趙逸晨

[中圖分類號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-18-0-01

葉嘉瑩先生是誰？

中國(guó)古典詩(shī)歌研究界泰斗+加拿大皇家學(xué)會(huì)院士+海外傳授中國(guó)古典文學(xué)時(shí)間最長(zhǎng)、弟子最多、成就最高、影響最大的華裔女學(xué)者。

我認(rèn)真研讀了她的論詩(shī)叢稿。

學(xué)習(xí)中文專業(yè)或者對(duì)文學(xué)抱有研究興趣的人大概都會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己鐘愛的作家和詩(shī)人往往在官方的文學(xué)史上地位不那么高（藝術(shù)上應(yīng)該也存在這樣的情況），但他們卻擁有眾多“真正”的粉絲，尤其是在當(dāng)代，文學(xué)藝術(shù)史大舞臺(tái)上的戲份越來越不能與大眾的真實(shí)口味相符合（這里的大眾是指有一定審美品位的那一部分），這里面有時(shí)代變化的原因，和平年代和戰(zhàn)爭(zhēng)年代人們的精神追求自然有所不同。

盡管如此，讀者們?nèi)匀幌蛲鶎徝郎蠚v史權(quán)威的認(rèn)同，無時(shí)無刻不在懷疑自己的品位是否在獨(dú)特的基礎(chǔ)上不至于低下。

葉嘉瑩先生對(duì)中國(guó)古代詩(shī)人地位的評(píng)斷就有明顯的取向性，不得不說這位“空云似桂如蘭”的古典詩(shī)歌批評(píng)界泰斗在對(duì)詩(shī)歌價(jià)值的取舍上毫不含糊，沒有模棱兩可的說辭，對(duì)詩(shī)人明確分出了三六九等，而且她的區(qū)分與正統(tǒng)文學(xué)史是基本一致的，這里介紹一下她對(duì)大詩(shī)人與小詩(shī)人的判斷，也許會(huì)給你一些啟發(fā)。

在葉先生那里，杜甫是毋庸置疑的中國(guó)寫詩(shī)第一，古今詩(shī)圣無雙。在她的“迦陵說詩(shī)”系列叢書中，不僅僅有專門一本講杜甫，而且在論及其他詩(shī)人優(yōu)劣的時(shí)候也常常會(huì)搬出杜甫來對(duì)比說明。為什么杜甫在中國(guó)文學(xué)史上地位那樣高呢？為什么杜甫可以成為評(píng)價(jià)其他詩(shī)人的度量衡？這里葉先生提到的是她詩(shī)歌批評(píng)系統(tǒng)的最核心的一點(diǎn)，那就是感發(fā)。

第一個(gè)關(guān)鍵詞：感發(fā)。感發(fā)看上去是一個(gè)簡(jiǎn)單素樸的詞語(yǔ)，而被葉先生在她的課堂上不厭其煩地提到，幾乎所有的闡釋和對(duì)詩(shī)歌內(nèi)在蘊(yùn)含的挖掘，都是朝著“感發(fā)”這一個(gè)方向。所謂感發(fā)，更通俗地講，就是感動(dòng)和啟發(fā)。首先，詩(shī)人要被外物感動(dòng)，其次，詩(shī)人要把這種感動(dòng)啟發(fā)給讀者。看似簡(jiǎn)單的感發(fā)，葉先生對(duì)它的要求十分苛刻。做作的、生硬的感發(fā)都是低劣的，只有巨大的真誠(chéng)才能得到真正的感發(fā)，而真正的感發(fā)又必然與人格產(chǎn)生聯(lián)系。人格差者，感發(fā)也都是低級(jí)的。

