[摘要]習(xí)近平在全國(guó)黨校工作會(huì)上強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持黨校姓黨是全國(guó)黨校工作的政治指南;堅(jiān)持黨校課堂教育在思想上、政治上和行動(dòng)上與黨中央保持高度一致;堅(jiān)持黨校課堂的實(shí)事求是和理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義學(xué)風(fēng)。本文堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)地把握現(xiàn)實(shí)矛盾情況，深入分析矛盾關(guān)系內(nèi)在蘊(yùn)含的現(xiàn)實(shí)發(fā)展問題，進(jìn)一步講清、講明、講透問題的基本屬性;深入思考矛盾關(guān)系形成的理論本質(zhì)、理論命題和理論屬性，逐步形成問題的理論結(jié)構(gòu)和政治導(dǎo)向;圍繞政治導(dǎo)向把理論引向黨的根本領(lǐng)導(dǎo)和黨的話語范疇的學(xué)術(shù)階段，逐步用學(xué)術(shù)講清黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的話語的政治意義。

[關(guān)鍵詞]學(xué)術(shù);政治;問題;理論;實(shí)踐

[作者簡(jiǎn)介]王曉婷（1984-），女 ，漢族，山西萬榮人，中共運(yùn)城市委黨校，馬克思主義基礎(chǔ)理論教研室副主任，講師，研究生，研究方向：黨建。

[中圖分類號(hào)] D261.4 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1006-8031（2019）06-0049-02

一、現(xiàn)實(shí)矛盾狀況的問題化

馬克思唯物主義的優(yōu)勢(shì)在于全部問題都來源于現(xiàn)實(shí)生活。不能準(zhǔn)確把握現(xiàn)實(shí)生活和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的發(fā)展，就不能找到問題發(fā)生的根源。因此，只有找到問題的發(fā)生根源和發(fā)生情況，才能真正地找到解決問題的方式，否則只能在頭腦中幻想出非現(xiàn)實(shí)性和理想化的問題，或者說按照自己的思維制造出某些脫離實(shí)際的抽象問題。這不僅是馬克思唯物主義反對(duì)的觀點(diǎn)，而且也是掩蓋問題事實(shí)和不求解決問題的短線思維。馬克思主義學(xué)風(fēng)始終堅(jiān)持把問題從現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)發(fā)展中抽象出來，指出問題的現(xiàn)實(shí)性和實(shí)踐性，真正地從現(xiàn)實(shí)角度來考慮說明現(xiàn)實(shí)問題和從實(shí)踐角度來考慮解決現(xiàn)實(shí)問題的根本方式。

（一）現(xiàn)實(shí)生活是全部問題的來源地。馬克思主義是最重視現(xiàn)實(shí)的，它通過對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行專門的考察和研究指出現(xiàn)實(shí)存在的根本問題。那么什么是馬克思主義的現(xiàn)實(shí)？馬克思主義現(xiàn)實(shí)的突破點(diǎn)是什么？馬克思主義如何在現(xiàn)實(shí)中找到問題？針對(duì)這些問題，馬克思首先指出現(xiàn)實(shí)就是人們的現(xiàn)實(shí)生活或者說就是人們?yōu)榱松疃M(jìn)行的具體交往關(guān)系，這些關(guān)系內(nèi)蘊(yùn)含著各種要素之間的交錯(cuò)性和綜合性關(guān)系。經(jīng)濟(jì)關(guān)系在全部交往關(guān)系中處于基礎(chǔ)性、根本性地位，這個(gè)關(guān)系支撐和影響著其他各種關(guān)系。只有把握住經(jīng)濟(jì)關(guān)系中的積極和消極因素后，才能真正現(xiàn)實(shí)?，F(xiàn)實(shí)的突破點(diǎn)就是這些現(xiàn)實(shí)中的關(guān)系的具體矛盾，這些具體矛盾就是理解現(xiàn)實(shí)和把握現(xiàn)實(shí)的根本突破點(diǎn)，具體矛盾內(nèi)在表現(xiàn)出的對(duì)立和統(tǒng)一構(gòu)成人們?nèi)可畹臍v史。通過對(duì)全部生活歷史的發(fā)展性分析，指出人在歷史中不斷地發(fā)生變化的根本緣由和歷史自身發(fā)生變化的動(dòng)力，進(jìn)一步確定在現(xiàn)實(shí)生活中面臨的各種問題，并指出這些問題如何在歷史的發(fā)展中被人們揭示出來。如今中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入新時(shí)代，新時(shí)代最大的現(xiàn)實(shí)就是“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。因此，只有把握住這個(gè)最大的現(xiàn)實(shí)，把握住這些最大現(xiàn)實(shí)中的矛盾，才能把握住這個(gè)現(xiàn)實(shí)中存在的矛盾性的根本問題，所以說現(xiàn)實(shí)生活是全部問題來源地。

