姚嘉洵　羅忍章

[摘要]當(dāng)前中國(guó)特色社會(huì)主義處于新時(shí)代階段，要迎接新挑戰(zhàn)與新使命，更要做好家風(fēng)家教的內(nèi)容建設(shè)。而從內(nèi)容遵循上看，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是家風(fēng)教育的啟蒙遵循，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是其主要遵循，紅色文化是其拓展遵循。

[關(guān)鍵詞]新時(shí)代;家風(fēng);內(nèi)容遵循

[作者簡(jiǎn)介]姚嘉洵（1990-），男，漢族，廣東汕頭人，廣東財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，碩士研究生，研究方向：馬克思主義中國(guó)化。

[中圖分類號(hào)] D642 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1006-8031（2019）06-0058-02

十八大以來(lái)，習(xí)近平多次談及“家風(fēng)家教”的問(wèn)題，并強(qiáng)調(diào)：“不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)”。①新時(shí)代要迎接新挑戰(zhàn)與新使命，則務(wù)必要完善家風(fēng)家教的內(nèi)容。

一、中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是家風(fēng)內(nèi)容的啟蒙遵循

家風(fēng)教育是中華民族傳統(tǒng)文化的特色成果之一，“我們這個(gè)民族有數(shù)千年的歷史，有它的特點(diǎn)，有它的許多珍貴品。我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。”②新時(shí)代要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，要提升民族素質(zhì)的培養(yǎng)，就應(yīng)當(dāng)在推進(jìn)家風(fēng)教育的過(guò)程中通過(guò)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的仁義禮智信，培養(yǎng)新時(shí)代的君子品格。

（一）弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的“仁義禮智信”

“仁義禮智信”是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心部分，將其納入到家風(fēng)教育的一部分，是因?yàn)樵谛聲r(shí)代“仁義禮智信”仍有符合時(shí)代需求的內(nèi)容。如“仁”作“仁愛(ài)”來(lái)理解，即由己及人，由內(nèi)而外，由家庭到國(guó)家社會(huì)，展現(xiàn)了一種人道主義的道德自覺(jué)，是一種寬厚友愛(ài)的道德品質(zhì)?！傲x”是對(duì)國(guó)家的公義，強(qiáng)調(diào)了一種社會(huì)責(zé)任感，是將個(gè)人與社會(huì)聯(lián)結(jié)起來(lái)的一種責(zé)任情感。“禮”是禮貌、禮節(jié)，可以指代謙虛有禮、不失禮數(shù)的人際交往準(zhǔn)則，是一種和諧處理人際關(guān)系的方式?！爸恰辈⒉皇侵复环N客觀對(duì)象化的知識(shí)，而是個(gè)體對(duì)事物對(duì)社會(huì)的感悟，也視作為價(jià)值觀、人生觀。“信”可作為“誠(chéng)信”來(lái)理解，“誠(chéng)信”既是人際交往中“信守諾言”的道德準(zhǔn)則，也是個(gè)人自身修養(yǎng)的道德規(guī)范。

（二）培養(yǎng)新時(shí)代的君子品格

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的發(fā)展階段，推廣適應(yīng)新時(shí)代的品格教育，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的君子品格納入到家風(fēng)教育里，既能夠更好塑造文化傳承，又能夠培養(yǎng)出“新時(shí)代君子”。

第一，君子品格中的自強(qiáng)。自強(qiáng)也是自立，是奮發(fā)向上，奮斗不止的堅(jiān)韌品質(zhì)?！吨芤住分性唬禾煨薪。右宰詮?qiáng)不息。漢朝李咸《送人》的詩(shī)中有：“眼前多少難甘事，自古男兒當(dāng)自強(qiáng)?！彼浴白詮?qiáng)不息”是一種堅(jiān)韌向上、不屈不撓的品格，也是培養(yǎng)新時(shí)代人才的家風(fēng)教育的主要內(nèi)容之一。

