丘星星

2018年9月9日上午，時值西藏旅游文化國際博覽會，第四屆中國國際唐卡藝術(shù)節(jié)舉辦期間，由西藏美術(shù)院主辦的西藏文聯(lián)名譽主席、美術(shù)家協(xié)會主席韓書力的個人畫展——“韓書力水墨畫觀摩鑒賞展”在拉薩隆重開幕。

這是自1973年韓書力進(jìn)藏工作45年之際，首度在西藏舉辦的個人畫展。出席開幕式的有西藏自治區(qū)有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)，著名歌唱家才旦卓瑪蒞臨開幕剪彩活動并向韓書力獻(xiàn)了哈達(dá)，還有來自區(qū)內(nèi)外的專家學(xué)者歡聚一堂。開幕式過程中，特別引人注目的是，來自日喀則、拉薩的唐卡畫師、美術(shù)家們，遵循藏族傳統(tǒng)禮儀，手持潔白的哈達(dá)，自覺地排成長隊，一一向韓書力老師敬獻(xiàn)哈達(dá)，輪到巴瑪扎西時，韓書力用雙手從自己被掛滿的哈達(dá)中選出一條，回贈給巴瑪扎西，表達(dá)了40多年他們情同父子的師生之情，其場面無不讓人動容。畫展的同時還舉行了學(xué)術(shù)研討會，由原西藏美協(xié)副主席余有心先生主持。

近四十年來，韓書力在海內(nèi)外舉辦過數(shù)十次個人畫展和聯(lián)展，與以往不同的是，此次展出的內(nèi)容首度向觀眾呈現(xiàn)了一批體現(xiàn)新西藏人文審美情懷的作品，他以洗練的水墨重彩技法，兼工帶寫，細(xì)膩的描繪了當(dāng)下藏族民生的方方面面，讓觀畫者沉浸其中，幸福滿滿。

作品《上學(xué)啦》表現(xiàn)的是阿媽在給剛?cè)胄W(xué)的孩子系紅腰帶，新生開學(xué)的第一天，孩子興奮地向阿媽耳語，說著悄悄話，母子深情無間的溫暖流入了觀眾的心田;同樣把關(guān)注的焦點放在學(xué)齡兒童教育上的作品《路》——畫面上一位身著工布服飾的少年迎面走來，抖動的紅領(lǐng)巾格外奪目，路遇兩位童僧，配戴著拜師歸來獲得的紅色金剛結(jié)，興致沖沖，遠(yuǎn)處疾馳而去的汽車背影為《路》再次點題，可謂匠心獨具。一幅工布少年與童僧在放學(xué)路上的情景，構(gòu)成了人文審美殊途共存的畫面，栩栩如生，反映了藏民族對傳統(tǒng)文化習(xí)俗儀軌的傳承與崇尚新文化教育制度并駕齊驅(qū)，讓觀眾感受了藏民族文化發(fā)展的包容性;《風(fēng)從羌塘來》描述牧區(qū)一家三口送兒上學(xué)頂風(fēng)前行的情境;還有《我的蟲草哥還不回還》的牧區(qū)藏女，質(zhì)樸靦腆的面龐掛著滿足的笑顏，被紅色花格頭巾包裹著，圍著邦典（藏族已婚婦女服飾）的腰間掛著一個用光碟做成的配飾，在陽光下熠熠閃爍，流露出牧區(qū)小康之家的殷實。一幅幅鮮活的藏族人家的生活寫照，從農(nóng)家到牧區(qū)，無不沐浴在當(dāng)代新西藏的美好時光中。

另一組作品主題旨在描繪當(dāng)代寺院年輕僧人的日常生活，這也是韓書力進(jìn)藏45年一直樂此不疲的選材。《童心》、《菩提樹下》、《夢蝶》都從不同的視角，一反過往對寺院生活極具哲理象征意味的描述語言，深度走進(jìn)年少僧眾生活的心理成長過程，選擇了鮮為人知的寺院生活中意趣盎然的一面，向觀眾傳遞了僧俗之間存在著同樣情感互動的親和力。