（二）實(shí)踐思維是探索全部問題的根本思考方式。現(xiàn)實(shí)是在實(shí)踐中形成的，同時(shí)實(shí)踐也包含著對(duì)現(xiàn)實(shí)的反思。這種反思是人們認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)的根本方式，也是解決現(xiàn)實(shí)問題的根本方式。馬克思主義強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)自身的實(shí)踐性，強(qiáng)調(diào)思考問題的方式就是要從實(shí)踐的層面來進(jìn)行思考，而不是簡(jiǎn)單的依靠抽象思維去幻想問題。實(shí)踐思維的本質(zhì)就是朝著解決問題的方式來思考和探討問題，而不是所謂的對(duì)問題本身的不斷追問和思辨。歷史唯物主義的核心命題就是“改變世界”，這種改變意在強(qiáng)調(diào)解決現(xiàn)實(shí)面臨的嚴(yán)重問題和矛盾，用解決問題的思路去探索蘊(yùn)含在現(xiàn)實(shí)中的全部問題。這種實(shí)踐觀是馬克思主義理解現(xiàn)實(shí)的基本方法，也是馬克思主義解釋現(xiàn)實(shí)的基本方法，在理解和解釋中蘊(yùn)含著馬克思主義解決問題的實(shí)踐邏輯。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民始終堅(jiān)持馬克思主義的實(shí)踐思維，始終把解決中國(guó)面臨的問題作為思考一切問題的根本方法，這就是對(duì)馬克思主義理論的根本堅(jiān)持。因此，實(shí)踐思維是探索全部問題的根本思考方式。

二、現(xiàn)實(shí)問題探索的理論性

現(xiàn)實(shí)就是在矛盾關(guān)系的交織中不斷地形成，矛盾每一方都在與另一方的交織中發(fā)展著自己。彼此實(shí)現(xiàn)自己發(fā)展過程中，矛盾內(nèi)在的失衡會(huì)導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)問題即矛盾沖突的出現(xiàn)，然而對(duì)這種矛盾的考察必須深入到矛盾的內(nèi)部結(jié)構(gòu)關(guān)系中，要找到矛盾發(fā)生的前因后果，要找到矛盾發(fā)生的結(jié)構(gòu)和規(guī)律。當(dāng)找到矛盾的原因和后果、結(jié)構(gòu)和規(guī)律后，就發(fā)現(xiàn)矛盾的根本屬性和根本特征，就掌握到了矛盾的理論。這些矛盾的理論是對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的真實(shí)性、準(zhǔn)確性和科學(xué)性的全面澄清，在澄清的基礎(chǔ)上講明矛盾產(chǎn)生和解決的歷史理論和實(shí)踐理論。在歷史理論和實(shí)踐理論的指引下，才能真正理解現(xiàn)實(shí)問題的理論性和本質(zhì)性，在解釋矛盾問題中盡量站在矛盾的雙方來考慮問題，避免解釋矛盾問題的片面性。因此，探索矛盾問題的理論化，就是從時(shí)間問題的歷史性和空間維度的現(xiàn)實(shí)性角度全面地闡明矛盾問題即現(xiàn)實(shí)問題的理論性。