第二，君子品格中的“克己”?！翱思骸庇髦缚朔约?，克服自己人性中的弱點(diǎn)，克服自己性格上的缺陷。新時(shí)代下我們既承擔(dān)了新使命，又面臨諸多新挑戰(zhàn)。應(yīng)當(dāng)意識(shí)到，解決問(wèn)題、戰(zhàn)勝挑戰(zhàn)的永遠(yuǎn)都是人而不是外物，要在前進(jìn)道路上克服諸多困難，就要先從克服自己做起。

第三，君子品格中的“慎獨(dú)”。新時(shí)代下君子的“慎獨(dú)”品格，是在獨(dú)處沒(méi)有任何監(jiān)督的情況下，沒(méi)有任何功利目的的一種修養(yǎng)、一種品格。③新時(shí)代下我們追求民族偉大復(fù)興、追求中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，在這種崇高信仰下，君子品格中的“慎獨(dú)”意在警戒我們謹(jǐn)慎做人、高度自覺(jué)、不違道義，使得我們能夠時(shí)刻為大眾、為大局考慮，不會(huì)因一己之私而脫離群眾、叛離國(guó)家。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀是家風(fēng)內(nèi)容的主要遵循

家訓(xùn)家風(fēng)根本上是由社會(huì)存在決定的，它隨著社會(huì)存在的發(fā)展而變化。④新時(shí)代要堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主流意識(shí)形態(tài)地位，所以當(dāng)前家風(fēng)內(nèi)容的主要遵循必然是社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

（一）誠(chéng)實(shí)守信、和諧友愛(ài)

隨著社會(huì)發(fā)展的迅速，社會(huì)成員間的問(wèn)題與矛盾更為顯著，這就要求人們彼此之間的交往和相處需要遵循社會(huì)主義核心價(jià)值觀。誠(chéng)實(shí)守信、和諧友愛(ài)的傳統(tǒng)美德對(duì)于建立一個(gè)相互信任、彼此友愛(ài)的和諧社會(huì)至關(guān)重要。因此，有必要遵循社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)，在家風(fēng)培育中根植“誠(chéng)實(shí)守信、和諧友愛(ài)”的價(jià)值理念。只要每一個(gè)家庭成員都將“誠(chéng)實(shí)守信、和諧友愛(ài)”的價(jià)值理念貫徹到社會(huì)上的人際交往，必然會(huì)取得“好家風(fēng)促進(jìn)好社風(fēng)”的成果?！叭≈T人以為善，是與人為善也。故君子莫大乎與人為善?！鄙鐣?huì)個(gè)體成員間的和諧相處、團(tuán)結(jié)友愛(ài)，方能創(chuàng)造美好的外在生活環(huán)境。

（二）民主平等、自由獨(dú)立

新時(shí)代家風(fēng)教育的內(nèi)容也要遵循“民主平等、自由獨(dú)立”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。首先，以“民主”理念解決、調(diào)和家庭矛盾的方式，既是對(duì)傳統(tǒng)權(quán)威型家庭的超越，也是銜接新時(shí)代發(fā)展潮流的方向，具有重大的時(shí)代意義。其次，“民主”的觀念需要“平等”的觀念來(lái)支撐，即：在家庭之中成員平等，在社會(huì)之中成員也是平等。因此也要將“平等”理念納入到家風(fēng)教育的內(nèi)容之中。最后，將“自由、獨(dú)立”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀根植于新時(shí)代家風(fēng)培育中，能夠更好塑造家庭成員的現(xiàn)代性社會(huì)人格，從而培養(yǎng)自立個(gè)體投入到新時(shí)代的社會(huì)建設(shè)中去。

（三）奉公守法、敬業(yè)愛(ài)國(guó)

