摘? 要：晚清時(shí)期是紳士階層的成熟階段，紳士的權(quán)利在這個(gè)時(shí)期得到了強(qiáng)化。它既是上層官吏和基層社會(huì)聯(lián)系的中介，又是地方社會(huì)生活的實(shí)際控制者。在服務(wù)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的同時(shí)，也是基層社會(huì)的特權(quán)階級(jí)。

關(guān)鍵詞：國(guó)民黨;土豪劣紳;基層政權(quán)

作者簡(jiǎn)介：田艷（1993.7-），女，漢，四川達(dá)州人，四川師范大學(xué)研究生在讀，研究方向：中國(guó)近現(xiàn)代史。

[中圖分類號(hào)]：K25? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-18--01

一、紳士的來(lái)源

紳士，也稱作士紳、鄉(xiāng)紳、紳衿，是中國(guó)封建社會(huì)的一個(gè)特殊階層。封建時(shí)代屬于傳統(tǒng)紳士社會(huì)，明清時(shí)期是封建紳士制度的成熟階段。紳士主要是指“通過(guò)取得功名、學(xué)品、學(xué)銜和官職而獲得的，凡屬上述身份者即自然成為紳士集團(tuán)成員”[1]，晚清的紳士主要包括三個(gè)組成部分：第一，具有科舉功名者是紳士集團(tuán)的主體;第二，具有科舉功名以外的其他身份頂戴的人員是紳士集團(tuán)的附屬體，第三，捐納、保舉一般限于勢(shì)要權(quán)貴階層?！罢澥侵刃虻木S護(hù)者”，“百姓的楷?！??！傲蛹潯笔窍鄬?duì)于“正紳”，“劣紳”的稱呼在清朝開(kāi)始大規(guī)模出現(xiàn)，主要是指以科舉功名為憑借，品質(zhì)惡劣，在鄉(xiāng)里作威作福的士紳。紳士對(duì)近代中國(guó)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。整個(gè)封建時(shí)代的“紳士是與封建科舉制、捐納制、軍功制、蔭襲制等密切相關(guān)、依附于封建國(guó)家政權(quán)而存在并為封建統(tǒng)治服務(wù)的特權(quán)階層。它是中國(guó)封建社會(huì)中頗具活動(dòng)能量的社會(huì)階層，并構(gòu)成了封建統(tǒng)治的社會(huì)基礎(chǔ)”[2]。

二、晚清紳士權(quán)力的強(qiáng)化

太平天國(guó)期間社會(huì)動(dòng)蕩，紳士借機(jī)組織地方軍事組織——團(tuán)民，籌措“厘金”等，其地方軍事和經(jīng)濟(jì)實(shí)權(quán)進(jìn)一步鞏固。1900年《東南互保》條約的簽訂，表明地方紳士的權(quán)力。進(jìn)一步強(qiáng)化。到二十世紀(jì)初清政府在推行地方自治的過(guò)程中紳?rùn)?quán)進(jìn)一步擴(kuò)張?！靶抡钡耐菩惺沟玫胤降募澥砍么藱C(jī)會(huì)謀取利益，“使士紳合法占有鄉(xiāng)村社會(huì)的公共權(quán)力和公共資源”，“以‘新政為導(dǎo)向的制度變遷實(shí)際上構(gòu)成了神權(quán)走向‘體制化擴(kuò)展的制度性基礎(chǔ)”。[3]科舉制度的廢除“促成紳士階層的結(jié)構(gòu)性社會(huì)流動(dòng)。傳統(tǒng)的紳士階層本身發(fā)生劇烈的分化，并開(kāi)始走向消亡”[4]。清末紳士階層開(kāi)始出現(xiàn)“非強(qiáng)制性”、“廣泛性”、“多向性”的社會(huì)流動(dòng)，以新式教育體系為中介，流入到教育、文化、法政、行政、實(shí)業(yè)等社會(huì)的各個(gè)方面，部分紳士還流入社會(huì)下層。更多的傳統(tǒng)紳士被迫離開(kāi)鄉(xiāng)村去城市謀求出路，“農(nóng)村精英向城市的大量流失造成了鄉(xiāng)村士紳質(zhì)量的蛻化，豪強(qiáng)惡霸、痞子一類邊緣人物開(kāi)始占據(jù)底層權(quán)力中心”。劣紳抓住了傳統(tǒng)的紳士退出鄉(xiāng)村而留下的大量權(quán)力真空，乘虛而入，迅速掌握了鄉(xiāng)村權(quán)力。