（一）現(xiàn)實(shí)問題在時(shí)間的歷史性中全面理論性。根據(jù)理論的本質(zhì)屬性，它要解決的問題就是現(xiàn)實(shí)中某些個(gè)別問題的歷史性演進(jìn)和問題性研究，或者說從問題史和方法史角度來回答現(xiàn)實(shí)問題自身的發(fā)展。馬克思主義的本質(zhì)屬性之一就是歷史性，重視從歷史的角度來考察問題產(chǎn)生的內(nèi)在邏輯和問題的變化。恩格斯曾說，歷史唯物主義是作為問題的指南和方法，而不是現(xiàn)成的實(shí)踐公式;并指出要想真正研究好現(xiàn)實(shí)問題，就不能不顧及該問題在歷史上的發(fā)展。在強(qiáng)調(diào)研究現(xiàn)實(shí)問題的時(shí)候，必須從時(shí)間的歷史性發(fā)展中說明該問題。最終，找到該現(xiàn)實(shí)問題的理論結(jié)構(gòu)和屬性，找到全面說明現(xiàn)實(shí)問題的歷史問題，避免超越歷史性地空談現(xiàn)實(shí)問題。今天反對(duì)“普世價(jià)值”“歷史虛無主義”等思潮中，必須要講清這些思潮產(chǎn)生背后的理論缺陷，解釋這些思潮背后的非歷史性幻想和非現(xiàn)實(shí)性的空想，同時(shí)繼續(xù)批判這些思潮的虛偽性和片面性。因此，只有從對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的歷史性考察中，把握現(xiàn)實(shí)問題自身發(fā)展的全面性和整體性之后，才能找到這些現(xiàn)實(shí)問題的理論本質(zhì)，才能為批判各種思潮奠定理論基礎(chǔ)。

（二）現(xiàn)實(shí)問題在空間的現(xiàn)實(shí)性中全面理論性?？臻g的現(xiàn)實(shí)性就是真實(shí)的當(dāng)下生活，每個(gè)當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)生活既有現(xiàn)實(shí)的理想性，又有現(xiàn)實(shí)的局限性。從理想性和局限性兩個(gè)層面來理解現(xiàn)實(shí)問題，才能真正表達(dá)清楚現(xiàn)實(shí)問題在現(xiàn)實(shí)中的理論性。針對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的全面性解釋，從理想性層面來說，現(xiàn)實(shí)并不是應(yīng)當(dāng)是這樣的或者說在面對(duì)現(xiàn)實(shí)問題時(shí)毫無辦法。而是說在面對(duì)現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，人們可以有很多的理想，這些理想首先就表現(xiàn)為理論上的理想，這些理想的本質(zhì)屬性具有可能性，就是說在條件允許的時(shí)候就能夠成為改變現(xiàn)實(shí)的理想性和成為現(xiàn)實(shí)。因此，在詮釋現(xiàn)實(shí)問題的理論性中，應(yīng)盡量全面闡釋理論自身所具有的理想性，否則理論將會(huì)變得死氣沉沉。除理論自身的理想性外，理論自身的局限性也是詮釋現(xiàn)實(shí)問題理論性的重要層次，對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的局限性理解必須要從現(xiàn)實(shí)存在的各種條件中來解釋，超越這些條件意味著對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的理解將會(huì)變成空想。所以，在考察現(xiàn)實(shí)問題理論性的過程中，必須要講清現(xiàn)實(shí)問題自身的理論性局限，這樣才能全面地說明現(xiàn)實(shí)問題的理論性。總之，把握現(xiàn)實(shí)問題的理論性，必須圍繞理論自身的理想性和局限性再全面闡釋，否則將難以全面把握現(xiàn)實(shí)問題的理論性。

三、理論根源追溯的學(xué)術(shù)性

在講清現(xiàn)實(shí)問題的理論性之后，必須深入說明理論自身的學(xué)術(shù)性。學(xué)術(shù)的根本特質(zhì)就是追求自由和理性，馬克思主義理論的學(xué)術(shù)性就是追求無產(chǎn)階級(jí)的自由和理性。圍繞馬克思主義理論的這種自由和理性，必須在黨校的課堂中強(qiáng)調(diào)這種學(xué)術(shù)性，必須講明和講透馬克思主義理論在把握現(xiàn)實(shí)和解釋現(xiàn)實(shí)的學(xué)術(shù)旨?xì)w和學(xué)術(shù)邏輯。要想講清黨校課堂的政治根據(jù)，就必須要根據(jù)理論自身的學(xué)術(shù)性，這種學(xué)術(shù)性的本質(zhì)就是馬克思主義理論的根本價(jià)值觀，就是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)為人民謀求幸福的價(jià)值觀。

