[摘要]習近平在會見第一屆全國文明家庭代表時指出，要“繼承和弘揚革命前輩的紅色家風，向焦裕祿、谷文昌、楊善洲等同志學習，做家風建設的表率?！边@是習近平對中國共產(chǎn)黨人家風建設的深刻總結，也是他全面從嚴治黨思想的重要內(nèi)容。①十八屆四中全會召開以來，習近平提出了全面從嚴治黨以及當前黨面臨的四大考驗和四大危險，因而在這一形勢下注重紅色家風建設更具有現(xiàn)實意義。

[關鍵詞]紅色家風建設;繼承;發(fā)展

[作者簡介]王煜（1996-），女，漢族，山西省大同市人，燕山大學馬克思主義學院，碩士，研究方向：馬克思主義中國化。

[中圖分類號] D649 [文獻標識碼] A [文章編號] 1006-8031（2019）06-0056-02

前言

第一屆全國文明家庭表彰大會上，習近平就家庭、家教、家風問題作出精辟論述，強調各級領導干部要帶頭抓好家風，繼承和弘揚革命前輩的紅色家風，向焦裕祿、谷文昌、楊善洲等同志學習，作家風建設的表率。這對于當前加強領導干部的黨性修養(yǎng)，推進廉政建設，正黨風促政風帶民風，都有很強的針對性和指導性。②在當代，紅色家風的內(nèi)涵也不是亙古不變的，它會隨著時代的進步而不斷發(fā)展，當今社會涌現(xiàn)出的“紅色家風”故事就生動地詮釋著它的內(nèi)涵及時代價值。

一、對紅色家風概念的解讀

（一）對家風概念的理解

家風，“指的是一個家庭在代代繁衍過程中，逐步形成的較為穩(wěn)定的生活方式、生活作風、傳統(tǒng)習慣、道德規(guī)范，以及待人接物、為人處世之道等，其核心內(nèi)容指一個家庭在思想意識方面的傳統(tǒng)”③

家風有三個方面的特點，首先是繼承性。家風是在家族內(nèi)部產(chǎn)生的，每一代家庭成員的家風都是對祖輩家風的繼承，同時隨著時代的變化，它也會剔除舊的內(nèi)容，增添新內(nèi)容。其次是伴隨經(jīng)濟、文化的發(fā)展而發(fā)展。在原始社會，社會生產(chǎn)力水平比較低下，氏族部落成員形成了特定的生活習慣，家風形成的條件并未成熟。先秦時期，奴隸制的家長制家庭是普遍的家庭模式，家庭中的成員牢記祖訓、恪盡職守，這是家庭倫理的基礎，伴隨著倫理道德關系出現(xiàn)了愛國忠君、孝悌仁義、謙虛謹慎的家風文化。家風一詞被正式提出是在西晉時期。南北朝時期的《顏氏家訓》使得家風的內(nèi)容得到了很大程度的發(fā)展。從宋朝以后，社會經(jīng)濟得到極大發(fā)展，家風在形式、內(nèi)容以及范圍上也得到了更大發(fā)展。最后是持久性。這體現(xiàn)在：第一，家風是家庭成員在長期生活實踐中而內(nèi)化為家庭成員的思想觀念和行為習慣的，這種長期以來形成的思想觀念和行為習慣是不易改變的;第二，家風是后代子孫繼承祖輩的遺訓得出來的，具有較強的說服力，世世代代會將本家族的家風傳承下去;第三，家風具有相對獨立性。每個家族都是根據(jù)本家族自身的情況制定相應的家規(guī)，它們不會因外部環(huán)境的影響而改變。

（二）對紅色家風的理解與思考

很顯然，紅色家風是由家風與紅色這兩個詞合成的。紅色家風是由革命先輩在革命歷程中以及共產(chǎn)黨人在社會主義建設時期、改革開放時期形成的家庭文明、傳統(tǒng)習慣、行為準則與處世之道的綜合體。紅色家風的特殊性就在于它的孕育者是革命先輩和一代代的中國共產(chǎn)黨員。

