王孔瑞的求索

魏云娜

吾途聽友人言，方曉王孔瑞之名。孔瑞者，山東章丘人也，以書、畫、印見長。品其畫作，給人“結(jié)廬在入境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏”之感，腦中浮現(xiàn)出高山云起，密林叢生，山林深處有屋舍三兩間，翠意田園之境，如能與二三好友觀書不語，執(zhí)棋對飲，醉心其間，真乃吾心之所向。

于王孔瑞而言，先是以篆刻為其喜好，后又屬意于書法與繪畫，其三者皆頗有建樹。雖三者表達(dá)形式不同，但三者都源出中國傳統(tǒng)文化，自有相通之處。書畫印，同質(zhì)而異體也，歷史上不乏名家兼攻多類，譬如蘇軾、黃庭堅、米芾和蔡襄、趙孟頫、唐寅。近有吳昌碩、謝稚柳諸家，詩、書、畫、印皆無所不能，書畫同源論在他們的作品中得到了印證。

王孔瑞以書、畫、印言己心之逍遙，訴己途之所求，恪守內(nèi)心，怡然自得，優(yōu)哉游哉。孔瑞的書、畫、印是他思想世界中的高山流水，更是他人生求索路上的明月清風(fēng)，求書、求畫、求印，亦求藝術(shù)之初心。

松色雨過看，碧波隨山覓。人家何處有，畫中層林尋。王孔瑞的畫氣韻別致，妙不可言。樓臺參差，茂林叢生，用筆大膽處見精微，用色濃烈中有含蓄，留白中也盡顯藝術(shù)家的獨到用心。筆力均勻，不結(jié)不滯，色彩的濃淡調(diào)和，線條的長短輕重，以及留白都恰到好處，且筆觸的停與頓、破與解皆于筆墨揮灑中展現(xiàn)得淋漓盡致，讓人不禁拍案叫絕?？兹鸬漠嬐ㄟ^線條、色彩、構(gòu)圖之間的相互配合，形成他畫中獨有的怡然意境，于景中表意，于意中傳情，引人共鳴，啟人深思。一幅畫，除了應(yīng)該具備基本的表層畫面?zhèn)鬟_(dá)之外，也應(yīng)該有意識地延伸畫面意境，使觀賞者能與藝術(shù)家在意識上產(chǎn)生有效地溝通交流，達(dá)到“共鳴”，以此更好凸顯“畫有盡而意無窮”的至高境界。顯然，王孔瑞在這方面做得非常好，在畫的意境構(gòu)建中，他將近景、遠(yuǎn)景、實像、虛像等處理得十分獨到，而且與自身所擅長的表現(xiàn)手法相結(jié)合。他使用寫實、寫意、先實后虛、虛實結(jié)合等表現(xiàn)手法，根據(jù)畫面構(gòu)圖格局進(jìn)行布施，增強(qiáng)畫面的整體感，營造畫面氣氛，從而將畫作完美呈現(xiàn)。

最后，借用詩人李白《山中問答》中的“問余何意棲碧山，笑而不答心自閑”來形容我對王孔瑞的印象：心地悠悠，他的笑而不答正是因他心有求索之體現(xiàn)。王孔瑞的求索即為他的逍遙游，逍遙于身，更逍遙于心。我為其逍遙而悅，更羨其逍遙之態(tài)。

王孔瑞的畫

張彪

王孔瑞在中國畫方面尤其是山水畫方面所下的功夫，一點都不遜于他在書法、篆刻方面所投入的精力。他的畫作，即有像北宋人那樣的高堂大軸，又有像南宋人那樣的片紙閑情。其山水畫，更是在兩宋山水的基礎(chǔ)上，糅以現(xiàn)代寫生、透視、光影、色彩之法，尤其是對黃賓虹先生積墨法與張大干先生潑彩法的巧妙運(yùn)用，使作品的格調(diào)始終處在古典與現(xiàn)代之間，具有一種獨特的氣質(zhì)。這種氣質(zhì)不是多種藝術(shù)語言激烈碰撞后空降的產(chǎn)物，而是源自于不同藝術(shù)手法深度融合而自然生發(fā)出來的作品的內(nèi)在氣息，也可以說是作者內(nèi)心境界的真實流露，因而乃師張志民題王孔瑞畫作有“石門心跡”一詞。

被稱作畫家，王孔瑞似乎是更樂意聽到的。王孔瑞是一個在書、畫、印等方面皆有獨到之處的藝術(shù)家，我贊賞王孔瑞，但是我固執(zhí)地認(rèn)為我對他的期望要高于對他的贊賞。一個真正成熟的藝術(shù)家，在其不同類型的作品中，是有一種相同的氣質(zhì)貫穿其中的。舉一個例子，吳昌碩早年與任伯年同游，任看到吳的字后斷言吳在畫上的成就會超過自己。這就從一個側(cè)面看出，吳昌碩的畫是受字影響的，也可以說在某種程度上其字與畫是相統(tǒng)一的，而其篆刻自不待言，可以說是“印從書出”的代表，這就說明，他的字與印又是相統(tǒng)一的，統(tǒng)一于書，統(tǒng)一于畫，統(tǒng)一于印，統(tǒng)一于金石之氣。這就是吳昌碩，這就是一個成熟的藝術(shù)家在不同類型的作品中所具有的統(tǒng)一的氣質(zhì)。然而，王孔瑞在這三者的統(tǒng)一方面，還有許多需要改進(jìn)和完善的空間，但我固執(zhí)地認(rèn)為，年輕有為的他，將會在未來的某一天，打通其在書、畫、印上的關(guān)竅，存乎一心，達(dá)于統(tǒng)一。