三、晚清紳士的社會(huì)功能

紳士是“四民之首”，集知識(shí)、權(quán)力、聲望和特權(quán)于一身，在中國(guó)帝制社會(huì)中扮演者重要的社會(huì)角色。在“皇權(quán)不下縣”的封建社會(huì)，傳統(tǒng)紳士處于“非官而似官，非民而近于民”的特殊地位，聯(lián)系著國(guó)家和社會(huì)、城市和農(nóng)村，上通官府下達(dá)百姓，在地方擁有實(shí)際的權(quán)力，是溝通國(guó)家政權(quán)和分散的鄉(xiāng)村民眾之間的橋梁。他們把為自己家鄉(xiāng)謀福利作為己任，“士紳作為一個(gè)具有領(lǐng)導(dǎo)地位和特殊聲望的社會(huì)上層集團(tuán)，推進(jìn)和經(jīng)理著眾多地方和宗族的公共事務(wù)。他們的功能覆蓋著廣泛的領(lǐng)域，其中包括監(jiān)督公共事項(xiàng)的財(cái)務(wù)、興建和運(yùn)作，組織和指揮地方團(tuán)練，建立和經(jīng)理地方和宗族的慈善機(jī)構(gòu)，以及在和官府打交道時(shí)的代表和宗族的利益”。在文化方面，他們也起著領(lǐng)袖作用，他們承擔(dān)著弘揚(yáng)儒學(xué)社會(huì)所有的價(jià)值觀念的責(zé)任。

四、紳士對(duì)晚清社會(huì)的影響

（一）上傳下達(dá)，聯(lián)系官民

在清朝，皇帝為了加強(qiáng)中央集權(quán)對(duì)官員實(shí)行回避制，頻繁的調(diào)動(dòng)官吏，導(dǎo)致官吏對(duì)于基層的控制被嚴(yán)重削弱。紳士階層成為了基層政權(quán)的實(shí)際擁有者?！盀楣俨唤右?jiàn)紳衿，甚屬偏見(jiàn)。地方利弊，生民休戚，非咨訪紳士不能周知”，由此可見(jiàn)紳士雖然不是官僚，但也不是普通的百姓，它是專制皇權(quán)在基層的延伸，是地方自主管理和向上反映的表達(dá)途徑。

（二）推動(dòng)公共領(lǐng)域發(fā)展

在晚清基層社會(huì)中，地方紳士在推動(dòng)公共領(lǐng)域發(fā)展方面起著重要的作用?！罢澥侵刃虻木S護(hù)者”，“百姓的楷?！?，在基層發(fā)揮著領(lǐng)導(dǎo)和教化的作用。在文化方面，紳士是最早接收西方文化的團(tuán)體，他們開(kāi)辦新式學(xué)堂，辦報(bào)、辦學(xué)會(huì)、翻譯外國(guó)書(shū)籍等。在地方慈善事業(yè)上，紳士是地方慈善事業(yè)的實(shí)際負(fù)責(zé)人或者出資人，如育嬰堂、濟(jì)世堂、救孤院、恤老院，地方義倉(cāng)等。在地方事務(wù)上，紳士是當(dāng)?shù)厥聞?wù)的實(shí)際主導(dǎo)者和組織者，他們保護(hù)當(dāng)?shù)氐墓怖?，如修路造橋、開(kāi)河筑堤、興修水利等。祭祀、迎神等地方娛樂(lè)活動(dòng)也是由當(dāng)?shù)氐募澥繐?dān)任實(shí)際的領(lǐng)導(dǎo)者。

（三）晚清紳士的特權(quán)

十九世紀(jì)，紳士被認(rèn)為是國(guó)家的人才，是百姓中的佼佼者，他們的主要任務(wù)應(yīng)該是修身自愛(ài)，管理地方事務(wù)，國(guó)家認(rèn)為紳士從事徭役會(huì)使他們名譽(yù)掃地，自取欺辱。因此晚清的紳士階層享受著各種特權(quán)。在政治方面，他們可以獨(dú)立編戶，優(yōu)免差役，免徭役，免除一般的行政處罰，法律維護(hù)他們的榮譽(yù)不受損害。免徭役的特權(quán)不僅適用于紳士本人，還適用于他的家庭成員。在經(jīng)濟(jì)方面，免苛捐雜稅，減輕或不交賦稅，并允許他們拖欠賦款。在文化上，國(guó)家對(duì)于那些參加科舉考試的紳士階層的生員給予他們補(bǔ)貼。然而國(guó)家對(duì)紳士的這些特權(quán)都是建立在對(duì)當(dāng)?shù)鼗鶎影傩盏膭兿骱蛪浩鹊幕A(chǔ)之上，所以紳士的本質(zhì)仍然是剝削的階級(jí)。

參考文獻(xiàn)：

[1]張仲禮著：《中國(guó)紳士：關(guān)于其在19世紀(jì)中國(guó)社會(huì)中的作用的研究》.上海社會(huì)科學(xué)出版社，1991年。

[2]陽(yáng)信生：《近代紳士研究問(wèn)題中的幾個(gè)問(wèn)題》，《湖南城市學(xué)院學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)）》，2003（4）。

[3]王先明：《鄉(xiāng)紳?rùn)?quán)勢(shì)消退的歷史軌跡》，《南開(kāi)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》，2009（1）。

[4]王先明：《中國(guó)近代紳士階層的社會(huì)流動(dòng)》，《歷史研究》，1993（2）。