（一）在馬克思主義理論視域中，理論問題的學(xué)術(shù)性根源就在于如何實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)的自由和解放，如何更好解決人民在資本主義社會(huì)關(guān)系中的被壓迫性。這種自由和解放背后的學(xué)術(shù)性就是這種價(jià)值觀存在的根本性，同時(shí)也蘊(yùn)含著人民在對(duì)自己作為現(xiàn)實(shí)的人的自由和本質(zhì)的根本性占有。解決了理論問題的學(xué)術(shù)性根源后，并不是對(duì)所有問題的認(rèn)識(shí)都萬事大吉了，而是為人是現(xiàn)實(shí)問題指明了最為深層次的邏輯，那就是現(xiàn)實(shí)人如何把握自己和社會(huì)發(fā)展的邏輯。在這種學(xué)術(shù)邏輯的指引下，將更能把問題講清楚和明白，同時(shí)也更能夠把理論講到每個(gè)有理論素養(yǎng)的共產(chǎn)主義者的內(nèi)心。因此，在堅(jiān)守黨校姓黨的政治性學(xué)術(shù)旨在堅(jiān)持馬克思主義理論的自由和解放學(xué)術(shù)性，要始終圍繞馬克思主義理論的這種價(jià)值觀來解釋和說明現(xiàn)實(shí)問題。只有堅(jiān)持這種學(xué)術(shù)性，黨在面對(duì)現(xiàn)實(shí)問題時(shí)所做的各種思考和決策的理論根據(jù)，同時(shí)把這種理論根據(jù)背后的學(xué)術(shù)性價(jià)值和學(xué)術(shù)性意識(shí)揭示出來。只有這樣才能理解馬克思主義理論的學(xué)術(shù)性，才能解釋現(xiàn)實(shí)問題的學(xué)術(shù)性根基。

（二）在中國(guó)共產(chǎn)黨代表的核心價(jià)值和理想信念中確認(rèn)現(xiàn)實(shí)問題的學(xué)術(shù)性。在黨校課堂上堅(jiān)持黨校姓黨的根本政治價(jià)值就是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨代表的核心價(jià)值則是為全體人民謀求幸福和謀求人自身的解放。這種核心價(jià)值背后的理想信念就是現(xiàn)實(shí)問題的學(xué)術(shù)性追求，緊扣這種學(xué)術(shù)性形成的普遍歷史價(jià)值，繼續(xù)為推動(dòng)現(xiàn)實(shí)問題的解決提供新的方法。如今在制定中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略的過程中，黨中央和國(guó)務(wù)院緊緊圍繞現(xiàn)實(shí)問題發(fā)展自身的復(fù)雜性和發(fā)展性，根據(jù)現(xiàn)實(shí)問題的學(xué)術(shù)性和中國(guó)共產(chǎn)黨代表核心價(jià)值的學(xué)術(shù)性，真正闡述清楚奮斗的方向和目標(biāo)。

總之，黨校姓黨是黨校課堂的政治準(zhǔn)則，堅(jiān)守這種政治準(zhǔn)則實(shí)際上是堅(jiān)持黨對(duì)現(xiàn)實(shí)矛盾狀況的實(shí)事求是的概括，這種概括是緊扣現(xiàn)實(shí)矛盾滲透出來的現(xiàn)實(shí)問題以及這些現(xiàn)實(shí)問題的理論形式。按照這個(gè)理論形式，不斷探索這個(gè)理論背后的學(xué)術(shù)性和真理性，只有確定這個(gè)理論形式的學(xué)術(shù)性本質(zhì)和真理性性質(zhì)，才能真正地為黨校姓黨找到學(xué)術(shù)根據(jù)。作為黨校的教師，必須按照現(xiàn)實(shí)問題——理論形式——學(xué)術(shù)根基的方式來用學(xué)術(shù)講政治、用學(xué)術(shù)講清政治、用學(xué)術(shù)講明政治和用學(xué)術(shù)講透政治。

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