王濟(jì)憲

現(xiàn)代社會的一些流行語并不一定是今人說的，很多流行話追根溯源很早就有，有的很有來頭，例如“拉關(guān)系走后門”，在古書里早就有只不過說法不同，那時(shí)寫成“女偈盛，苞苴行”，買官賣官也有“大人一身銅臭”的故事。現(xiàn)代流行的作秀和被作秀古時(shí)也有。不過古人把作秀叫“矯情”，最典型的要算是謝安的強(qiáng)作鎮(zhèn)靜。

謝安是東晉孝武帝時(shí)的大將軍，那時(shí)東晉國勢衰微，苻堅(jiān)領(lǐng)大軍來犯，要滅掉他們，兵臨城下，岌岌可危。情勢危急之下孝武帝令謝安率兵抵擋。大軍來勢洶洶，能不能保家衛(wèi)國他心里著實(shí)沒底，自己整日里戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。但身為大將軍，皇帝下了令不敢不服從。于是，他急令侄兒謝玄為前鋒都督披掛迎戰(zhàn)。他自己雖然像熱鍋上的螞蟻，惶惶不可終日，可表面上還得強(qiáng)作鎮(zhèn)靜，表現(xiàn)出大將軍的風(fēng)范和氣度?？沙龊跛饬系氖牵x玄在前線抗敵獲得大勝，捷報(bào)送來的時(shí)候，謝安正在與朋友下棋，為了在人面前顯得鎮(zhèn)靜大度，他還裝得不驚不喜，照常下他的棋。其實(shí)他心里又高興又著急，恨不得馬上知道前線戰(zhàn)事，以至于進(jìn)門的時(shí)候把鞋子都跑掉了。因此，人們把謝安裝鎮(zhèn)靜擺氣度叫矯情，現(xiàn)在叫作秀。當(dāng)時(shí)的人是這樣解釋矯情的：“故違常情以立異鳴高也?！敝x安偽飾情感，也算是古人作秀的典型。

有作秀就有被作秀，漢朝時(shí)的楊王孫，史書上說他“家主千金”。家里很有錢，但他對當(dāng)時(shí)世俗的薄養(yǎng)厚喪的陋習(xí)很看不慣，老人活著不孝敬，死了卻喪事大辦，鋪張浪費(fèi)，以此表白自己的孝心。他對這種薄養(yǎng)厚喪的陋習(xí)很看不慣，當(dāng)他病重的時(shí)候立下遺囑：“吾以羸葬，將以矯世也。”他告訴兒子，他死后要兒子羸葬他，羸葬就是裸葬。不用衣衾棺槨，簡簡單單地埋葬。他在遺囑中說得很明白，他裸葬的目的是矯世——矯正世俗，這在當(dāng)時(shí)特別是一個(gè)富戶來說是駭世驚俗的。矯正世俗，就是用自己的行為矯正頹風(fēng)陋習(xí)，在這里要說的是矯俗不是矯情，矯情是強(qiáng)作姿態(tài)表現(xiàn)自己，而矯俗是倡行良好的風(fēng)尚。這當(dāng)然不是作秀。但也有人說他那么富有卻裸葬，還不是故作矯情？把矯正世俗的事說成矯情，就是被作秀。

矯世與矯俗本來就是“以不合世俗之舉匡正陋風(fēng)舊俗”的，加之有些人行為偏激，更容易被理解為矯情——作秀。此類情況歷史上也有實(shí)例，從漢朝開始民間就有曬晾衣物的習(xí)慣，因?yàn)榉钸^后，大家都把衣被、書籍拿出來曬一曬，多在七月七以后。久而久之，這成了民間的習(xí)俗，曬書就是從此演變而來。到了魏晉這習(xí)慣就走了樣變了味，不再是晾曬書籍衣物為目的，而是以此來炫耀財(cái)富，拼闊氣，張揚(yáng)衣物華麗，財(cái)富雄厚，張揚(yáng)詩書，名人字畫，其目的無非是炫耀自己是詩書傳家、風(fēng)流儒雅。針對當(dāng)時(shí)的不良社會風(fēng)氣，也有唱對臺戲的出來矯俗的。其中有名的是那個(gè)號稱“竹林七賢”的大詩人阮籍和侄兒阮咸，每當(dāng)鄰居曬出錦繡綾羅華貴衣物、夸耀財(cái)富時(shí)，他就挑幾片破布曬出來，以挑戰(zhàn)這些攀比炫富的不良習(xí)俗。

還有個(gè)叫赫隆的人，他看不慣有些土豪、權(quán)貴，平時(shí)里不讀書不學(xué)習(xí)，甚至胸?zé)o點(diǎn)墨，為了標(biāo)榜風(fēng)雅以顯示詩書傳家，每到這時(shí)節(jié)都出來曬書，形成當(dāng)時(shí)的一種浮夸的社會風(fēng)氣。每當(dāng)這種人曬書的時(shí)候，赫隆人就撩起衣服，露出大肚皮，躺在太陽底下曬肚皮。人家問他這是干什么？他說是曬書，言下之意，他的肚子里全是書。其實(shí)赫隆是個(gè)領(lǐng)兵打仗的行武，他之所以這樣做是蔑視那些為張揚(yáng)書多，以附風(fēng)雅而不讀書的人。阮籍叔侄曬破爛和曬肚皮的赫隆，他們的所作所為不是出風(fēng)頭張揚(yáng)自己，而是矯正世情，移風(fēng)易俗。但這些人往往“被作秀”。

謝安的假作鎮(zhèn)靜是典型的作秀，楊王孫的裸葬還有赫隆的曬肚皮被人說成作秀是典型的被作秀。還有一些事一時(shí)不被人理解，誤以為作秀。漢代后期的“時(shí)苗留犢”，是一件流傳千古的廉潔之舉，也被視為作秀。時(shí)苗被任命為壽春令，他乘牛車去上任。在任數(shù)年，關(guān)愛百姓，為官清正。他上任拉車來的牛下了牛犢，走的時(shí)候就要把牛犢留給后任，理由是這個(gè)牛犢是吃壽春草、喝壽春水長大的，理應(yīng)留給后任。當(dāng)時(shí)也有人說他作秀，但“時(shí)苗留犢”這件事流傳千年，被后人稱頌，足以證明不是作秀，是正能量。

也有些矯世、矯俗的事做得過了度被錯(cuò)誤理解為矯情的。有個(gè)太守公私分明，辦公事用公家的蠟燭，私事就換上自家的蠟燭。有一次，他晚間閱讀文書，打開一個(gè)信封，剛讀了一句，趕緊換了私家的蠟燭，原來那是私人的家書，理所當(dāng)然地用私家的蠟燭。有人說他做得對，公私分明;也有人說“小題大做”，言下之意是矯情。依我之見，這是“勿以善小而為之”的典型，太守的行為不是作秀。

（編輯/張金余）