟弟去勸降，但還是被下獄、流放，在鄭成功揮師收復(fù)臺灣那年，鄭芝龍全家11口被殺。這是順治朝的事，康熙帝的眼界似乎放寬了，但也有局限性。高中教材在“學(xué)習(xí)拓展”欄寫道：“臺灣鄭氏家族降清后，清廷就臺灣棄與守的問題一度產(chǎn)生爭論。有人主張放棄臺灣，僅將島上百姓遷回大陸。大將施瑯等人則力主駐守?？滴醯鄄杉{后者的意見，下詔設(shè)立臺灣府?！笨滴醯鄣臎Q策是正確的，但他的出發(fā)點也僅僅是從東南地區(qū)的安定考慮，如他自己所言：“朕思臺灣、澎湖之地，關(guān)系甚大。”“即如臺灣、南澳，人以為孤懸海外，無關(guān)緊要。自得其地，福建、廣東之賊，便無容身之地，所系匪輕?！雹贋榉乐股朴诤胶５臇|南民眾再將臺灣作為造反的根據(jù)地而不放棄，顯然，他對臺灣在中國海疆中的戰(zhàn)略地位缺乏足夠的認識。出自黑土地的滿族人畢竟不及閩粵沿海人對海洋了解。臺灣在鄭氏集團手里是向外開展海外貿(mào)易的中轉(zhuǎn)站，是控制海疆的基地。鄭芝龍、鄭成功都是海上霸主，其在東南及南亞海上貿(mào)易中，舉足輕重。他們可以利用臺灣的有利地位與西方海商、海盜展開競爭，并獲利匪淺。而康熙帝沒有向外發(fā)展的眼光，他雖然開放海禁，但不是積極地向外發(fā)展，只滿足于當“坐商”，而且限制民間對外貿(mào)易，不準大船出海，外國商船也不準和中國商人直接做生意，必須通過中介機構(gòu)“公行”。他的孫子乾隆帝限定公行為十三家，并只準廣州一地對外。因此，清朝雖然維護了臺灣是中國領(lǐng)土，卻沒有發(fā)揮臺灣向海洋進取的地理優(yōu)勢。

信仰喇嘛教使蒙古族與藏族結(jié)下不解之緣。明朝中期，蒙古的俺答汗在青海會見喇嘛教格魯派領(lǐng)袖索南嘉錯，宣布皈依黃教，并為索南嘉錯奉上“達賴喇嘛”尊號。“達賴”是蒙古語大海的意思，“喇嘛”是藏語上師的意思。此前蒙古上層信仰的喇嘛教還不是黃教。黃教是喇嘛教的一個派別，叫格魯派。明朝初年格魯派興起，宗格巴是開山祖師（北京雍和宮供奉的就是宗格巴），索南嘉錯是宗格巴的三傳弟子。因此，索南嘉錯被認為是第三世達賴喇嘛。達賴三世一生最大的成就是把黃教傳播到內(nèi)外蒙古。當時蒙古還有很多牧民信仰薩滿教，丈夫死了妻子殉葬、宰殺很多駝馬祭祀的風(fēng)俗普遍存在。達賴三世勸導(dǎo)廢除舊習(xí)受到蒙古人的敬仰，俺答汗與明朝媾和也與他有關(guān)。

達賴四世是俺答汗的曾孫，蒙古人先認定他是“靈童轉(zhuǎn)世”，但只有蒙古人承認是不行的，還必須得到西藏格魯派三大寺的認可。西藏三大寺派人前往內(nèi)蒙古考察確認后，迎請靈童入藏。黃教雖然在蒙古得到普及，但在西藏還受其他教派的打壓，后來西蒙古的固始汗帶兵進入青海，班禪四世派人請固始汗進藏。固始汗鎮(zhèn)壓了其他教派，確立了黃教在西藏的統(tǒng)治地位，時間是在明朝末年的1642年。此后，固始汗及其子孫控制了西藏，對清廷陽奉陰違。達賴五世圓寂后，他們秘不發(fā)喪，康熙帝打敗噶爾丹后，從俘虜口中才得知達賴五世已經(jīng)死去多年。康熙震怒，下旨責(zé)問。于是，在達賴五世去世15年之后，西藏方面才選定一個六世達賴的靈童，但是，控制西藏的拉藏汗（固始汗的孫子）又報告康熙帝，說這個靈童是假的，整天耽于酒色，不守清規(guī)，要求“廢立”。康熙帝派人到藏，接達賴六世進京。這個達賴六世死于青海途中，時年23歲。轉(zhuǎn)年，拉藏汗又另立了一個達賴六世，但藏人不承認，青海的喇嘛也找到一個達賴六世的靈童。達賴六世的靈童出現(xiàn)三個。康熙帝看到西藏如此混亂，于1713年冊封班禪五世為“班禪額爾德尼”，賜給金冊金印，要求他協(xié)助管好西藏。而后，噶爾丹的侄子策旺阿拉布坦出兵占領(lǐng)拉薩，殺了拉藏汗，控制了西藏。他不僅不服從清朝統(tǒng)治，而且威脅青海、四川、云南等省的安全。不得已，康熙帝兩次用兵西藏，最終結(jié)束了西蒙古對西藏75年的控制。