新時(shí)代下強(qiáng)調(diào)依法治國(guó)的基本國(guó)策，作為國(guó)家公民更應(yīng)該奉公道，守法制。自覺(jué)維護(hù)社會(huì)公共道德，嚴(yán)格恪守自身道德底線，對(duì)道德缺失的現(xiàn)象要敢于制止;樹(shù)立法制精神，堅(jiān)決不踩法律紅線，積極遵守國(guó)家法制。同時(shí)，作為國(guó)家公民，也要盡忠職守、熱愛(ài)國(guó)家。國(guó)家的事業(yè)也是全體公民的職業(yè)的統(tǒng)一組成，每個(gè)人做好自身的本職工作，就是在為國(guó)家、為社會(huì)作出有效貢獻(xiàn)。因此我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)敬業(yè)樂(lè)業(yè)，將自己的理想和中華民族的偉大復(fù)興融為一體，便會(huì)把本職工作當(dāng)成是社會(huì)主義偉大事業(yè)的一部分。如此一來(lái)，“敬業(yè)”與“愛(ài)國(guó)”便實(shí)現(xiàn)了有機(jī)結(jié)合。

三、紅色文化是家風(fēng)內(nèi)容的拓展遵循

在新時(shí)代下展望未來(lái)，迎接新挑戰(zhàn)和新使命，則必然要將紅色文化作為家風(fēng)內(nèi)容的拓展遵循。“紅色”作為革命的象征色彩最早溯源于1864年共產(chǎn)國(guó)際成立，從此以后紅色成為世界各國(guó)共產(chǎn)黨人的標(biāo)志性顏色。⑤習(xí)近平指出：“面對(duì)苦難，中國(guó)人民沒(méi)有屈服，而是挺起脊梁、奮起抗?fàn)帲园僬鄄粨系木?，進(jìn)行了一場(chǎng)場(chǎng)氣壯山河的斗爭(zhēng)，譜寫(xiě)了一曲曲可歌可泣的史詩(shī)。”⑥將紅色文化的內(nèi)容拓展到家風(fēng)教育中，以培養(yǎng)出能立足新時(shí)代、勇?lián)率姑?、敢迎新挑?zhàn)的下一代。

（一）堅(jiān)定理想、不屈不移的政治覺(jué)悟

“紅色”在革命的精神世界里，象征著蓬勃向上的生命活力，象征如烈火一般的革命激情。即便社會(huì)主義核心價(jià)值觀占據(jù)主流意識(shí)形態(tài)地位，新時(shí)代下的中國(guó)社會(huì)仍有各種價(jià)值觀與社會(huì)思潮暗涌不停，不同思想文化價(jià)值觀交流交鋒日漸頻繁，因此需要提高對(duì)錯(cuò)誤價(jià)值觀的警惕意識(shí)，提高對(duì)錯(cuò)誤思潮的斗爭(zhēng)意識(shí)，增強(qiáng)應(yīng)對(duì)各種多元價(jià)值觀沖擊的定力。要確保社會(huì)主義核心價(jià)值觀在激烈的價(jià)值觀流變中“咬定青山不放松”，就需要培養(yǎng)紅色文化中特有的堅(jiān)定不移的思想政治素質(zhì)。其一，要警惕自由主義的和平演變。新時(shí)代下西方國(guó)家仍舊對(duì)社會(huì)主義陣營(yíng)采取遏制戰(zhàn)略，以推動(dòng)部分社會(huì)思潮的方向進(jìn)行和平演變。這就必然要宣揚(yáng)紅色文化中的紅巖精神、長(zhǎng)征精神等，堅(jiān)定革命理想高于天的信念。歷史已證明“只有馬克思主義才能救中國(guó)”這一科學(xué)論斷。其二，堅(jiān)定反對(duì)分裂主義思潮，積極維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一。當(dāng)前部分區(qū)域仍存在本土分裂勢(shì)力，所以新時(shí)代下更要弘揚(yáng)五四精神、抗美援朝精神，積極維護(hù)主流意識(shí)形態(tài)、擁護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、敢同分裂勢(shì)力作斗爭(zhēng)。新時(shí)代下堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義的道路，就必須堅(jiān)持紅色文化永不褪色。