紅色家風的特殊性還在于它的進步性。首先，紅色家風的指導思想是馬克思列寧主義以及中國共產(chǎn)黨人不斷發(fā)展的先進家庭觀。其次，它沒有局限于家族內(nèi)部，而是正確地認識了家庭與社會的關系，特別是家風的傳承必須要和馬克主義政黨相一致，必須和社會進步相一致。最后，紅色家風不僅僅是共產(chǎn)黨人自身加強道德素養(yǎng)的產(chǎn)物，更重要的是促進了黨的建設、中國革命的勝利以及社會的進步與發(fā)展。

二、革命戰(zhàn)爭年代以來的紅色家風建設

（一）革命先輩的紅色家風

毛澤東在家風建設方面提出三原則：“戀親不為親徇私，念舊不為舊謀利，濟親不為親撐腰”。毛澤東對待家人和普通百姓也是一視同仁。他常說的一句話是：“誰叫你是毛澤東的兒女呢？”陳云的夫人于若木回憶說：“我們家的家風有一個特點，就是以普通勞動者自居，以普通的機關干部要求自己，不搞特殊化?！?964年核試驗之前，周恩來要求每位工作人員搞好保密工作，消息只能傳達到政治局常委和中央軍委副主席一級，任何人不能透露。雖然鄧穎超是老黨員、老革命、中央委員，但是周恩來嚴格遵守黨的紀律，沒有對鄧穎超透露半個字，直到試驗成功鄧穎超才明白周恩來這些天在忙的事情。

（二）“紅色家風”的繼承與發(fā)展

長期以來，黨的許多領導干部注重繼承和弘揚革命前輩的紅色家風。焦裕祿教育一家扎根蘭考，與群眾共命運;他不讓孩子“看白戲”，將票數(shù)如數(shù)送給戲院，又建議縣委作出“十不準”規(guī)定。谷文昌讓高考落榜的大女兒做臨時工，二女兒結婚時準備家具，他沒有批給一寸木材。楊善洲嚴格約束家人，“公車不私用”，連搭“順風車”也不行。他們培育家風，抓到了根本、落到了行動。他們以公仆之心、求實作風、奮斗精神、奉公品德立身、干事、治家，是黨的領導干部的榜樣，也是傳承紅色家風的榜樣。

時代在進步，紅色家風也會隨著時代的進步而不斷豐富與發(fā)展。它不僅僅局限于革命先輩的家風建設、領導干部的家風建設，在當今社會也有紅色家風的身影。在河南省扶溝縣大李莊鄉(xiāng)，有一座讓人肅然起敬的烈士事跡陳列館，訴說著一個普通農(nóng)家“兩將軍一烈士”的紅色家風故事。1984年，張福林光榮參軍入伍，先后參加了淮海戰(zhàn)役、太原戰(zhàn)役等。張福林是一位筑路工人，在海拔5000多米的雀兒山地段施工，他不顧嚴寒、缺氧和身體貧血，帶領全班學習相關技術，在筑路技術上有很大的貢獻。12月10日，張福林檢查炮眼時，一塊巨石滾落下來，砸在了他的右腿和腰上。在他負傷以后，給他打針的時候，他堅持不讓，他說：“我已經(jīng)不能為國家服務了，為國家節(jié)省一支針！”臨死之前，又艱難地從衣服兜里掏出來舊幣，再交最后一次黨費。張福林的偉大，得益于黨的培養(yǎng)，也源于家庭的熏陶。他的母親薛桂芳作為扶溝城關北街婦聯(lián)主任，1947年在執(zhí)行地下黨組織交辦的一項秘密任務時，被國民黨兵發(fā)現(xiàn)后殺害，獻出了年僅35歲的生命。在張福林的日記中記載著母親對他的教導：“要時時刻刻為祖國作貢獻，要時時刻刻為人民著想?！闭悄赣H的教導一直激勵著張福林為國獻身。張福林犧牲后，弟弟張福立投筆從戎，毫不遲疑地接過了哥哥手中的鎬頭，參軍入伍，戰(zhàn)斗在張福林獻身的地方。在西藏軍區(qū)工作的36年里，張福立牢記吃苦耐勞的好家風，從一名普通的士兵一步步成長為共和國的少將。這個普通農(nóng)家的紅色家風故事生動地體現(xiàn)著紅色家風在當代的繼承與發(fā)展。