《童心》表現(xiàn)了一位童僧在研習(xí)經(jīng)書之余，情不自禁的在課桌面玩起彈珠子游戲，圓睜的雙目流露出頑皮的稚氣，為頗為枯燥的寺院生活增添了幾分詼諧的樂趣，揭示了人的天性使然，童僧非神童?！镀刑針湎隆返膬晌煌囊暰€落在不同位置上：一位正在認(rèn)真誦讀經(jīng)書，另一位則關(guān)注手機(jī)視屏，凸顯了大數(shù)據(jù)時代背景下的文化傳播途徑，已經(jīng)是無所不在，無人不用;《夢蝶》描述了一位年輕僧人讀經(jīng)書的過程中，困倦打盹的片刻，一只色彩斑斕的蝴蝶飛過，在他的頭頂轉(zhuǎn)悠，仿佛在向觀眾講述一個美麗的夢謠，給人以遐想的空間。

當(dāng)代新西藏的發(fā)展日新月異，新文化審美的多樣性無不影響著藏民族的衣食住行，崇高至上的美學(xué)價值所蘊含的哲理通過畫面的每一個細(xì)節(jié)，潛移默化地滲透于觀者心間，通俗、簡潔，讓人過目留有余香。在有限的展線中，許多作品前總是聚集著不少年輕人，特別是前來恭賀畫展的唐卡畫師們，圍在藏族畫家巴瑪扎西周圍，聽他用藏語為大家講述畫中的故事，以及解析藝術(shù)手法的應(yīng)用之道?；蛟S，這正是韓書力在拉薩舉辦畫展的初衷：讓當(dāng)代西藏繪畫的美學(xué)意義走進(jìn)民眾。

回溯韓書力的藝術(shù)成就歷程，不難發(fā)現(xiàn)，早年他對西藏文化的苦讀幾近嚴(yán)苛，“頭懸梁，錐刺股”的歷練，鍛造了他對西藏文化藝術(shù)美學(xué)的解讀有著特殊的方法和與眾不同的審視維度，有如閉關(guān)修行般的嚴(yán)謹(jǐn)。年輕氣盛時他曾經(jīng)義無反顧地走進(jìn)寺院與僧侶同吃同住，體驗青燈苦讀的另類生活;數(shù)千次騎馬步行踏訪牧區(qū)帳篷、農(nóng)家田舍，從圣山神湖的漫無邊際到禪房佛龕的角隅，尋覓發(fā)現(xiàn)西藏民間美術(shù)源流，今天我們在畫展上看到的每一幅作品的構(gòu)圖背景，不乏絢麗美妙的崗巴卡墊、還有來自普松雕版之鄉(xiāng)的經(jīng)版拓畫，無一不是他早年的積淀和收藏。

為了讀懂西藏文化這部天書，以期夯實精神與文化認(rèn)知的基礎(chǔ)，韓書力創(chuàng)作了一批又一批反映西藏文化歷史發(fā)展的特色力作，如連環(huán)畫《獵人占布》、水墨創(chuàng)作《毛主席派人來》（中國美術(shù)館收藏）、以至第六屆全國美展的金獎作品《邦錦美朵》（中國美術(shù)館收藏）、布面重彩《高原祥云》（中國美術(shù)館收藏）、油畫《金瓶掣簽》（合作）、新唐卡《忽必烈與八思巴》（合作、國家博物館收藏）等作品。在西藏當(dāng)代美術(shù)發(fā)展的歷史長河中，他是一步一履，蹚水探路;一步一個腳印地記錄著西藏當(dāng)代文化發(fā)展進(jìn)程的審美變遷。

2012年西藏百幅唐卡創(chuàng)作工程啟動以來，擔(dān)綱藝術(shù)專家委員會總負(fù)責(zé)的韓書力與時任百幅唐卡工程辦公室主任的拉巴次仁先生，一同走遍了與西藏毗鄰的五個省份的藏區(qū)（青海、四川、甘肅、云南）尋找美術(shù)創(chuàng)作人才，組建了以藏族畫家為主體的新唐卡創(chuàng)作隊伍，從一個全新的藝術(shù)視角審視藏區(qū)民生的新面貌。