雍正年間，西藏仍不太平，雍正帝采取了兩項措施。一是將西藏東部劃出一部分歸四川管理（現(xiàn)在的甘孜、阿壩），將西藏東南部劃出一部分歸云南管理（現(xiàn)在的迪慶），藏北一些地方直接歸班禪管治。這樣就分解了西藏的實力。二是于1727年起，在西藏設(shè)駐藏大臣正副二人，監(jiān)督政務(wù)。在西藏留駐川陜兵兩千人、滇軍一千人，分駐拉薩和昌都，歸駐藏大臣指揮。這樣就加強了中央對西藏的直接管理。

西蒙古所居天山南北、蒙古草原以西的地區(qū)，從地圖上看，到西藏的直線距離有一千多公里，但那時對蒙古騎兵來說似乎不算遙遠。西蒙古在明朝時經(jīng)常出現(xiàn)在青海一帶。雍正帝早就指出：“準噶爾一日不靖，西藏事一日不妥?！保ㄍ哓?、準噶爾、衛(wèi)拉特、厄魯特都是漢語對西蒙古的稱呼）到乾隆朝，西蒙古分裂，威脅才得以根除。從康熙至乾隆年，清軍多次征討西蒙古部，最終將清朝版圖延伸到唐努烏梁海地區(qū)，并控制了西藏。

解除了西蒙古問題，西藏仍不得安寧。西藏西部緊鄰的廓爾喀人（印度語族，居住現(xiàn)今尼泊爾一帶）又因邊境糾紛入侵西藏西南部。1792年，清朝從內(nèi)地調(diào)派了1.7萬兵馬，支付軍費1052萬兩（占當年稅收總數(shù)1/4），平息了境外廓爾喀人的侵擾，懲辦了內(nèi)奸，受到西藏上下層的感激。清廷借此機會與達賴、班禪等議定《西藏善后章程》，“章程”即“條例”，其中第一條規(guī)定了確認靈童的程序：為確認靈童，皇帝特賜一金瓶，今后將巡認靈童的名字、出生年月，用滿、漢、藏三種文字寫于簽牌上，放進瓶內(nèi)，祈禱7天，然后由駐藏大臣和活佛在大昭寺釋迦佛像前抽簽認定。假若只找到一名靈童，亦須有一無姓名的簽牌同時放入瓶中抽簽;假如抽出沒有姓名的簽牌，這名兒童不能被確認，還須另外尋找。達賴、班禪以及其他活佛轉(zhuǎn)世都采用這個辦法。金瓶平時放在拉薩的大昭寺宗格巴佛像前供奉。這個章程共計29條，再次確認了駐藏大臣代表中央對西藏的監(jiān)督權(quán)，達賴是宗教領(lǐng)袖也是政治首腦，他之下設(shè)四個輔佐官員噶布倫，這四個官員事實上受駐藏大臣的管轄，因此駐藏大臣與達賴的地位完全平等。乾隆皇帝特別指示駐藏大臣：“對于達賴喇嘛，不可過于崇奉，俾擅事權(quán);亦不可稍露輕忽，致失眾望，務(wù)須留心體察，處置得宜?！贝撕螅v藏大臣攜同達賴、班禪共同治理西藏，減免稅收、布施銀兩、救濟貧苦，廣建喇嘛廟，使西藏進入全盛時期。駐藏大臣還試圖改革天葬風(fēng)俗，但收效甚微。

清朝對西蒙古多次使用武力征討，在征戰(zhàn)中東部蒙古人一直站在清朝一邊，出兵參戰(zhàn)。這與清廷籠絡(luò)的政策有關(guān)。滿族入關(guān)之前，八旗兵曾三次西征蒙古察哈爾部，漠南蒙古全部歸附。而后，滿蒙聯(lián)姻成為清朝的一項長期政策。據(jù)杜家驥教授統(tǒng)計：入關(guān)前，滿蒙聯(lián)姻多達83次;清朝滿蒙聯(lián)姻595次，其中皇女出嫁蒙古432人，皇族娶蒙古女163人。①這還不算滿蒙貴族之間的自愿結(jié)親。聯(lián)姻促進了兩個民族的結(jié)合，為清政權(quán)控制北疆發(fā)揮了重要作用。另外，清朝在蒙古地區(qū)基本不征稅，而且每年在承德避暑山莊召見各盟王爺，籠絡(luò)感情，賞賜物品。滿蒙兩族原本在習(xí)俗、宗教、語言、文字等方面就是近親，聯(lián)姻又融合了血緣關(guān)系，滿蒙一家的心理和情感日益鞏固。