三、紅色家風的時代意義

（一）個人層面

在中國傳統(tǒng)文化中，“修身治國平天下”被看作是個人修養(yǎng)的一個循序漸進的過程。也就是說，首先要修身正己，其次要清正家風，方才能治理國家。而要做到修身正己就需要受到優(yōu)良家風的熏陶與感染。因而，紅色家風首先有著修身正己的意義。這主要體現(xiàn)在：它不僅能夠使一個人樹立堅定的理想信念，還能養(yǎng)成艱苦奮斗的品格。從普通農(nóng)家的紅色家風故事可以看出，正是母親的諄諄教誨才鑄成了張福林艱苦奮斗、為國犧牲的精神;朱德雖然身為總司令，每個月的薪水也只有幾塊大洋，他從來都沒有向黨中央提出家庭條件的艱苦，寧可向朋友借錢來接濟母親也不愿意接受中央的資助，這無不體現(xiàn)著共產(chǎn)黨人艱苦奮斗的高尚品質。這一個個的紅色家風故事生動地詮釋著共產(chǎn)黨人的理想信念和高貴的品質，因而有助于人民大眾樹立正確的三觀，形成堅定的理想信念。

廉潔是家風的精神內(nèi)核，是興家之源。隨著反腐敗力度不斷加大，部分腐敗案件也時時曝光。部分共產(chǎn)黨員的家族式腐敗行為嚴重損害了最廣大人民群眾的切身利益。因而需要紅色家風對其進行精神上的熏陶與感染，使得黨員干部自身加強思想道德修養(yǎng)，傳承良好的家風，凈化黨內(nèi)風氣，進而營造良好的政治、社會風氣。習近平也多次強調領導干部要重視家風建設，他指出了家風建設與十八屆四中全會提出的全面從嚴治黨具有高度的一致性，家風與黨風相連，黨風又與政風相關。因而在當今時代繼承和發(fā)展紅色家風為黨風、政風建設注入了新活力，提供了新思想。

（二）社會層面

紅色家風是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華。隨著社會主義核心價值觀的提出，紅色家風中的部分內(nèi)容與社會主義核心價值觀高度契合。它們兩者的關系是：紅色家風是社會主義核心價值觀的生動體現(xiàn)，而社會主義核心價值觀又是紅色家風的總結與升華。社會主義核心價值觀是從三個方面闡述了對國家、社會、個人的基本要求的，它的覆蓋范圍要遠遠大于紅色家風的范圍。繼承與發(fā)揚紅色家風不僅可以培養(yǎng)個人品德，而且可以將其外化為行為規(guī)范，讓全體社會成員養(yǎng)成良好的行為習慣，形成良好的社會風氣，從而為踐行社會主義核心價值觀提供良好的社會氛圍。

（三）國家層面

在經(jīng)濟得到極大發(fā)展、人民生活水平得到極大提高的同時，也不能忽視精神文明建設。紅色家風的繼承與弘揚更好地適應了社會的進步、促成了全面小康的實現(xiàn)。值得注意的是，紅色家風的繼承與發(fā)展是一個取其精華、棄其糟粕的過程。它將傳統(tǒng)家風文化中的糟粕剔除，保留了其中優(yōu)秀的部分用以約束個人，進而逐漸形成讓大眾普遍接受的新道德，為實現(xiàn)中國夢提供強大的精神支柱，為社會注入源源不斷的正能量。

結語

優(yōu)良的家風，是中國人不可或缺的精神血脈。“修身、齊家、治國、平天下”的思想，是中國人始于家庭，拓展至家國天下的寬廣情懷。在當今時代對于紅色家風的繼承與發(fā)展既是每位共產(chǎn)黨員的歷史使命，同時也是每個中國人的責任。作為21世紀的新青年，要牢記黨的使命，積極汲取紅色家風的精華，讓紅色家風代代相傳。

[注釋]

①魏繼昆.繼承和弘揚紅色家風[N].光明日報，2017-04-26.

②蔣金鏘.繼承和弘揚紅色家風[N].人民日報，2017-04-07.

③閆旭蕾，楊萍.家庭教育新論[M].北京：北京大學出版社，2012.