歷經(jīng)五年，200余幅新唐卡從創(chuàng)作草圖到定稿，以及完成的全過程，每一件作品都留下了他們動手的筆跡，同時要在幾個藏區(qū)之間往返數(shù)次，在不同的唐卡畫師家中留宿、交流改稿。自2014年起在西藏拉薩夏扎大院連續(xù)舉辦了三屆中國唐卡藝術(shù)節(jié)，2018年舉辦了中國國際唐卡藝術(shù)節(jié)，來自海內(nèi)外2千余件唐卡作品進(jìn)藏參選，成為一年一度西藏旅游文化國際博覽會的盛事。2017年、2018年的新年之際，先后在中國美術(shù)館、廣東江門舉辦了“天上西藏——西藏唐卡藝術(shù)精品匯展”和“天上西藏——藏傳佛教的密語·唐卡邀請展”，不少作品被中國美術(shù)館收藏，創(chuàng)下了中國美術(shù)館建館以來，單場畫展一次性收藏量之最的紀(jì)錄。在繁忙的工作期間，韓書力與邊巴頓珠合作的作品《忽必烈與帝師八思巴》、以及拉巴次仁與次仁旺加合作的作品《格薩爾傳》均作為新唐卡創(chuàng)作的代表作入選國家重點工程文藝創(chuàng)作“中華史詩美術(shù)大展”并被國家博物館收藏。

韓書力在親歷踐行百幅唐卡創(chuàng)作的全過程，對新唐卡創(chuàng)新作了如下總結(jié)：體現(xiàn)了從神本主義到人本主義的轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)了社會進(jìn)步具有跨越式發(fā)展的探索與革新。45年來，韓書力在西藏美術(shù)創(chuàng)作歷程中，身先士卒，做出了表率，創(chuàng)作了一批從“神本”走向“人本”的具有當(dāng)代美學(xué)人類文化學(xué)意義的作品，還具備新西藏當(dāng)代美學(xué)先進(jìn)性傳播的價值，這也是當(dāng)代美學(xué)人類文化學(xué)研究應(yīng)該擁有的特質(zhì)。

學(xué)術(shù)研討會上，韓書力對自己45年在西藏工作生活的經(jīng)歷作了深度的概述：今天我就是感恩西藏，我認(rèn)為藏族同胞，無論年老的，土登尼瑪，那一輩老貴族，老共產(chǎn)黨員，老前輩，我在他們身上，看到了我的不足。我剛來西藏的時候，很牛，因為我知道當(dāng)時只有一個院校畢業(yè)生，剩下就是我了，中央美院附中正牌畢業(yè)生。后來都是用俯視的態(tài)度，覺得我比別人高，四五年之內(nèi)，我矯正了我的眼光，我與藏族同胞相比，方方面面差得太多了，剛才他們都講我們怎么幫助了他們，很多時候，實際上我們作為內(nèi)地來的，民俗不懂，很多都不懂，特別是文革，中國傳統(tǒng)，禮儀的東西都給丟掉了，都給打倒，來到這兒我發(fā)現(xiàn)，我日記中也有記載，真正的野蠻人是我。70年代末記載，我應(yīng)該向藏族同胞好好學(xué)習(xí)，這是第一點，第二點西藏美協(xié)，畫唐卡的這些老師很年輕，雖然說是你老師，就算是把我綁進(jìn)去，綁10個也不如他們。我們不如西藏畫師的地方有很多，竟然有這么多人說我低調(diào)，其實我都沒調(diào)，我一點也翹不起尾巴來，我還有很多需要學(xué)習(xí)的。

這就是45年來做人和做事始終如一的韓書力，是韓書力藝術(shù)人格的真實寫照。

從“神本”走向“人本”，韓書力作為西藏當(dāng)代美術(shù)的領(lǐng)頭羊，他將帶領(lǐng)西藏畫派的優(yōu)秀群體，繼續(xù)攀登新西藏當(dāng)代美學(xué)的高峰。