如果說聯(lián)姻還只是籠絡(luò)了蒙古上層，那么尊重黃教則深入到了蒙藏民眾。入關(guān)前，達賴五世派使者到盛京（沈陽），受到隆重接待。清朝入關(guān)后順治皇帝派特使請達賴進京。達賴到京，順治帝遠接高迎，走時賞賜黃金550兩，白銀11000兩，大緞1000匹，還有大量珠寶玉器和駿馬。后來康熙帝規(guī)定，每年從西藏稅收中撥給達賴白銀5000兩，作為僧眾的生活費用。清廷這樣做的目的，后來乾隆說得很清楚：“蓋中外黃教總司以此二人，各部蒙古一心歸之，興黃教即所以安眾蒙古，所系非小，故不可不保護之。”①清朝極力抬高黃教，籠絡(luò)達賴、班禪，在西藏確立了政教合一制度。但是，清廷對西北地區(qū)卻嚴格政教分離。

而今的新疆不同于蒙藏，是多民族地區(qū)。清朝治理西北基本靠武力震懾。西蒙古叛亂，清軍大開殺戒，然后設(shè)伊犁將軍鎮(zhèn)守，總管軍民事務(wù)。歷任伊犁將軍多為皇族宗親，地處邊遠也能忠于朝廷。南疆的“回部”（維吾爾族）叛亂，清朝也是派兵鎮(zhèn)壓。對伊斯蘭教，清廷允許存在，但絕不允許伊斯蘭宗教領(lǐng)袖獲取世俗權(quán)力，嚴禁阿訇參與地方政務(wù)。乾隆帝的蒙語、藏語和維語的水平都不錯，對伊斯蘭教義有所了解。他知道伊斯蘭教的排他性，深知如果伊斯蘭教控制了地方政權(quán)，穆斯林就會完全服從宗教指揮。大、小和卓（“和卓”是“圣裔”的意思）叛亂就是以宗教為組織，試圖建立一個伊斯蘭王國，被乾隆帝鎮(zhèn)壓下去。伊斯蘭教內(nèi)部派別對立，穆斯林的族源和語言也不相同，清廷還利用這些矛盾，實現(xiàn)“以回制回”，基本穩(wěn)定了新疆。乾隆帝治理西藏、西北地區(qū)的政策，今天看也是高水平的。

這節(jié)課內(nèi)容比較復(fù)雜，老師弄清都不容易。

冊封達賴、班禪，設(shè)置駐藏大臣，如果不從蒙古說起，回避黃教在蒙藏兩族中的影響，冊封達賴、班禪的意義和管理西藏的有效性就容易被簡單化的理解。俺答汗尊稱達賴喇嘛先于清朝冊號。蒙古族信奉黃教為確立格魯派在西藏的統(tǒng)治地位打下了基礎(chǔ)。蒙古族在邊疆各民族中分布范圍最廣，力量最強，因此也最受清朝統(tǒng)治者的重視。清朝大力支持黃教，努力抬高達賴和班禪的地位，蒙藏兩族在宗教信仰上的一致，滿蒙長時期的聯(lián)姻，滿族統(tǒng)治者對黃教的推崇，這些使?jié)M蒙藏在清代結(jié)成特殊的民族關(guān)系，對鞏固多民族統(tǒng)一國家，對中國版圖，對中華民族的最后定型，都有著異乎尋常的意義。詳細道來，給學(xué)生留下深刻印象，是為上策。如果不說這些，看看清朝遼闊的疆域，問題就會接踵而來，滿族人為什么能夠有效地控制西部大片領(lǐng)土？為什么清朝不修長城？為什么到清朝出現(xiàn)民族團結(jié)的局面？客觀地認識歷史，正確地理解人與社會，就不能將歷史簡單化。

宗教的存在是歷史也是現(xiàn)實。順治帝病危，他屬意二兒子接班，其母孝莊皇太后偏愛老三玄燁，雙方僵持不下，咨詢傳教士湯若望，湯若望建議立玄燁，理由是已經(jīng)出痘（天花），一生免疫?？滴醯蹚膫鹘淌磕抢飳W(xué)到了很多科學(xué)知識，因禮儀糾紛他也沒有完全拒絕基督教。從雍正到乾隆嚴厲禁止基督教，從此斷絕了窺視西方的一個窗口。倘若允許，像徐光啟那樣客觀認識基督教的學(xué)者，還會出現(xiàn)。乾隆帝以天朝大國自居，將外國一律視為蠻夷。清朝閉關(guān)自守，中國落后于世界前進的步伐，也與宗教有關(guān)。但是，乾隆對伊斯蘭教插手政治確實保持著警惕性，這是他的高明之處。

課時有限，鄭成功收復(fù)臺灣同樣重要，筆者在書寫中盡量刪繁就簡，仍覺得40分鐘講不完。最后還有“清朝的疆域”，至少也要占兩三分鐘。這節(jié)課對口才好的老師也是個考驗。

【作者簡介】任世江，《歷史教學(xué)》顧問。

【責(zé)任編輯：王向陽】