隨之出現(xiàn)第二個(gè)關(guān)鍵詞：人格。葉先生堅(jiān)持人格決定詩(shī)格。比如對(duì)杜甫與王維的區(qū)分，王維這個(gè)人其實(shí)是很得意的，無論在仕途還是隱途都達(dá)到了自己的目的，用葉先生的話來說是“仕隱兩得”，而杜甫的仕途就不那么通坦了，所以葉先生就提出了對(duì)王維的質(zhì)疑。這么一來，王維這個(gè)人先從人品上就掉了架，那么就算他的詩(shī)再美，藝術(shù)上再高明他也只是一個(gè)有詩(shī)藝的人，而不是一個(gè)有詩(shī)品的人了。這就是葉先生的取舍，也是正統(tǒng)文學(xué)史的取舍，不愛國(guó)，不憂國(guó)憂民，耽于自己的藝術(shù)世界，是小詩(shī)人，像杜甫這樣心懷天下者，為大詩(shī)人。

對(duì)王維人品的討伐中，葉先生還提到了陶淵明，凡是講到有隱逸經(jīng)歷但隱逸得不怎么徹底的詩(shī)人，陶淵明都是必備的。當(dāng)然這是有爭(zhēng)議的，是不是作為文學(xué)家就不能八面玲瓏明哲保身呢？是否“為五斗米折腰”就能成為一個(gè)詩(shī)人的黑歷史？我們發(fā)現(xiàn)人性遠(yuǎn)比我們過去想象的復(fù)雜得多，而壓制人性又是一個(gè)繞不過去的傳統(tǒng)，所以放在古代，人格決定詩(shī)格合乎時(shí)宜，而在當(dāng)代社會(huì)，這是過于樣板的標(biāo)準(zhǔn)。

還有第三個(gè)關(guān)鍵詞：集大成。詩(shī)歌經(jīng)久積淀的靈魂會(huì)在某一個(gè)人身上宿命般的全部閃現(xiàn)，人們通過他感受到文學(xué)世界的渾圓和滿足。李白和杜甫就是這兩個(gè)命運(yùn)之子。中國(guó)詩(shī)歌從建安風(fēng)骨到齊梁的綺靡詩(shī)風(fēng)，再到陳子昂提倡復(fù)古，終于在初唐完成了形式和內(nèi)容的完美平衡，李白和杜甫就是站在這樣一個(gè)高平臺(tái)上橫空出世，李白打破了詩(shī)歌僵化的格律，卻絲毫沒有不倫不類之嫌，反而翻騰出一派盛唐詩(shī)歌新氣象，應(yīng)了那句“唯真英雄能本色”;杜甫則是把格律用得出神入化，短短的七字之內(nèi)表達(dá)最為復(fù)雜精深的旨意，他的語(yǔ)法像魔方一樣萬變，沒有固定的轉(zhuǎn)法，李白杜甫于詩(shī)，是完全自由的，不為詩(shī)所縛、有能力操縱詩(shī)藝的存在。

感發(fā)、人格、集大成，是葉嘉瑩先生評(píng)價(jià)詩(shī)歌的三個(gè)主要標(biāo)準(zhǔn)，也是傳統(tǒng)文學(xué)史編寫的主要標(biāo)準(zhǔn)，更是普世價(jià)值。不過大眾的文學(xué)接受是與文學(xué)史的取向有出入的，近年，陀思妥耶夫斯基比托爾斯泰更加受人們關(guān)注，顧城更為年輕學(xué)生的心頭愛而不是依舊活躍于詩(shī)壇的北島，王爾德的名字處處可見，狄更斯似乎沒那么紅火。也就是說，人們的偏好不再滿足于單純直接的正能量了，大詩(shī)人于文學(xué)史高高在上受人敬仰，小詩(shī)人卻成為某種隱蔽的圖騰。作為讀者，我們?nèi)绾翁幚須v史權(quán)威強(qiáng)加給我們的聲音呢？

當(dāng)然是愛你所愛，但不要捂住耳朵。大詩(shī)人永載史冊(cè)，小詩(shī)人也在靜謐處執(zhí)著地存在，甚至生長(zhǎng)。