（二）樂(lè)于吃苦、百折不撓的奮斗精神

自改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)上的騰飛，人民的生活水平得到極大提升，物質(zhì)需求得到極大滿足。進(jìn)入新時(shí)代后，中國(guó)社會(huì)主要矛盾已發(fā)生轉(zhuǎn)變，人民群眾仍普遍有追求美好生活的意愿。然而，人民群眾既有安居樂(lè)業(yè)、貢獻(xiàn)社會(huì)的價(jià)值觀，也存在及時(shí)行歡、萎靡不振的享樂(lè)主義。

要應(yīng)對(duì)拜金主義與享樂(lè)主義對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的消解影響，就務(wù)必弘揚(yáng)紅色革命文化中的長(zhǎng)征精神、南泥灣精神。長(zhǎng)征精神代表了一種樂(lè)于吃苦、不懼艱難的革命樂(lè)觀主義，同時(shí)也展現(xiàn)著革命時(shí)期共產(chǎn)黨人“萬(wàn)水千山只等閑”的英雄氣概。南泥灣精神宣揚(yáng)了自力更生、艱苦奮斗的品質(zhì)，催發(fā)人民群眾勇于創(chuàng)造、積極開(kāi)拓進(jìn)取的思想。這兩種精神都能夠極大激勵(lì)人民群眾敢于吃苦奮斗、摒棄享樂(lè)放縱的思想，所以在家風(fēng)門風(fēng)中拓展這兩種精神品質(zhì)的陶冶教育，能夠更好地培養(yǎng)品質(zhì)優(yōu)秀的新時(shí)代人才。

（三）勇于攻堅(jiān)、樂(lè)于奉獻(xiàn)的創(chuàng)新動(dòng)力

新時(shí)代下我們既承擔(dān)新使命，又迎來(lái)新挑戰(zhàn)。十九大報(bào)告提出了打造人類命運(yùn)共同體的呼吁，也是中國(guó)接近世界舞臺(tái)中心發(fā)出的中國(guó)聲音。要打造人類命運(yùn)共同體，就務(wù)必要展現(xiàn)中國(guó)擔(dān)當(dāng)，這就要求新時(shí)代要有敢于承擔(dān)新使命、敢于攻堅(jiān)創(chuàng)新、敢于無(wú)私奉獻(xiàn)的精神品質(zhì)。紅色文化中的“兩彈一星”精神、載人航天精神所代表的就是熱愛(ài)祖國(guó)、無(wú)私奉獻(xiàn)、攻堅(jiān)創(chuàng)新的奮斗精神，在當(dāng)時(shí)那種艱難的環(huán)境下，科學(xué)家通過(guò)自力更生、艱苦奮斗與團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神，毅然為祖國(guó)無(wú)私奉獻(xiàn)，團(tuán)結(jié)協(xié)作敢于對(duì)科學(xué)技術(shù)攻堅(jiān)創(chuàng)新，最后取得矚目成就為國(guó)家崛起貢獻(xiàn)了力量。這種高尚的精神更是新時(shí)代需要大力弘揚(yáng)的，新時(shí)代家風(fēng)教育更需要培養(yǎng)這種攻堅(jiān)創(chuàng)新、奮勇前進(jìn)的精神。

[注釋]

①習(xí)近平.在2015年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上的講話.人民日?qǐng)?bào)，2015-02-18（002）.

②毛澤東選集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1991.

③史少博.論中國(guó)傳統(tǒng)文化中的君子品格[J].社科縱橫，2018（07）.

④劉先春，柳寶軍.家訓(xùn)家風(fēng)：培育和涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的道德根基與有效載體[J].思想教育研究，2016（01）.

⑤占嘯成.紅色革命文化：習(xí)近平文化自信思想之魂[J].齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報(bào)，2017（12）.

⑥習(xí)近平.在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話[EB/OL].新華網(wǎng)，2016-07-01.http：//www.xinhuanet.com/politics/2016-07/01/c_1119150660.htm.